八大人覺經 （第五集） 2002/11/4 日本知恩院和順會館 檔名：15-015-0005
諸位同學，請看第六覺知：
【第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。】
這一條，第一句意思很深。『貧苦』，不僅包括一切物質，同時也包括精神這方面；如果真正有智慧，雖然貧苦，他會很快樂，他不會跟眾生結惡緣的。我們在中國，古書裡面記載孔老夫子的學生顏回，物質生活就非常貧乏，在一般人都會覺得非常憂慮，但是我們從孔子口中明瞭，顏回不但不以為苦，而且以為樂。夫子讚歎他，他那個生活是「人不堪其憂，回也不改其樂」，可見得他的生活是非常快樂的，貧而樂！由此可知，這個地方的「貧苦」，重點一定還是要在道德方面，在道德、在智慧，人缺乏道德、缺乏智慧，那是真正的貧苦。因為沒有智慧，那就愚痴，愚痴總是生煩惱，也就是貪瞋痴慢會特別嚴重，當然就會跟一般人、一切的物『橫結惡緣』，這是免不了的。
『菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人』，這幾句話實在說，即使不學佛的人，修人天福報也應當要遵守。「布施」，特別對於貧苦之人，只有菩薩有智慧，菩薩曉得理事、因果，要幫助眾生，第一就是要布施。布施是無條件的贈與、無條件的供養，眾生缺乏衣食，在必要的時候是要幫助他。布施供養裡面，最重要的是法布施。因為，一切眾生決定不能依靠別人的布施供養過一輩子，那這個人有罪，什麼罪？前面講了，懈怠、懶惰。依靠別人供養，自己不能夠獨立生存，他就有罪過。只接受供養而不懂得回饋，哪有這種道理？因此，當眾生在貧窮苦難的時候，布施供養做救濟的人，一定要幫助他開智慧，一定要幫助他獲得能力。由此可知，布施供養裡頭最重要的是教育，不但要教他有智慧，還要教他有技能，我們今天所講的技術能力的教學、倫理道德的教學，這種慈悲救濟才算是真正圓滿。
布施要平等，所以要「等念冤親」。「等」是平等，「念」就是對待，以平等心對待，「冤」是冤家對頭，「親」是你的家親眷屬。為什麼？如果你有偏利，我只對待我的親屬，我不肯布施我的冤家債主，換句話說，你的生活就不能夠得到安全、平靜。為什麼？這些冤親債主一定要找你麻煩。中國古老諺語常說：「一家飽暖千家怨」，你是大家怨恨的對象、怨恨的目標，你還會有好日子過嗎？社會要怎樣才能安定？世界要如何才能和平？那就是冤親平等。無論哪一個人，在今天大的社會，無論是哪一個國家、是哪一個族群，各個不同的文化，菩薩平等對待、平等布施供養，這個社會就會安定，世界就會和平。人民幸福我也幸福，社會興旺，我們家庭也會興旺，這是一定的道理。所以決定不能夠有偏心，決定不能有偏愛。
末後這兩句尤其是化解衝突最好的方法，「不念舊惡，不憎惡人」。這個人過去做些什麼壞事情，只要他能回頭，回頭是岸，回頭他就是好人；不可以老是記著他從前這個惡念、惡行，不可以！應當要原諒他，要寬恕他，這是大人之行。「不憎惡人」，惡人為什麼會作惡？前面說，他「貧苦多怨」。「這個人很富有？」富有是財富富有，他智慧很貧苦，他沒有智慧、他糊塗，所以從德行、從智慧上來說，他很可憐，他真的貧苦。所以他容易犯罪，容易做錯事情，他煩惱習氣非常重，受不得絲毫刺激，只要有一點點外緣刺激，他的煩惱習氣就會現行，他就會發作。佛菩薩看這種人，就是經上常講的「可憐憫者」。他做的惡行，佛菩薩「不念舊惡，不憎惡人」。他要不要受果報？當然要受果報。因果是自然的定律，不但是凡夫造惡因要受惡的果報，就是諸佛菩薩在沒有修成道業之前所做的這些罪業，他還是要受報。
