乙巳年新春團拜開示—諸惡莫作，歲歲平安 悟道法師主講 （共一集） 2025/2/3 華藏淨宗學會 檔名：WD32-181-0001
尊敬的諦恆法師，諸位法師，林老師，新加坡傅來成居士的團隊，李教授，諸位同修及網路前的同修，大家新春吉祥。阿彌陀佛！請放掌。
今天是開春，是正月初六，今天是立春。今年今天是春天的第一天，春天就是萬物要開始出生了，也是我們一年春夏秋冬四季，春生、夏長、秋收、冬藏，每一年都是這樣周而復始。冬天過去春天就來了，所以一元復始。在諺語裡面講「一年之計在於春」，就是我們今年這個計畫，今年我們要做什麼事情，就是在春天這個時候，我們就要規畫我們今年一年的這些工作、行程。這是我們這個世俗所講的「一日之計在於晨」，一天的規畫、一天的計畫就在早上，今天我們有什麼行程。所以春是一個開始，我們平常講「好的開始是成功的一半」。
今天大家有緣相聚在華藏淨宗學會這個小講堂，這個因緣非常殊勝。我們大家一起讀誦了一遍的《太上感應篇》。這個《太上感應篇》也是先師淨老在世提倡儒釋道三個根之一，最早提倡是我們淨宗十三祖（印光祖師）他提倡的。印光祖師提倡《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》這三本書，這是我們印光祖師他獨到的一個見解。一般佛教，特別是出家人，他不會去提倡這三本書，提倡三本書，這個不是佛教的，你是佛教而且又是出家人，怎麼可以提倡這個道教的？
這個《了凡四訓》是明朝袁了凡先生他改造命運的經驗談，它有四篇。第一篇「立命之學」，這怎麼立命，講他的命運，給孔先生算得很準。真的高明的算命先生，照這個數理來推算，可以算到相當的準確，可以說可以算到八九不離十。算得很準，他就相信人有命運，命中有，到時候它就來；命中沒有，你怎麼去求也求不來。他真相信，相信命運，他過的生活就很消極，反正命中有，時間到了自然會得到；沒有，我也求不到，也就不去打妄想了，也就是依照自己的命運去生活，想也沒有用，就不想了，他是過這樣的一個生活。
過去先師淨老在講這個《了凡四訓》，他把袁了凡先生他還沒有遇到雲谷禪師這一個階段，說他是標準凡夫。我們聽到我們師父講這個，我們還第一次聽到，這個凡夫還有標準跟不標準的。什麼叫標準？他相信命運，不打妄想了，雖然過著生活很消極，但是他總是沒有非分之想，所以他是標準凡夫。為什麼講凡夫？因為你不能去改變你的命運，所以你是凡夫。我們回想到我們自己，我們是不標準的凡夫，因為我們還不相信命運，還拼命打妄想，其實都枉然。
後來遇到雲谷禪師給他開示這個命運，為什麼有命運？怎麼來的？命運自己造的，自己去承受的。既然自己造的自己當然可以改，不是別人給我們的，也不是上帝給我們，也不是閻羅王給我們的，自己自作自受。他真聽懂，袁了凡接受雲谷禪師的開示，依照雲谷禪師指導的這個理論方法去修學，他果然改造命運。後來這個生活就轉消極為積極。這立命之學。
第二篇就是「改過之法」。「人非聖賢，孰能無過」，這《論語》講的。我們人不是一個聖賢人，怎麼可能不會有過失？都有。「過而能改，善莫大焉」，過能夠改那就是最好的。但是改過之前要先知過，如果自己不知道自己過失在哪裡，那你怎麼改？你不知道自己的過失是什麼，那就不能改了。所以改過之前必先知過。怎麼樣才知道我們有什麼過失？就要讀經，像讀《太上感應篇》，那個善惡你讀了很熟悉了，讀個三百遍（如果讀個三千遍大概會開悟），就慢慢發現自己的過失，一身是毛病。袁了凡他為什麼能改造命運？因為雲谷禪師教導他，他自己反省，找出自己很多毛病，痛改前非把它改過來，他命運就改了。
