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太上感應篇　　（第四十一集）　　1999/6/28　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0041

　　諸位同學，大家好。昨天講到：

　　【忠孝。】

　　這兩個字，這兩個字無論是在中國固有文化，或者是在大乘佛法裡面，都是屬於心性之學。這兩個字在六書裡面都是屬於會意，也就是說讓我們看到這個符號，體會它所表的意思。心，這個意思很難體會，很難懂得，大家在《楞嚴經》裡面看過，《楞嚴經》一開端，世尊對著阿難問他心在哪裡？並沒有說是真心或者是妄心，阿難比我們聰明，說了七個地方，都被世尊否定。這一段文字很長，古人的科判定為「七處徵心」，也有人把它判作「七番破處」，都有它的道理。心不但找不到，甚至於心也沒有辦法想得出來，所以佛經裡面常用八個字來形容它，叫「不可思議，心行處滅」，這八個字能夠說到一點彷彿。儒、佛講的心都是講真心，都是講的本性，真心、本性遍一切處，佛法裡面講的心包太虛。

　　《楞嚴》尤其說得透徹，虛空法界一切眾生皆是「唯心所現」。所以心是能現，虛空法界一切眾生是心之所現。就如同我們作夢一樣，我們每個人都有作夢的經驗，夢裡面有虛空、有法界、有一切眾生，從哪裡來的？現在人說從意識心裡頭變現出的夢境。沒錯，意識心是個妄心，佛法裡面講識心，變現出的夢境。而我們所謂的現實的環境，現實的虛空法界芸芸眾生，又有幾個人知道是我們真心、本性變現之物？這就沒人曉得。心沒有相，心能現相，心起作用能將這個現象任運變化，所以說是唯識所變，十法界依正莊嚴。識是什麼？識是念頭。念頭是心的作用，心起作用就叫做念。所以念這個字也是會意，你看在中國文字上，念是今、心，就是現在你那個心，你現在心在動。所以佛說「一切法從心想生」，心想就是念，就是念頭。

　　心起作用，如何將這個作用用得純正？世出世間的聖人用心是純正的，佛菩薩用心是純正的，純正就是忠。這個心上如果不加任何符號，那就表的是心，加上符號就是表它的作用。忠是正用，一點過失都沒有，一點錯誤都沒有，這叫忠，我們要懂得。所以這個意思無限的深廣。在儒家《大學》裡面教人，「誠意正心」，誠意是心之體，正心就是心之作用，要用得正，正就是忠。可是我們現在的凡夫，我們哪裡知道心？禪宗說得好，「若人識得心，大地無寸土」。諸佛如來教人沒有別的，就是教人認得心而已，認得心你就成佛。由此可知，除佛菩薩之外，沒有人認得心！聲聞、緣覺沒有明心見性，換句話說，還沒有認得心，何況等而下之。

　　心起作用就是思想、就是見解，這些思想、見解錯了，錯在什麼地方？佛家講有無明障礙著，煩惱攪和著。佛這麼說，儒家也是這麼說。所以儒、佛論修行都是先斷煩惱，然後開智慧，智慧開了你就認得心。儒家教人的綱目也是這麼個說法，「格物致知」，這個格物多重要！我們今天修學功夫不得力，就是沒有從這個地方下手，沒有去做。物是什麼？物是欲望，物欲。一切眾生對物欲深深的貪戀、執著，他的果報生生世世搞輪迴，搞三惡道。所以你修行要想成就，你必須把五欲六塵捨得乾乾淨淨，你才有救。不但世間法不可以貪，佛法也不能貪，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」。

　　我們想想，自己為什麼不能成就？為什麼還造地獄業？學佛的人造地獄業多，我看得太多了。現前造地獄業，將來一定得地獄果報，不曉得果報之可怕，他敢造業，起心動念自私自利，起心動念欺騙眾生，欺騙佛菩薩，叫自欺欺人。他用的是什麼心？這樣的心怎麼能成就？以這樣的心做一點好事，也有一點果報，果報在哪裡？三途六道裡面去享受。如果五戒十善不具足，說老實話，五戒十善具足的人不多，第一個就不誠實，五戒裡頭有不妄語，十善裡頭也有不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。我們自己想想，我們有沒有犯？如果要犯了，《地藏經》上說得好，拔舌地獄，你能逃得了嗎？不要說你有這個行為，起這個念頭就造業。這個我們在前面已經讀了不少，起心動念都在造業，自己還要想有好的果報，哪有這回事情？

