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五戒相經箋要摘錄—五戒偏重事相，從心念、行動、造成事實論罪 悟道法師主講 （第二十四集） 檔名：WD29-005-0024
犯不可悔罪，把人殺死，也必須要具備五種因緣，這樣才構成不可悔。五種因緣第一個是人，就是他所殺的對象是人，不是畜生，他殺死的是一個人，不是殺死一個畜生。第二個是人想，他的意思主要是要殺人，不是殺畜生，也就是說他的動機是殺人。從這個地方我們就知道，這個並不是誤殺的，不是因為要殺害其他的動物誤殺把人給殺死，所以動機他主要是要殺人，這叫人想。我們現在的話講叫動機，他的動機是要殺人。第三個殺心，第四個興方便。殺心就是他起了殺心，興方便就是付諸行動，方便就是起心動念要殺人，他在行動裡面，用什麼樣的手段方法，這叫興方便。所以有了殺心，這個心起來了，要把某某人殺死這個心起來了，興方便就是付諸行動。殺心跟興方便，就是我們這段經文講的自作、教人或者遣使，這三種方式皆是以殺心而興方便。第五個因緣，前人命斷。前人命斷就是他眼前這個人，他要殺的這個人命被斷掉，真的被殺死了。如果具備這五緣就構成不可懺悔的罪過，所以叫不可悔。這是五戒，包括出家沙彌戒或者八關齋戒，在小乘戒的結罪來講，必須具備這五緣，這樣才構成不可悔罪，如果不具備這五緣，是中品可悔或者下品可悔。
如果這五緣都具備就不可悔，這也是跟大乘菩薩戒結罪不同的地方。所以小乘戒比較容易持，因為他一定是造成一個事實了，這個事情已經造成一個事實，這樣才定罪。就如同我們世間法律一樣，你有證據，已經構成這個事實才定罪。所以小乘戒偏重在戒事相。大乘菩薩戒就不一樣，它偏重在心地戒，你起心要殺人、要殺害眾生就結罪。如果要殺人，在菩薩戒來講就犯了重戒。所以菩薩心地戒他主要在起心動念，在這個地方結罪。五戒很明顯，我們一看就知道，偏重在事相上的結罪，從身口事實的行為、造作來論罪的。受了五戒，如果具五緣去殺死人，就犯了不可悔罪。不可懺悔就是不可以再受戒，不管大乘戒、小乘戒都不能再受。不可悔主要是不能依作法這個方式來懺悔，我們一般講作法懺。作法懺就是在三師面前，或者傳戒師、引禮師，或者有道德學問的師長，或者在佛菩薩像前發露懺悔，這叫作法懺。如果犯了不可悔，作法懺這個方式是不可以懺除的、不可以接受的，所以叫不可悔。只有依大乘法修取相懺，見到好相，罪業懺除，才能夠重新受戒。破戒的罪，依大乘取相懺見到好相，罪業懺除，可以不墮三惡道，因為破戒就要墮三惡道。
節錄自：WD11-003-0011五戒相經箋要