洛杉磯淨宗學會開示—護國息災的意義（鬼神安定，人間就安定） 悟道法師主講 （共一集） 2025/1/22 美國加州洛杉磯淨宗學會 檔名：WD21-155-0001
所以當時先師淨老還在世，他去啟請，我們老和尚當然是很贊成，因為祭祖是他老人家提倡的，祭祖繫念法會。這些祭祖的法器也都買了，場地也租在紐約曼哈頓中心，場地也租好了，但是二Ｏ二Ｏ年一月就開始爆發新冠狀病毒的疫情，那也就被迫暫停了、延後了。一直延到今年，一月十一日才去舉行。不過事隔五年，這個變化，本來要辦祭祖，後來祭祖就取消了，只有做三時繫念法會。這個五年的當中，三年的疫情，有很多人事、很多方面都產生很大的變化。所以今年這個因緣，就是來完成我們二Ｏ二Ｏ年我答應的這場法會。因為他們那個租金不能退，一天就十萬美金，也不能退還。你不做，期限到了，過期他就不還你，沒收了。因此我也想到他們好不容易發這個心，所以也就過來，來完成當時的承諾。答應人家的事情，總是要去完成的。不然我現在，悟道已經七十四了，上一次來六十二，今年見面七十四了。大家說我沒變，其實變了很多，變得比較老了，一回相見一回老，有很深的感慨。還能夠見到老同修，非常非常歡喜。因為這個疫情當中，有很多人也都走了。先師淨老和尚也是在疫情當中，二Ｏ二二年七月，疫情還沒結束，就往生。還有佛光山的星雲大師，是差了半年多。星雲大師說，淨空法師走了，我也差不多了。結果真的，他是二Ｏ二三年，相差大概半年。這個疫情當中也很多同修往生了，過了這個疫情之後，我們還能夠見見面，也是非常殊勝，非常難得。
每一次到洛杉磯淨宗學會，陳會長都是熱心的接待，以及我們諸位同修，特別是老同修，大家見到都特別的歡喜。我們淨宗道場要長期的去經營、運作，這個總是要有人。這次到美東去，也有一些同修提出這樣的一個問題。在二Ｏ一九年六月，先師淨老和尚臨時打個電話給悟道，叫我馬上過去。到了巴黎之後，他老人家那個時候就在交代後事，就說他已經老了，已經九十三歲，年紀大了，他說往後這些弘法的事業要交給你們。他說，好像接力賽跑，一棒接一棒，我這一棒跑到這裡，交給你們，你們再往下交。就是接力賽跑，一棒接一棒，往下接，下面的人繼續跑。當時他老人家講這個話，我也心裡知道，大概是交代後事，九十三歲，又跌倒，跌倒二、三次，巴黎是第一次跌倒，後來回到台南跌了兩次，骨頭都摔斷了，住在慈濟醫院，也進進出出的，很多次。老人就怕跌倒，晚上起來上衛生間，一不小心就跌倒。這個也是我們人生總是免不了生老病死，這是人生的常態。總之我們弘法的事業，總是希望能夠法輪常轉，能夠延續下去。延續，就必定要培養接班人。
過去先師淨老也常講，古代皇帝登基第一天最重要的，培養太子，立太子，就是培養接班人。世間任何事業，如果要長久的經營，當然培養接班人是必定需要的，後面才有人。好像接力賽跑，你後面要有人接。我們這些道場也是一樣，一個道理。就是我們一個道場的運作，你要階段性的，還是長久性的？階段性的當然有階段性的做法，長久性有長久性的做法，這個兩種方式。像美國淨宗學會楊會長，去年打個電話給我：悟道法師，我們美國淨宗學會要收了。他說我們現在老了（的確年紀大了），又沒有年輕人來學佛，要交給誰？那就是收了。這是一個階段性的，就是說一個階段性的一個道場的建立，長久性就需要有接班人，所以這是各地因緣不一樣。