　　往年我在休士頓講演的時候，遇到蔡老居士，蔡念生老居士的公子，我們在一起吃飯，談到這個修學之所以不能成就，他說一句話說得好，他說，「人功夫不能成就，原因就是不知恥。」我聽了這個話深有感想，真的不知恥，儒家講「知恥近乎勇」，勇是精進不懈，為什麼不能精進？不知恥。我們那天的談話談了也有一個具體的結論，希望我們來推行知恥運動，我們搞一個知恥學社，有這麼一個念頭。人能夠知恥，那就是世出世間聖賢的根基，菩薩知恥，所以他能成佛；聲聞、緣覺知恥，所以他能夠精進。什麼叫知恥？不如人是恥辱。要以誰做標準？以佛菩薩做標準。我們樣樣比不上佛菩薩，就是我們的大恥辱，去向佛菩薩學習，佛菩薩身心清淨，世出世間一切諸法放得乾乾淨淨，他能做得到，我們為什麼做不到？我們為什麼還要貪著，還要拼命在營求，錯了。

　　佛法講用心都勸人發菩提心，菩提心裡面講直心、講至誠心，那是孝，真誠到極處，這是真心、是本性，是菩提心之體。心性起作用，有對自己，有對別人，對自己的是深心，深心是自利心；對別人是大悲心，大慈悲心，這是利他。所以深心跟大悲心都是忠的意思，你的心起這個作用正確，純正無邪。什麼叫深心？古德解釋「好德好善」，這個講得不錯，好德好善之心。什麼叫德？前面講過，存心是德。存什麼心？我們將世出世間聖賢的教誨歸納成十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，心裡面常存這十個字就是深心，這是自受用。諸位果然能常存這十個字，自然健康長壽，心情愉快，世間人講的幸福美滿，就表現出來了，你的憂慮、你的煩惱、你的罪業就能夠消除。如果與這十個字相違背，你造業，你不能離開煩惱，不能離開憂慮，不能離開惡業。心存這十個字，這就是有德，前面文上講的「積德」，念念不忘這十個字，這是積德；「累功」，大悲心利他是累功。你果然積德，德在哪裡表現？德就在你形相上表現。古人所謂是「誠於中而形於外」，你的相貌、你的表態就把這十個字完全表現出來，在你面孔裡面。佛法講「六根門頭放光動地」，什麼放光？就這十個字放光，動地是感動別人。你的相貌，你的言談舉止，自然顯示出「看破、放下、自在、隨緣」，這八個字就是放光動地。再加上「念佛」，那就更不可思議，那才達到究竟圓滿。

　　這個十句，我想我們每個同學都記得很清楚，都能說得出來，可是沒有把它放在心上，沒有把它放在行為上，因此我們功夫依舊是不得力，依舊在造六道業。說六道業還說得好聽，實際上是造三途業，怎麼得了？最近這些年來，我們學佛，前天陳大使問我，我們現在這個題目是什麼？我就告訴他，我們有個總題目，八個字，「學為人師，行為世範」，我們的目的是「知恩報恩」，要把知恩報恩落實。我們學佛的人知恩報恩是掛在口皮上，天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，什麼叫四重恩不知道。父母對我們有什麼恩？老師對我們有什麼恩？國家社會對我們有什麼恩？一切眾生對我們有什麼恩？幾個人知道？不知道就是恥，知道而不能夠做到也是恥辱。要真正去了解它，佛法教學信解行證，你為什麼做不到？你解得不夠透徹。如果你理解透徹了你一定去做，不需要人鼓勵，不需要人勉強，自動自發就去做。解得不夠深、不夠徹底。為什麼會有這種現象？還是一句老話，不好學，不肯學，那就沒法子！誰能夠學到？好學的人學到。

　　我往年在台中親近李老師，那個時候我在家沒有出家，我跟他一年三個月，以後到台北出家。李老師那個時候在台中住了十年，學生十幾萬人，他很感慨的說了一句，他說，「你們這些人跟我十幾年，沒有學到東西，學到東西的人走了。」台中同學跑到台北來找我，他說，「老師說你學到東西，你學到什麼？」我說，「老師沒有特別教我，上課的時候你們大家不都在一起嗎？」這說真話，老師從來沒有特別教我的，為什麼我能學到，你們不能學到？我有心，你們沒有心。我想學、肯學，你們雖然天天坐在那裡，聽得比我多，機會比我多，你們是耳邊風，你們聽了沒有落在心上。所以不肯學，天天在老師身邊，守一輩子還是造三途地獄業報，那叫真正可惜了。今天我們看到「忠孝」兩個字，我的感觸非常深，這一段文的註解也多，三十多面，希望諸位細細去看，看了你再聽我來講解。果然肯學，喜歡學，認真學習，你一定得受用，這個受用不只一生，決定往生不退成佛。好，今天時間到了，我們就講到此地。