釋迦牟尼佛，諸位在經典上看到，有馬麥之報。釋迦族，這是釋迦牟尼佛他這一族，過去生中造的惡業，受琉璃王滅族這個果報，佛不能救！因緣果報這個事情，只有自己去承當、自己去承受，佛菩薩大慈大悲，對你一點都幫不上忙。這個道理我們一定要懂，你真正懂這個道理，你才會「不念舊惡，不憎惡人」，你的心平等了。平等，業才能消除。消除，還要不要受果報？還要受，重罪輕報，報的時候會輕一些，你自己很清楚、很明瞭。這就是古德講的「不昧因果」，不是沒有因果；不昧因果，清清楚楚、明明白白。因此，我們自己想：不願意受那個果報，千萬不能造因；你要造了因，希求將來避免這個果報，那是愚痴，那是不可能的事情。因此，佛門裡頭常講「眾生畏果，菩薩畏因」，道理就在此地。
脫離貧困，化解怨結，最重要的還是教育，尤其是聖賢的教育、倫理道德的教育；如果把這樁事情疏忽，社會就生病。今天有許多人講地球生病了，這個話講得沒錯！地球生病，就是地球上居住的這些眾生，社會生病了，產生問題了。何以古時候沒有這些問題，現在有這些問題？我們細心去想想，去回顧過去，展望將來，多少能有一些啟示。古時候，在東方有聖賢的教育，在印度有佛法的教育，在西方有宗教的教育，所以社會賴以安定和平，人民能夠過正常的生活。到最近這一兩個世紀，由於科學技術的發達，人以為自己很聰明、自己很能幹，不需要佛菩薩，不需要聖人，也不需要宗教，完全憑著自己的好惡，靠著自己過去生中修積的一些福報，隨順自己煩惱習氣。佛菩薩走了，聖賢人離開這個世間，這個世間沒有聖學了。這是今天社會的病態、所有一切的災難、天災人禍根本的原因。
由此我們會聯想到，如果一個人存心學習聖賢的教育、推廣聖賢的教育，你說他的功德有多大？一切諸佛必然護念，龍天善神感激。如果還隨順自己煩惱習氣，稍稍不如意，我要把你摧毀、我要把你滅掉，你毀滅聖賢教誨，就是毀滅一切眾生的法身慧命。你可以盡情去做，果報你沒有想到！二次大 戰希特勒盛極一時，那個時候還得了嗎？哪裡想到四年他就滅亡？如果他知道四年之後他要死，國破家亡，我相信他不會造那些惡業。歷史是一面鏡子，看過去你就能想到將來。我們自己得人身不容易，經論裡面常講「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法，最可貴、最殊勝的就是你得到解脫的機會，你得到超越輪迴、圓成佛道的機會，你得到一個做無量無邊功德利益的機會。這個機會要是不能夠把握住，這個真的是「百千萬劫難遭遇」的機緣，你要不能把握住，你還要隨順自己的煩惱習氣，不相信聖教，依舊胡作妄為，那你真正叫冤枉，真正叫大錯特錯！
歷史是一面鏡子，眼前六塵境界又何嘗不是一面鏡子？我曾經跟諸位說過很多遍，我從很年輕的時候，以前還在工作沒出家之前，每天都看看報紙。我看報紙跟別人不一樣，別人留心新聞、報紙一些報導的，我每天留意的是訃聞，我看這個。天天看訃聞，每天哪些人過世了，有年歲大的、有年輕的，我喜歡看這些東西。看這些東西有個警惕，今天走這麼多，明天又走那麼多，看看將來輪到我自己了。印光大師教導學人，把「死」字貼在額頭，天天看到這個死字，我就快要死了，我死了以後到哪裡去？我在沒有學佛之前，我就有這個警覺心。「人之將死，其言也善」，何必還跟人過不去？何必還要計較？何必還要造業？從這一方面來觀察，我還有這一點善根。
所以在這一生當中，無論是學佛之前、學佛之後，我起心動念、言語造作，惡業少了。我希望在這一生當中真正會做到惡業統統都沒有了，我的目標是心地純淨、言行純善，我走這個路子。我知道一個人在一生當中能夠得到一天、得到兩天、得到七天心地純善純淨，這是無量功德，這才是真實的，是帶得走的。世出世間一切法，沒有一樣你能帶得走的，佛法裡頭說的「萬般將不去，唯有業隨身」，我們不能不留意。所以「貧苦」這兩個字，我們一定要落實在道德、智慧。我們的道德非常貧乏，我們的智慧非常貧窮，所以你才會隨順煩惱習氣，跟一切眾生「橫結惡緣」。