所以讀經好像鏡子一樣來對照，我們每天洗臉擦臉、看看鏡子，哪裡髒了要擦一擦。讀經也是來檢點我們的過失，天天要讀誦、要檢點，這樣我們命運才能改。所以袁了凡他命中沒有兒子，後來生個兒子很好。他只有能活到五十三歲八月十四丑時，那個孔先生很厲害，算他哪一年死的，幾月幾日、什麼時辰，在什麼地方死、怎麼死，都把他算出來，算得這麼精準，他只有五十三歲壽命。接受雲谷禪師開示，他改過來，後來他延壽了二十一年，活到七十四歲。這個也算非常殊勝。
像《太上感應篇》講，道家目的是要求長生，長生不老。我們一般講，我們人都希望自己健康長壽，健康長壽但是要避開那個惡業，要修善，你就能夠得長生了。你要修地仙，要立三百善；要修天仙，那個條件比較高，要一千三百件善事。所以這個都可以求得到的，不是求不到。但是要如理如法，要明白道理，要懂得方法，如理如法求，沒有一樣求不到。所謂「佛氏門中，有求必應」，求長壽得長壽，求富貴得富貴，求官位得官位，求兒女得兒女，這個佛在經典上都有講到，是真能求得到，不是假的。
袁了凡做一個榜樣，先師淨老也是一個活生生的例子，他的延壽比袁了凡超過太多了，他壽命只有四十五歲。他四十五歲那一年，他在基隆十方大覺寺講《楞嚴經》，那時候我跟我弟弟就去聽經了。聽了幾天法師沒來了，不知道什麼原因。後來經過一個月，又到台北李月碧講堂講經，我們又去聽。那聽師父在講經當中說，他們三個戒兄弟同時去受戒，同年，同時去算命，同時去受戒，那算命先生說你們三個都過不了四十五歲。一個戒兄二月走，一個五月走，我們師父他七月病了一場。他老人家講這個事情，我可以做見證，因為那時候我也開始在聽經了，聽了兩年了。四十五歲那年，真的，沒錯。後來他老人家九十六歲往生，今年七月就滿三週年了，他九十六，他延了五十一年。袁了凡延了二十一年，他老人家延了五十一年。他為什麼延這麼長？因為發願弘法利生，講經弘法，講經弘法這個功德很大。所以過去先師淨老在講席當中常常提到，台中蓮社雪廬老人（就是李炳南老居士），看到學生當中有薄福短命相的都勸他，你要發心學習講經，要弘法利生，這個改造命運比袁了凡更快、更殊勝。
但是學習講經弘法也要有耐心，因為你開始講，講不好沒有聽眾，你要耐得住寂寞，還要接受人家批評，講不好、講錯了，還要接受人家批評，要有耐心。這個很重要，因為你學習講經也是相當辛苦的一個事情。但是改造命運就非常殊勝，特別在這個末法時期，學習講經說法更能得到佛的加持，因為沒有人講。一般現在寺廟都是經懺佛事做法會為主，講經說法的人很少。因為講經說法，你想想看，我們做法會人有多少？我們一般做法會人好多，起碼也有幾十個，一百多個，最少。那大的也有幾百個、幾千人、上萬人，這個都有。我們講經到哪裡找那麼多人來聽？有小貓二、三隻就不錯了。你看到做法會人那麼多，你不羨慕嗎？你耐得住寂寞嗎？我在那邊講，下面三個。但是這個才是根本，講經說法才是佛陀教育主流的，做法會它是附帶的。因此他的改造命運它就非常的殊勝了，先師淨老做一個榜樣來給我們效法學習。
悟道做法會，實在講我是被逼的，不是我自己願意的，我出家本意就是要跟師父學講經說法。後來到了圖書館，韓館長她要做法會，師父就叫我們要學。當時我也是學得心不甘情不願的，這個就不是我的本願，但是因緣這樣，這個也沒辦法，還是要學，學唱念，學這個。當時韓館長講，以前那個什麼梅蘭芳唱戲的，說這個唱得出名，外面觀眾、車子都客滿繞三圈。我聽了，我志不在此，繞五圈我也不想。但是俗話有一句話講「無心插柳柳成蔭，有心栽花花不發」，這個是我個人的一個因緣。
