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華藏淨宗學會宜蘭念佛堂三時繫念法會開示—為什麼要做超度　　悟道法師主講　　（第二十八集）　　2025/2/9　　華藏淨宗學會宜蘭念佛堂　　檔名：WD32-077-0028

　　好，我們午供到此圓滿，請放掌。我們這個佛門的午供，我們做法會，平常都有供佛，這個表敬意，就是我們還沒有吃，先供佛，同時也求佛力加持。在我們中國，祭祀就是祭祖先，祭祖先「祭如在」，就父母過世了要祭祀，要設靈堂。過去我們小時候，父母、祖父母過世都有靈堂，每一天三餐供飯，一大早起來還要臉盆、水，還要毛巾、牙刷、筷子，跟他平常在世的時候沒有兩樣。所以在祭祀，就是儒家講的「視死如生」，奉祀過世的父母先人就如同他在生的時候一樣，他喜歡吃什麼，你就供什麼；有一些父母要抽煙、要喝酒，那也要供奉。我們吃素，都是供素食。這個是孝敬，就是父母過世，這個孝心跟在生的時候是一樣的，這樣就會有感應，所謂神之格思、神之來格，佛法叫感應。祭神如神在，就是你祭哪一尊神，你觀想那一尊神，你就跟那一尊神感應。這個原理，佛經上講的「一切法從心想生」，從你自己的心想生的，你心想什麼，他就現什麼。你觀想哪一個對象，你跟那個就起感應，你拜關公，去觀想關公就跟關公感應；拜媽祖，去觀想媽祖就跟媽祖感應。這個原理就是《佛說觀無量壽佛經》裡的十六觀，你觀佛菩薩，就跟佛菩薩感應；你信上帝，你就觀上帝，你就跟上帝感應；你觀耶穌，你就跟耶穌感應，其實統統是你自己的心。所以晚上我們放小蒙山，開始就是念《華嚴經》的一首偈，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」都是你自己的心所造的，沒有別的，外面的這一切，宇宙萬事萬物，都是自己自心所現。

　　「唯心所現，唯識所變」，心能現，識能變，不出自己的心，這是事實真相。因此你有那個心，他就有感應。什麼最靈？你自己那個心最靈。靈不靈驗就是自己那個心，你是什麼心態，你誠不誠心。所以你觀想什麼，它就現什麼，這是佛在經上給我們講的，這個是事實真相。世間一般人不懂，不知道這個道理，總是心外求法，要到外面去找，其實統統是自心所現。你從內心去找，你就找到答案，你就能解決問題；你到外面找，怎麼找也沒有辦法。像《了凡四訓》講，「求之有道，得之有命」，命中有就自然有，命中沒有求不到。但是向內心求，感無不通，你求什麼，統統可以得到，求長壽得長壽，求官位得官位，求兒女得兒女，求大涅槃得大涅槃。每一個人的願望不一樣，你要求什麼都能滿願，但是你要懂得向內求，你要從自己內心去找答案，不能去外面求。所以《了凡四訓》，雲谷禪師給袁了凡先生開示的這個非常重要。他遇到孔先生給他算命算得很準，但是他改變不了，受命運的束縛。遇到雲谷禪師給他開示，他才明白命運怎麼來的？自己造的，自作自受。自己造的，當然自己可以改；不懂這個道理的人，他就一點辦法都沒有。所以他遇到雲谷禪師，他人生的生命就是一個轉捩點。《俞淨意公遇灶神記》是遇到灶神給他指點，他改造命運是遇到灶神。灶神真有，有天地鬼神，《太上感應篇》講的。

　　佛講六道、天地鬼神這些統統有，你不能不信，不信還是有；不是我信了就有，不信統統沒有，不是這麼一回事情。這個我們要相信的，就是一個事實，佛講的是事實。佛在《無量壽經》三十三到三十七品也給我們開示，在古印度，佛講六道輪迴，就有很多人不相信，哪有什麼六道輪迴？哪有什麼善有善報、惡有惡報？人死如燈滅，什麼都沒有了，他都不信。他為什麼不信？他說他沒看到。佛就說了，你說人死了你沒看到，但是在我們眼前這一切你都看到了，看到什麼？看到「或父哭子，或子哭父」，「一死一生，迭相顧戀」，「人在愛欲之中獨生獨死、獨去獨來，苦樂自當，無有代者」，這個你看到了。我們出生自己來，死了也自己走；縱然兩個人同時生、同時死，去的地方也不一樣，各人業力不一樣。在六道輪迴非常寂寞、非常孤單，誰陪你？受苦受樂都要自己去承擔，沒有人能代替。你在肚子痛，別人可以代替嗎？這個你看到了吧？這個看到了。所以佛講的句句是真言，真實的話。

　　我們人不是死了就沒有，死只是就這個身體來講的，是換一個身體、換一個新的生活環境。但是你造善業，換的環境就愈好，身體愈好；造惡業，換的環境就不好，身就更不好。因此我們要多讀佛經，還有《地藏菩薩本願經》也非常重要，我們超度的理論就是根據《地藏經》，像做七，七七四十九天，四十九天為什麼要超度？我們凡夫，生不知道從哪裡來，死也不曉得往哪裡去，這是事實，凡夫就這樣。什麼科學家、哲學家、政治家，只要你是凡夫，你就不知道你生從哪裡來，死往哪裡去。這是事實，這個不用強辯，辯什麼？沒什麼好辯的，事實是如此。所以我們要承認自己是凡夫，你生不知道哪裡來，死不知道哪裡去，什麼時候死你也不知道，死了去哪裡也不知道，要怎麼死也不知道，在什麼地方死也不知道，這凡夫！佛統統知道。我們皈依三寶，我們學了佛，那就要相信聖言量，佛在經上講的我們要相信，佛絕對沒有妄語，講的句句真實。佛不向我們要錢，也不需要我們投票給他，他騙你幹什麼？完全是大慈大悲，救苦救難，跟我們講出宇宙人生事實的真相。

　　所以我們身體當中有一個不生不滅的，那個才是真正的自我，這個《楞嚴經》講得很詳細。我們這個理論知道了、明白了、確定了，你這個超度就有必要、就有意義。不是死了就沒有，死了就沒有，那超度什麼？就沒有必要了，沒有意義。現在很多人他不相信，死了就沒有了，我的骨灰隨便弄。講的是很瀟灑，但是死了你就知道，就不是你想像那麼一回事。那是你自己打妄想，在那邊猜，沒有看到事實真相，死了你就知道。所以佛在《地藏經》給我們講，人死了四十九天之內，念念之間望諸骨肉為他修福迴向。這誰知道？沒有佛跟我們講，我們怎麼知道？所以超度的理論只有佛家有。在我們中國本土，儒、道它有祭祀，佛教傳到中國來，我們才知道有超度，超度等於在祭祀上就更上一層，更具體、更實質了。所以跟中國這個超度，寫牌位祭祀就相得益彰，我們現在寫牌位就是祭祀，我們中國儒、道的傳統，佛門恆順眾生，我們都要寫牌位，這個就是佛家的超度跟儒家的祭祀結合在一起，這就圓滿了。所以今天的祈福息災超薦，我們要明白這個道理，你做了，這個心才會踏實。一定要有經教的依據，我們凡夫不能自己去猜的，你猜的完全是錯的。

　　好，現在是午齋時間，祝大家禪悅為食，法喜充滿，我們下午一點二十分開始第一時繫念。阿彌陀佛！