先師淨老當時提倡成立淨宗學會，是在上個世紀，好像一九八四年，那個前後。民國七十五年（民國七十五年是一九八六年），一九八六年台中蓮社、台中慈光圖書館雪廬老人往生了。我們老和尚從他的書箱（箱子）裡面，把過去他在台中求學，雪廬老人（李老師）交給他的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，雪廬老人做一個眉註，用毛筆很細的寫在經文旁邊。當時先師淨老他拿出來交給悟道去找印刷廠來估價，印一萬本。當時我們才看到這本經典。印出來之後，我們同修大家都沒看過這本經，就啟請我們老和尚講這個經。所以最早在台北景美華藏佛教圖書館，在那裡講，但是沒有成立淨宗學會，成立淨宗學會是到美國來。過去先師淨老也曾經擔任過華府佛教會的會長，這次悟道一行也去參訪華府佛教會，劉老居士還在那裡發心。當時他們要邀請北京黃念祖老居士來美國弘法，先師淨老在達拉斯成立佛教會，就打電話給我們老和尚說，他們要請一個密宗的上師，北京黃念老來華府弘法，問我們老和尚的意下如何？我們老和尚說，我們是專修淨土，密宗我們也沒修過，覺得說要請密宗，那修行法門不一樣，可能大家再考慮一下。後來我們老和尚忽然想到，過去在台中蓮社李老師有講過，梅光羲的一個外甥，黃念祖老居士。雪廬老人那個佛法跟經教是跟梅光羲學習。黃念祖就是梅光羲的外甥，他是他的舅舅。我們老和尚想到，就問是不是那個梅光羲的外甥？他說是！我們老和尚說，那趕快請，就請他過來。
黃念老他是禪、淨、密、教都有，跟會集五種原譯本《無量壽經》的夏老居士一樣，都大通家，禪、淨、密、教都通達。黃念老在北京也弘揚《無量壽經》，夏老會集的《無量壽經》；先師淨老在海外弘揚這部經典，就是一僧一俗同時在弘揚這部經典。後來黃念老又提供他的《大經解》，我們老和尚看到非常歡喜。這次到華府，劉會長也跟我講這段的歷史，當時大陸那個油印（可能鋼版刻的）有一套寄到華府來。華府的劉會長，他們就向我們老和尚報告，就是有送這部來。我們老和尚就說趕快寄，寄到達拉斯，他明天飛機要回台灣了。他說要請問黃念老他有沒有版權？如果沒有版權，回到台灣幫他印出來流通，跟大家結緣。黃念老說他沒有版權，就帶回台灣，重新排版打字，印出來流通。
淨宗學會是黃念老他建議的，他說我們在大陸，這個環境沒辦法成立淨宗學會。淨宗學會是夏蓮居老居士他提出來的一個名稱，在我們傳統叫蓮社，就是用比較現代化的名稱，現代人比較能夠理解。淨宗學會，當時夏老在大陸提倡，但是沒有正式的成立。黃念老就建議我們老和尚，你在講這部經，我也在講這部，我在大陸不方便成立，你在海外比較方便，所以建議我們老和尚在美國成立淨宗學會。所以淨宗學會第一個是在美國，後來是加拿大也有。那個時候台北還沒有成立，但是先講這部經，成立是在後面，後面我們老和尚建議韓館長也成立一個華藏淨宗學會。現在會址，先師淨老叫我們遷到信義路這裡，以前是附設在華藏圖書館的。所以這個淨宗學會的名稱，夏老他提出來的。我們老和尚在海外接受黃念老的建議，成立了很多淨宗學會。淨宗學會，當然我們主修，就是依夏老會集的《無量壽經》為主修；其他大小乘經典，世間的善書典籍做為助修，一個主修，一個助修。這是淨宗學會，我們大家修學的、所依據的主修經典。其他的經典，都是來補助這部經。
淨宗學會的成立，過去先師淨老他不要有組織，就是淨宗學會各自獨立，弘法互相支援。弘法可以互相大家來支援，但是行政事務，這些都各自獨立，彼此沒有隸屬。沒有組織，沒有隸屬，只有弘法，大家可以互相來支援，互相來交流。這次到美東，也是很多地方的同修看到悟道都提出一個問題說，老和尚不在了，現在我們要怎麼樣？要何去何從？我就講，老和尚不在，經典還在。經典在，經典就是我們建立共修共識的一個依據，依據這個。老和尚不在了，但是經、教，特別他老人家生前講的這些大經大論很多，包括世間的善書典籍也講了不少，現在都有影音，現在網路非常方便，你一點就有了。常常聽，那老和尚也就是常在我們身邊，這是我們大家修學共同的一個依據，共同的依據。所以我們這個淨宗學會沒有組織，那也就沒有什麼所謂的領導中心。領導是要組織，有總會、有分會。像我們台灣大的道場，他們都有組織，有總部、總會，各地有分會。我們淨宗學會是各自獨立，這個是先師淨老提倡。