現在我到大陸做法會，的確那個韓館長講的，真的被她說中了，就是這樣，很多人喜歡參加法會。但是我這個本願還是沒有忘記，所以現在做法會我還是硬抽出時間，我還是要講經說法，講得不好我還是要講。所以今天開春，我這個星期就要開講，我有一天講一天，有一個小時講一個小時，但是沒有人，就小貓二、三隻。悟宣師是最忠實的聽眾，你是最忠實的聽眾，我講經他都一定會到，其他就很少人。你說我去做法會那麼多人，我講經那幾個人，那你還要講經嗎？但是我還是要講，我不怕人少，因為聽到我們師父講，你就是把人統統講跑光，剩下還有桌椅板凳，桌椅板凳它也是眾生。
我的記錄是還沒有講到剩下桌椅板凳，剛出家在佛陀教育基金會是講到剩下一個，就是我大哥的大兒子。他出家了，他陪我去出家，後來他當兵回來又還俗了。後來給老和尚錄像，到新加坡去錄像，他現在他太太是新加坡人。他年輕他跑去彌勒院跟寬裕法師出家。寬裕法師揚州人，在揚州，他們都在常州天寧寺，江蘇一帶的唱念、法器都是很精的。他就去了，他年輕，他學什麼都快，敲那個鼓，「風雲雷雨」。這個我出家不會摺海青，摺海青還是他教我的。他陪我去出家。
有一次講經他當維那，聽眾就他一個，因為他不能跑，因為他要當維那，就他一個。我的記錄是這樣，這是第一次，剛出家。後來來台大醫院，那個慈光佛學社是台中蓮社的一些醫師、蓮友他們在台大醫院辦的，一星期請我去講一次。有一個牙醫，江醫師他當維那，有一天聽眾就他一個，就是因為他要敲引磬，所以就他一個，這個第二次。所以我這個紀錄還沒有到剩下桌椅板凳。現在我在錄影室，起碼有一個錄影師，一部機器，這個還沒有達到桌椅板凳這樣的一個境界。那這個境界是很高的。這個講經就是要學生公（道生），生公和尚，「生公說法，頑石點頭」，生公講經說法沒人聽，沒有人喜歡聽他的，後來他就跑去給石頭講，講到那些石頭都點頭了，這個公案很有名。所以要學講經要有生公那種精神，講到人都跑光了你還在講，這樣就能學得成功了，要有這樣的毅力，堅忍不拔。
所以過去先師淨老在新加坡培養弘法培訓班，培養一些法師，弘法培訓班當時去學的人也不少。但是現在真正還有在講的，我知道一個，仁山法師。法隆法師有沒有繼續在講我就不太清楚，因為仁山法師在電視上都有出來。另外有個明靜法師也在講，他比較沒有在電視上講，我知道他去學講經，他一直都是在講經，專門講經。還有四川一個智耀法師，她自己有佛學院。其他我就不太清楚了。有的在新加坡的年輕法師講得不錯，講得很不錯，但是後來你回去沒有再練就生疏掉了。
所以過去先師淨老講，這個講台要千錘百鍊。過去先師淨老講，你學這個法會敲法器三個月就可以出來了，但是你學講經要十年，沒有十年功沒有辦法，十年要天天練，當然這個要學的人就少了。很多年輕法師真能講，口才也好，他不發心就沒辦法，這要靠個人發心。因為經沒有人講，到最後這個佛法就只有形式，沒有實質，因為大家不了解佛經在講什麼，做法會大家唱唱念念，大家很歡喜參加，對經典道理都不明瞭，這個就非常可惜。因此講經弘法還是非常重要的，這講經教學雖然會比較寂寞，沒有人潮、沒有掌聲，甚至還要給人家批評，但是這個才是真正弘傳佛陀教育的一個主流，這個我們一定要知道。
所以先師淨老他一生他不做法會；他知道這個重要，抓住這一個。所以我們師父他老人家智慧比我們高。他不是不會唱念，也不是不會做法會，他在臨濟寺出家的，那怎麼不會做法會！有一次韓館長請我們師父主法做三時繫念，我們師父一上台，我們師父一唱，給大家唱得荒腔走板不搭調。我們館長說，師父，你唱得有夠難聽的，以後不要讓你做了。我們師父下來就指著我，「你來學。」我就知道師父故意的，他故意這樣唱。他唱好了，他就不用講經了，他現在可能法會做得比我多了。有一次做灑淨，灑淨要右繞，他老人家給它左繞，「師父你走錯了，你連這個灑淨都不會，以後不讓你灑了。」我們師父說，你們要學、要灑，落到我們身上來。