「等念冤親、不念舊惡、不憎惡人」，這三句是化解內在與外在衝突的不二法門，也是一個真正修行清淨平等覺最高的指導原則。聰明人、有智慧的人，他的希求決定是清淨平等覺，要修清淨心、平等心、覺悟的心，就決定不能把一切眾生不善的心行放在自己心裡，那就錯誤了！那自己的清淨平等覺就變成一切眾生不善惡業的垃圾桶了，你說這個人哪裡會有智慧？這就是愚痴到了極處！所以聰明人決定不會把別人不善的惡行放在自己心上，這是真正聰明人。所以我們眼不看惡的形相，耳不聽惡的音聲，六根不接觸惡的境界，世出世間聖人都是這樣教導我們的，這三句是總綱領、總原則。我們看到這一切不善的形色，我們立刻就遠離；聽到不善的音聲，我們也立刻就把它止住。不要把這些東西放在心上，放在心上變成自己的心行不淨不善，我要修覺正淨，那要到什麼時候才能成就？這些事情就在我們生活的周邊，時時刻刻要知道防範，要提高警覺，這才叫覺知、叫覺悟。請看底下一段經文：
【第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。】
我們就念這一句。『五欲』，「欲」是欲望，「五」是標明五種，這就是平常一般人講的「財、色、名、食、睡」。中國人常講七情五欲，這都不是自性本具的，換句話說，真心自性裡面沒有七情五欲，七情五欲是虛妄的。七情：喜是歡喜，怒是憤怒，哀是悲哀，樂是我們一般講快樂。這些東西都是感情的衝動，是煩惱習氣的現行，往往一般人無法控制，這種情緒必須要讓他發作，但是發作要有節度。古時候聖賢人教化眾生，知道眾生無量劫來在生死輪迴，都有嚴重的七情五欲這些煩惱習氣。只有大聖大賢，他們有長時間的修養，把這煩惱習氣斷掉了。普通人這些東西沒有斷掉，發作的時候也應當讓他發作，但是告訴他有個節度，不要過分，過分是錯誤。
過去我們在新加坡，新加坡有一位許哲居士，新加坡同修都知道她。她告訴我，平常一個人遇到不順心的事情發脾氣，她告訴我，發三分鐘的脾氣，要三天你這個心情才能恢復到正常，你就曉得這個對身體傷害非常嚴重。人不知道愛惜自己，就是不知道自愛，情緒上的衝動決定對於你身心都產生極端的不利。人往往不能夠享受他的天年，天年就是你生下來，天然你應當照中國古老醫學裡面的講法，像《黃帝內經‧靈樞》，年輕的時候我也喜歡看，看到書裡面講人的正常壽命是兩百歲。你為什麼活不到兩百歲？你把你自己的身體糟蹋掉了，你不知道養生之道，不知道愛惜你的身體。身體像一部機器一樣，你要懂得它的性能，你要會照顧它、愛惜它，正常壽命是使用兩百年。幾十年就糟蹋掉，怎麼糟蹋的？就是情緒衝動、感情的衝動。所以這個地方講『五欲過患』，那個「過患」實在是非常非常嚴重。我們真的是受時間的限制，不能跟諸位細說，細說這部經每一句兩個小時都講不完。
下面，佛就勸導我們，『雖為俗人，不染世樂』。雖然是世間俗人，可是你要記住，世間之樂不能夠染著，尤其是現代世間之樂。我們看看現在的電影、電視、歌舞、戲劇、音樂，甚至於現在的繪畫美術，這是「世樂」。這些東西，諸位仔細去觀察，它教人什麼？所教的全是負面的，不是正面的，與倫理道德、忠孝仁義毫不相干，所以社會怎麼會不亂？眾生如何能不苦？讀佛經、讀聖賢書，然後回過頭來觀察現前的社會，這裡面前因後果不難明瞭。了解之後，自己才知道我們應該怎樣生活、怎樣工作、怎樣做人，怎樣幫助自己，怎樣幫助社會大眾。