所以這次美東同修也問了這些問題，我說我們是可以大家一起共修，共學。現在科技發達，我們可以建立一個網路的平台，那可以分地區，大家定時或者不定時的，大家可以來做一個互相的交流。我們是就弘法互相支援這方面，這方面來進行交流，提供大家個人修學的心得，或者遇到什麼樣的問題，大家可以互相來研究討論。這是可以這麼做，我們是就弘法互相支援，互相交流這個來做。因此，我們老和尚生西了，我是提議我們世界各淨宗學會彼此都可以互相交流。互相交流，我們總是有個中心的一個宗旨，有一個宗旨。如果沒有個宗旨，那就很亂。所以有一個宗旨，有一個中心思想，大家依照這個宗旨，大家來建立共修共學的一個平台，這是往後我們比較可行的。
所以這次到美東、到休士頓，休士頓的同修也說，往後我們淨宗學會方向怎麼走？我也是建議這個。因為我們淨宗沒有組織，所以我們也沒有管轄，沒有隸屬，出家在家，可以說，各自獨立。每個地方，根據各個地方，根據每個地方的因緣，在美國洛杉磯淨宗學會可以說因緣是最殊勝的，每個地方因緣不一樣。因為沒有組織，我們也就沒有辦法去進行這些行政、人事方面的一個支援。有組織，就必須一個總會要去負責領導、輔導這些責任。這是我們同修也要了解我們淨宗學會的一個形態，跟其他有組織的一個道場，那個就不一樣，性質上不一樣。因此我們淨宗要繼續弘揚，我們四眾弟子大家要長期的共修共學，建立共識，所謂見和同解。見和同解就是大家要有定期的交流，才不會忘記，彼此也知道彼此的一個情況、現狀。所以這是往後我們大家可以互相交流的一個方式，也提供給大家參考。
今天這堂講話，我也向陳會長報告，今天我們學會也啟請做一個三時繫念法會。三時繫念法會，自從二ＯＯ八年四月二十五日，先師淨老和尚在他的家鄉（在中國安徽省廬江縣實際禪寺），他啟請當時的住持滿公老和尚啟建百七繫念護國息災大法會。當時先師預測到有災難，所以就啟請滿公來啟建這個百七繫念。當時悟道也剛好去到廬江，那就把我留下來，叫我不能走，要留在那邊做百七繫念。以前我們法會連續做三天的都沒有，我們早年在圖書館是一個月做一次，月底一個佛七，一個三時繫念。就是只有做一場的，連續三場的，都沒有。但是那個時候要做七百場，連續的，這個也是破天荒的。我們老和尚當時講，這個災難太大，沒有做這麼長時間，無法減輕災難。所以當時啟建百七繫念護國息災大法會，就是那個時候開始。
當時很多同修也質疑，哪有做那麼久的？從來沒聽過。那我答應人家很多地方都不能去。我們老和尚說，我也很多行程，我也都取消了。那只好在那邊做，做到五月十二日汶川大地震，那個真的很嚴重。但是那時候有減輕，在我們廬江那個地方，周邊統統有震感，包括北京，西北甘肅、雲南，南方的江浙、台灣、福建、廣東、雲南，統統有震感，唯獨廬江那邊，我們沒有看新聞都不知道有那麼大的地震。因此我們心裡有數，減輕了。根據先師淨老歷次的一個息災，他老人家提出來的，我累積起來的一個經驗，我是有很明確感受到，有減輕了。
再更早，二ＯＯ二年，那個時候悟行法師到澳洲的一個地方，遇到一個菲律賓女眾通靈的，說二ＯＯ二年三月底四月初，台灣有一個魔鬼要來毀滅這個地方。悟行法師就請她看，這個通靈的她只會講英文，她說只有一個人能化解，講了一個樣子。悟行法師聽一聽，妳講的這個，好像是我師父，他就把這個通靈的帶到圖文巴去。飛機還要飛三、四個小時，澳洲，也滿遠的。當時她到了圖文巴給我們老和尚講這個事情，我們老和尚相信，相信有這個災難。說二ＯＯ二年三月底四月初，我們老和尚人在日本，她講得也滿具體的，當時先師淨老相信她講的。但是那個通靈的就說，要化解這個災難，要請她到台灣北海岸來作法，還要拿一些錢給她做好事。這個我們老和尚就沒有聽她的，她講的這個災難，我們老和尚相信，但是她提供這個做法，我們老和尚的原則，我們還是要依佛教，依佛教來消災。
