台北靈巖山東林寺午供開示—進佛堂只為了生死 悟道法師主講 （共一集） 2025/3/12 台北靈巖山東林寺 檔名：WD32-197-0001
好，我們午供到此圓滿，請放掌。非常感恩大家發心來參加雙溪小築東林寺佛像安座開光儀式，也感恩海內外同修來參加，新加坡同修特別提前來參加開光，以及香港的同修，感恩大家的發心。
來這裡就是要修行，不是來這裡喝咖啡的。到這個裡面來就是要拼生死的，要了生死才進到佛堂來。一個道場沒有一個制度、一個儀規，大家無所適從。這個一定要的，包括佛號的音調，你要採用什麼念佛的方式。目前我是想採用先師淨老以前在新加坡辦的三區念佛，三區念佛以前都是四字四音的，我們現在做法會跟打佛七都是六字二音、四字五音的，大家也念習慣了。大家念什麼調都好，只要你熟悉的就好，我們臨命終提得起來的。好像我們上戰場打仗，以前都有拿兵器，那兵器，十八般武藝，十八種兵器，習慣用哪一種兵器，他上場就能發揮它的作用；如果拿一個他不慣用的，恐怕他發揮不了那個戰力。我們念佛也是一樣，你平常熟悉念的，你到臨命終一口氣喘不過來的時候，平常那個熟悉的能起作用，臨命終我們就派得上用場。當然各人都有各人喜歡的調，不一樣，各人念的時候，你喜歡怎麼念就怎麼念，但是道場你不可能一個人念一種調，這樣大家不能共修。共修你只能定一種調，你喜歡這個調，那你就來；不喜歡這個調，你可以到其他的佛堂，你喜歡的那個。像以前三重淨宗學會，有的要念六字四音的，有人要念四字四音的，後來我是建議說，就另外弄一個六字四音的，這裡四字四音的，大家不會一天到晚，他要念這種調，他要念那種調，在那邊大家互相有爭執，心就反而不清淨。所以為什麼設很多道場？就是讓各人去選擇，哪一個道場這個佛號、這邊的道風、這邊的學風適合我，我能接受的，那我們就來這個道場，這個道場跟我們有緣。佛度有緣人，有緣的就來。
各人的緣不一樣，所以每個道場、每個寺院都有它接引的對象，都有它不同的功能，都需要。我們這邊就是老和尚的這個，你聽得下去再來，你要聽他的《無量壽經》、《大經科註》，念《無量壽經》，平常就念佛。如果一個月有打一次佛七，就是只有佛號，就是專念佛，一心念佛，不誦經，這個就符合《彌陀經》講的「執持名號」。那是真正的佛七，真正佛七是沒有念經、沒有念咒，也沒有講什麼開示的，就是一句佛號念到底。平常不打佛七的時間，我們要聽經、念佛。聽經就是要明理，你要懂得修學的理論方法；明白之後，你開始在行（在念佛）的時候「行起解絕」，行的時候，你平常聽經的理解，你明白了，你就要放下，就是提起一句佛號，這樣一直念下去。平常不打佛七，那我們要聽經明理，做打佛七的預備工作，這樣大家明白嗎？四眾弟子，我們如果能夠接受這樣的一個形式，歡迎大家參加。但是我們一次不能太多人，太多人我們這裡也容納不下，最多只能四十八個，一般一邊坐二十四個，我看大概還可以，太多我看就不行了，最多四十八個。少沒有關係，一個人也可以打佛七。現在基本上有一個了，來師，他不會走的。大概兩個、三個都可以，我們這個在精不在多。採取報名式的，你這次沒有報上就下一次。平常的時候，可能大家要來，臨時的，我們也是以這個名額為限。海內外同修，像新加坡同修要來念個幾天佛，一天、兩天，平常這個都可以。但是佛七就一定要七天，佛七不能說你打個二、三天就要走了，那個就不叫佛七了，佛七你一定七天都要參加，七天都不離開的。不是佛七的期間就是一天、兩天，看你的時間，你如果可以適應，要長期一點都可以，這個我們有彈性、有伸縮的，這個我們都要定一個辦法讓人家來。
在裡面內院就是念佛，外面周邊的這些，我們整理些環境，那個叫外院，可以做休閒。但是在裡面念佛，不要看到外面受到影響，所以要做一個關卡把你關起來，讓你先心靜一靜。這個是階段性的，閉關不是說長期都是閉關，有個階段性的來修心養性，心沉澱了、定了，然後再去外面弘法利生度眾生，那才是真正的目的。這個是修學過程當中，我們總有個階段性的，不同的修學方法，這個也希望我們同修要明白。如果你心情不好，可以來聽經念佛，來這裡聽老和尚講經，你就放下了。多聽經，不然心情糾結會生病的。聽經、念佛、打佛七，就是我們這個道場它主要修學的一個方式，歡迎大家有空來參加。我不在，來師也可以發發心照顧一下，你自己念佛會增長品位。其他同修，我們四眾弟子都可以來，我們雙溪做百七，沒有輪到班的出家眾、在家義工護法也可以來隨喜，但是隨喜以不要干擾大眾為前提，我們真正要修的才來。「寧動千江水，不動道人心」，不要去妨礙到別人的清修，如果會妨礙，那我們自己退出來，這樣就功德無量。
好，現在我們是午齋時間，請大家用午齋。祝大家禪悅為食、法喜充滿！