我們師父他就是大概看看我好像不是講經材料，做做法會吧。但是我們師父真正要培養講經的，在我們師兄弟當中，一個悟行法師，一個悟照法師，這兩個人都是小學老師。以前早年在美國，我們師父人家請他講經都會留一天、兩天給他們去練習，他真要培養他們出來講經的，安排我去做法會。但是我還是不死心，反正講不好也要多少講一點，不然我違背了出家本願。
所以這個星期我也是開工了，今天開講，我星期三開始學習《金剛經講義節要》。我還是在做法會之餘來學習學習，跟大家分享。但是人很少，我們二樓就是有幾位，宣師第一個，第一名，他都會來聽，其他都沒有人了，出家眾就他一個；居士就七、八個。但是我要耐得住這個寂寞，我就非常感恩這幾個人晚上來聽我講經的，我後面要重重有賞，鼓勵大家來聽經。過去先師淨老就是鼓勵我們一些老同修，聽老和尚講經聽很久了，年輕人出來講講不好，去給他做影響眾，去給他打打氣，讓他有信心來學習講經，這個也是功德無量，培養這個弘法人才，護法功德比弘法更殊勝，這個也是功德無量。
所以現在莊霖法師他也在練講，我也是鼓勵，我說你們不來聽我講沒關係，他講你們要去捧場，讓他有信心。還有傳師他也在講《感應篇》，因為他年紀跟我一樣大了，今年都七十五歲了，我們是隨緣，能學多少算多少。但是年輕人的確要鼓勵鼓勵，讓他們有信心來學習講經說法。法會我們是可以附帶來做，但是這個主流的不能丟掉，因為我們老和尚這個道場是經教的道場。
今天跟大家分享改造命運，就是《了凡四訓》。《感應篇》跟《了凡四訓》，還有《安士全書》，這三本書都是印光大師所提倡的。先師淨老是提倡三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，如果再加上《了凡四訓》、《安士全書》就更圓滿了。但是這些也都是要有人講，過去我知道《安士全書》定弘法師好像有講過一遍。年輕的法師他們學習講經說法，我們都鼓勵，但是鼓勵當中也要護持，他有錯誤的地方要提醒他，這樣對他才有幫助。也要讚歎，也要提醒，讚歎是鼓勵讓他有信心，提醒是讓他改過，讓他能夠提升、能夠進步，這樣才是真正一個標準的護法，這樣才是標準，兩方面都需要。
所以要培養講經人才要十年的功夫，你要培養一個辦事的人才比培養一個講經人才更難。所以過去，我好像聽江老師、唐老師講過，台中蓮社雪廬老人講，他說我十年可以培養一個講經人才，但是我十年培養不出一個辦事的人才。可見得辦事比講經更難，不好辦。因此這個辦事人才我們也要培養，但是這個都要有耐心。但是有幾個人要接受培養？這個也不容易，他要有這個心、要發這個願才行，如果他自己沒有發這個心，那也就沒有辦法。
因此我們只有一個建議，建議根據先師淨老生前的這些開示，我們來做一個建議，這個講經會非常寂寞的，因為你剛開始講，講得不好沒有聽眾，因此這個信心就會退失掉了。如果能夠像生公這樣鍥而不捨，這個精神的確是給我們學習講經的人非常好的一個榜樣。但是我們還是要鼓勵，鼓勵年輕人要發心，因為我畢竟也老了，也七十五歲了。在林老師面前是不能說老，因為林老師九十二歲。我們林老師肯定一百二，一定會很高壽的。九十二歲他還自己走路來，每天都來錄台語（錄福建話），這個也得佛力加持，就把我們老和尚講的這個，他用配音的，配台語的。這個也是會得佛力加持，加持他身心健康，延年益壽。這個是真的，因為老和尚做給我們看。
今天我們開春，希望我們春天有個好的開始。這好的開始，我們要從《了凡四訓》、《感應篇》來修學，還有《安士全書》，這印光大師提倡的。先師淨老再加上《弟子規》跟《十善業道》，還有《群書治要》，這個也是我們普世的教育，我們現前就很重要的。