那怎麼消災？就是我們老和尚提倡印《大藏經》。那個時候福峰印刷廠他有印《乾隆大藏經》出來賣。早期是台灣新文豐出版社他印的，後來福峰他也印出來賣。當時也到澳洲去給我們老和尚推銷他有印這個經在流通，當時一套單價是九萬九千台幣。我們老和尚看到她來了，就說請佛陀教育基金會就來發起印一萬套的《乾隆大藏經》給台灣息災，就請福峰郭居士，她去跟佛陀教育基金會談這個事情。基金會他們經印得很多，當時的總幹事林國營居士。基金會印的經各宗各派都有，我們老和尚講論邪正不論宗派，外國的經，什麼巴利文、英文、藏文，什麼經都印，流通全球。當時基金會林總說我們沒有這個預算，印《大藏經》，這個錢很多，我們沒有這個預算，沒辦法印。
後來郭居士就來找我，我就請問老和尚，我們印不印？老和尚說，他不能印，就你來印。叫我印，我一毛錢也沒有。他說，那你就印。而且老和尚還規定，他說你不可以去找一、二個有錢人發心，要住在台灣的人，在台灣移民到國外的捐錢也不可以。就一定現在住在台灣的人，而且不可以找一、二家，要給住在全台灣的人，大家同共發心，不能找一、二個有錢的，要讓大家發心。當時我接到這個法旨，就接旨，要消災的，我沒有理由去說不能做。他們居士跟老和尚，跟我跟老和尚的關係就不一樣，因為師父說的，你徒弟就要去排除萬難，要去完成。所以當時我就跟福峰郭秀蘭居士講，我說妳一套賣九萬九，我們老和尚現在叫我去化緣，我們一毛錢也沒有。我說，我有到五十套再給妳買，買給老和尚去世界各地結緣。我說妳不能給我時間限制，我現在化緣化多少就跟妳買多少。
當時我就是一塊錢起跳，台幣一塊，這個大家都做得到。所以我們當時收到指定專款印《乾隆大藏經》的，一塊錢的那個銅板非常多，孤兒院，什麼撲滿全部倒出來，非常多。多多少少，這樣經過了半年，好像五十套有了。後來我就給郭居士講，我們這個印出來結緣流通，我們又不是賣的、賺錢的，妳要算便宜一點。我說算便宜一點，我們後續一萬套還很多。她好像有降到六萬塊，後來給她買了五百套。買了五百套，後來我說，現在還那麼多，妳能不能再便宜一點？我化緣能夠早一點完成這個數字。後來她比較降不下來，後來就轉給世樺來印，世樺他就比較便宜了。現在是印了八千套，還有兩千套，在做最後的一個校對。
當時二ＯＯ二年三月底，我們跟老和尚到韓國去拜訪佛教大學，三三一那一天我感冒，我就沒有參加去訪問佛教大學的行程，我就請假在賓館休息。到下午吃過中飯也就好一點，我就在房間打開電視。電視一打開，韓國的電視台在報台灣大地震，就三三一，那時候一Ｏ一還沒有蓋好，一Ｏ一上面一個東西掉下來，砸到一部車子，死了五個人，只有房子倒了一棟。當時我看到這個新聞，我就知道災難減輕了。
所以後來陸陸續續就是印《大藏經》，在美國也送很多大學圖書館，寺院道場，大陸，世界各地，澳洲南昆大這些統統送。所以當時是印經息災，印《大藏經》息災，就沒有聽那個通靈的，那個通靈說要請她去作法，那個時候跟悟行法師連繫。我就給悟行法師，還有王警官，我說要作什麼法？如果要去作法，務必請我去參觀一下，看她在海邊怎麼作法？後來他們聽說也有請她去作法，但是沒有給我通知，所以我就沒有去看。這是之前的，二ＯＯ二年那一次，那一次那個通靈講得相當準確，只有她講說，我們老和尚那個時候在日本，差一天，就第二天我們才去日本，就差一天。但是已經算是很準確了，那個災難性的預言，準確了。
二ＯＯ八年這一次也是有一些信息，包括新聞報導、通靈的提供信息，我們老和尚一直過濾，一直觀察，確認有大災難，所以才啟建百七繫念護國息災大法會。當時汶川大地震發生之後，我們也知道有減輕。不然那個時候，那一次的預言是巴西一個教師，他有預知夢的能力，就是事情還沒發生，他事先夢到的，預知夢，有很多準確的地方。他發布在網站，給我們澳洲淨宗學院悟平法師她有看到，就給我們老和尚報告。我們老和尚接到這些災難性的預言、資訊，他老人家都很重視，也很謹慎的去觀察，也不是說隨便聽，也很謹慎的找各方面的資料來做一個判斷、做一個預測。
