下載

選擇影音主機
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

淨空法師早餐開示第三輯  (第二單元)  1997  台灣景美華藏圖書館  檔名:20-012-0054

  什麼是佛,什麼是教,應該有一個很清楚的認識。人生於世,果然把這兩個字搞清楚了,也可以說這一生就沒有白過了。如果真正能夠去修學,這一生必定是開悟證果,那也可以講是一生圓滿。所以佛字這裡面的覺,是講自性覺,差別在這個地方,也就是宗門所說的明心見性。明心見性就是自性覺,自性覺是本覺,不是修來的,不是學來的。儒家也講「自誠明,謂之性」,那個性就是佛的意思,本性自然。誠就是清淨心,清淨到極處,自性就顯露出來了。自性的作用是無所不知,無所不能,這叫佛。由此可知,儒家也懂得,明心見性的關鍵就在真誠。又說「自明誠,謂之教」,把事實真相跟你說清楚了,你真正明白了,明白事實真相就叫做看破,看破之後你能夠放下,你的真誠心就顯露了,這是教。

  一切眾生為什麼放不下?沒看破。為什麼看不破?這個意思是說,每一天接受佛法的薰陶,依舊是放不下。起心動念還是為自己的名利,那是沒看破。天天聞佛法,也沒看破,嘴巴說的宇宙人生的真相,其實宇宙人生真相跟自己的觀念距離很遠,自己沒有親證。怎樣才能親證?放下一分就證得一分,放下十分就證得十分。由此可知,看破跟放下是相輔相成的,看破幫助放下,放下幫助進一步的看破。你能夠這樣去做,這叫會用功,你得到修學的三昧。所以佛教這兩個字,我們要正確的認識它,讓我們這一生,往後生生世世都生活在佛法之中,這個人就叫做佛、就叫做菩薩。自誠明是證果,自明誠是教化眾生,自行化他,這是諸佛如來出世的唯一大事,《法華經》上所講的「一大事因緣」,就是說的這個。了解事實真相,不是一句空口說的,是要自己契入這個境界。

  《金剛經》上講的三心不可得,萬法緣生,當體即空,了不可得,這是事實真相。試問,我們還有沒有得失這個念頭?如果還有得失這一念,你沒入境界,沒入門。果然入了這個境界,於世法、佛法決定沒有染著,徹底放下了,連生死都放下了。生死放下,生死就自在,就是了生死。了是明瞭,明瞭生死的真相,了生死就是這個意思。世間人對生死真相不了解,不但三界了不可得,十法界也了不可得,你想這是何等的自在!真實究竟的圓滿。這樁事情就在我們一念迷悟之間,一念覺悟了就是佛菩薩,一念迷惑了就是凡夫。我跟你們大家講的,這叫教;你們明白教理,遠離虛妄,自性真誠心顯露出來了,這叫修,這叫證。遠離虛妄是修德,本性顯露是果德,證果。聞教不修跟不聞沒有什麼兩樣,所以一定要真修。

  佛經,尤其是大乘經,句句話都是真實的好語,常常讀誦,常常參究,依教奉行,解行相應,才能證果。也就是說,才能得到佛法真實的受用,如諸佛菩薩,永恆生活在佛法裡。佛在經上說過,「是法平等,無有高下」。這裡面的真實義,就是明白告訴我們,這一樁事情人人可以做得到。也就是說,入諸佛菩薩的境界,過諸佛菩薩的生活,是每個人都可以做得到的,這是平等法。問題是我們聞了之後,會不會修?「修」這一個字,修就是修正、修理。把所有一切錯誤的知見、思想、言行,都依照佛的教訓修正過來,這叫修行。所以佛法要做,不做沒有用處。

  

  

#