在我們淨宗學會就是以夏蓮居老居士會集的五種《無量壽經》的原譯本，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這部經是我們淨宗學會主修的經典。我們淨宗學會提倡主修這部經典，尊重五種原譯本，因為會集本是從五種原譯本來的，我們一定要尊重。我們學習弘揚，弘揚會集本等於弘揚五種原譯本，這個道理我們一定要知道，因為會集本就是五種原譯本它的集大成，它的精華了，這個我們一定要知道。所以我們淨宗學會就是主修這部經典，我們看到《無量壽經》會集本這本經典，你看佛從做人講到作佛，講五戒十善，一直講到作佛，連宗帶教非常全面，講得詳細，講極樂世界的依正莊嚴，講娑婆世界的現狀，讓我們深度的認識極樂世界。
以前我們只是一個概念，《彌陀經》講得精要，如果沒有透過註解，引用其他經典來解釋，我們真的看不出來。《無量壽經》讀了我們就很具體，思衣得衣，思食得食，我們想要吃什麼就有什麼，就現前了，想要穿什麼衣服就有什麼衣服在身上了。你要洗澡也不用去開水龍頭，你那個水要從頭上灌下來就從頭上灌下來，要從腳底這樣沖上來就從腳底沖上來。你那個溫度隨你的意念去調整，不用去轉水龍頭，你要動個念頭就可以了；這個要溫一點就溫一點，涼一點就涼一點，隨心所欲。你要到什麼世界，哪一個佛國土世界，坐著蓮花就到了，去供佛、聽經、聞法。你要回到娑婆世界度眾生，隨時可以到。極樂世界的生活狀況，沒有門牌號碼，不用門牌號碼，你也不會迷路；你吃東西吃完了不會有垃圾；不用電冰箱，東西不會壞掉；你要的時候，能量變成物質，不要的時候物質發展能量，乾乾淨淨，一塵不染。
所以《無量壽經》講的就很具體，極樂世界的情況，讓我們更進一步的認識到極樂世界。講我們娑婆世界現狀也講得很透徹，「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者」。它講得不夠具體嗎？我們就是這樣的，但是就是麻痺了，那佛一提醒，我們才感覺到真的是這樣。所以三界統苦，極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。所以佛勸我們要相信、要發願，要念佛求生西方極樂世界。所以這部經從做人講到作佛，講得非常全面，非常難得。
因此我們現在淨宗學會的同修，我們就主修這部經典，其他大小乘經典，包括世間的善書典籍，都是幫助我們深入《無量壽經》會集本的。像老和尚提倡的《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，那都是《無量壽經》的補充說明，以經解經，補充說明。所以我們淨宗學會修學主修的就是這一部《無量壽經》，夏老的會集本。所有的大小乘經論，世間的善書典籍都是來補助我們深入這部經典的。這個主伴圓融，正助雙修，我們這一生，人人都能到極樂世界去作佛度眾生。
好，今天這個時間到了。跟大家團拜，這個新春期間，我們希望今天是一個好的開始。好的開始，我們要從《了凡四訓》、《感應篇》、《弟子規》，包括《群書治要》來修學，起碼我們現前階段要能做到改造命運。改造命運，先師做一個榜樣給我們看，講經說法效果最好，但是要很有耐心，要耐得住寂寞，這個希望我們同修大家同共發心。其他的方面，不能講經說法也要斷惡修善，諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。
好，今天就跟大家分享到這裡。阿彌陀佛！