這個護國息災，當時講了也沒有人會相信。所以我取消很多行程，很多人就是，像新加坡淨宗學會，當時的李總務，道師！你不要聽那些，趕快來。所以當時他們，包括大陸的，還有日本，還有西班牙，這些統統取消了，我們台灣的大型法會也取消了。當然很多人不能理解，像大陸餘姚佛教居士林它要上梁，找了幾千人去，帖子都發出去了，這個我也是很無奈的。但是當時發生了之後，大家就能夠諒解，的確有這個災難。
護國息災這個名稱，早在二戰期間，上海佛教界舉辦一個護國息災法會，請我們淨宗十三祖印光祖師去講開示八天，這個名稱也是從那個地方延續下來的。因此我們從二ＯＯ八年之後，各地做繫念法會，也都以這個護國息災。現在全球的災難也是一年比一年多，一次比一次嚴重，特別經過這三年的新冠狀病毒，還有加上戰爭（病毒還沒結束，就來個戰爭），天災人禍。地震、火災、水災，最近我們洛杉磯也是有大火，新聞一直在報。台灣就是地震，去年今年都有地震，前幾天還地震。水災、火災、氣候不正常，這個也都是一種自然界災難性的預兆。
昨天我收到休士頓傳來的，他們說八年了，雪沒有下這麼大。他說八年前下了大概兩吋，很快就化了。那一天我們差一點來不了，我們要來洛杉磯那一天，休士頓市的市長就公布，下午六點就要封路了，機場、公路都要封了。我們是四點起飛的，所以我們剛好飛走了。飛走飛到這邊，那邊就下大雪了。如果遲一天，我們就走不了，我們就來不了了。佛菩薩安排，我們走得剛好，飛到這邊，這邊享受陽光，那邊天寒地凍。紐約也是一樣，我們去那邊做法會，旁邊有雪，地上沒有雪。到華府也是一樣，一走他們就報了：你一走，雪就很大了。雪大了，大家出門就不方便，所以這些我們也都是求佛力加持。
這次我們來這裡也是以這個名義，「護國息災」來做繫念法會。陳會長發心，諸位同修護法大德發心，大家來共修，把誦經、念佛功德迴向給這個世界減輕災難。就是我們這次做這個法會，我們以這個名義。為什麼做護國息災用三時繫念？因為我們是淨宗，專修淨土。印光大師講，護國息災根本的方法在於念佛，念佛為主。念佛是息災最大的力量，很多人不知道。
我們做護國息災，用繫念法會，這個繫念法會，三時繫念是超度亡靈的。我們想到超度亡靈跟息災有什麼關係？這個關係非常的密切，在《仁王護國經》裡面講，就是我們陽間沒有亂，鬼神先亂。鬼神亂，陽間就是政治、人事、軍事、瘟疫種種的災難就發生。這是人間還沒有動亂、災難，鬼神就先亂。因此《仁王護國經》講得很清楚，我們要息災要先安撫鬼神，鬼神安撫好了，就會影響到我們陽間人事的安定。我們人有時候受到鬼神的干擾，情緒會不穩定，思想會錯亂，這個經典上有明文記載。因此超度亡靈，息災，這個亡靈、鬼神沒有安撫好，陽上的災難也很難化解。所以這些都是有經典依據的，不是我們自己亂編的。我們三寶弟子，要皈依佛、皈依法、皈依僧，佛不在世，以法為中心，法就是經典，我們要依照經典，有依據，這樣才如法。不能自己去猜的、自己去想的，那這個就不一定是正確的。依照經典，那是百分之百正確的。這是我們三寶弟子也不可不知。
好！今天這個時間，跟大家講講話、敘敘舊，就先講到這裡。明天還有一堂時間，再跟大家分享學習《淨土集》。先師淨老和尚節錄《印光大師法語菁華》，對於息災的這些道理做法（明天原來是九點，現在是延到十點半），再到學會跟大家來交流學習。今天悟道就跟大家報告到此地。非常感謝陳會長，以及我們洛杉磯淨宗同修大家熱心的接待，我們回到這裡就有回家的感覺，非常感謝，非常感謝大家的護持。往後希望我們大家都保持連繫，大家多交流。祝大家福慧增長，身心安康，六時吉祥，事業順利，闔家平安，光壽無量。阿彌陀佛！