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太上感應篇直講  悟道法師主講  (第二集)  2007/2/24  台灣汐止拱北殿  檔名:WD19-016-0002

  諸位觀眾,請大家繼續看《太上感應篇》,第三十三頁第四行「諸惡章第六」:

  【苟或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狠戾自用。是非不當。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。】

  這段一開始,『苟或非義而動,背理而行,以惡為能,忍作殘害。』前面三句,「苟或非義而動,背理而行,以惡為能」,這個三句是總綱,就是總說、總講,講這個惡。這個惡,非義就是不正當的念頭,動了不正當的念頭。「背理」就是違背道理,違背道德這個事情、這個念頭。第三句「以惡為能」,下面所給我們說的這些惡事,以作惡以為是自己有能力,這三句是總說。所以我們要斷惡,就是要從起心動念這個地方去提高警覺,不正確的念頭一動,就要趕緊把它轉過來,念佛人要趕緊換成佛念,這樣才能防止惡業的發生。下面所說的這個一條一條,都是在我們日常生活當中,都能夠看到的。因為時間的關係,只能跟大家念過一遍,以後有機會再做詳細的報告。請看下面,剛才念到『受恩不感,念怨不休』,這兩句在此地簡單說一下,我們現代人「受恩不感」,受到別人的恩惠他不會感受,不想要報答;別人對不起我們的事,將這個怨恨時常放在心上。所以家師淨空上人這幾年,自從華藏圖書館韓館長往生之後,提倡知恩報恩,這也是依照《太上感應篇》,太上的開示來對我們世間的人做一個示範,我們要知恩報恩,恩要報答,怨要放下,這才是太上對我們的開示。

  【輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。知過不改。知善不為。自罪引他。壅塞方術。】

  『壅塞方術』,我們一般說他有技術,吝法不傳授給他人。一般最明顯的就是說,尤其是中醫,我們一般說祖傳祕方,變到最後都沒有了。他就不傳授給別人,他怕傳出去錢被別人賺走,無非是一個私心,自私自利。好的方術是要盡量給大家知道,要利益眾生,不能把它私藏,私藏對眾生就有損害。不管是哪方面,哪種學術只要對眾生有幫助,都有義務去流通,像經典、善書都要流通,不能把它限制。所以家師一生最反對人「版權所有,翻印必究」,版權限制住,要利益眾生的事情,就沒有辦法推廣,這罪過就很重。不管世間法、出世間法,只要利益眾生的方術都不能私藏,要盡量的宣傳,如果私藏必定有災禍。

  【訕謗聖賢。侵凌道德。射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。願人有失。毀人成功。危人自安。減人自益。以惡易好。以私廢公。竊人之能。蔽人之善。形人之醜。訐人之私。耗人貨財。離人骨肉。侵人所愛。助人為非。逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。苟富而驕。苟免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽。包貯險心。挫人所長。護己所短。】

  『挫人所長,護己所短』,就是說別人他有優點長處,盡量去攻擊,攻擊到一點長處都沒有,盡量講他的壞話,對別人產生攻擊。自己有缺點盡量掩飾、盡量保護,這就是「護己所短」。下面說:

  【乘威迫脅。縱暴殺傷。無故剪裁。非禮烹宰。散棄五縠。勞擾眾生。】

  『無故剪裁,非禮烹宰』,儒家祭祀,古代都是殺牛殺羊,但有它有一個個限制,要依照這個禮法。現代的人,以及古時候有很多人,他不依照禮節去實行,導致「非禮烹宰」,就是胡亂殺這是不可以的。『散棄五穀』,五穀要愛惜,字紙要撿。惜五穀,五穀是養我們人的生命,字紙是長我們人的智慧,人要是沒有文字,我們就沒有智慧。文字是我們生活中,啟發我們智慧一個很好的工具,所以古人說愛惜五穀,字紙要撿。我那天去鹿港,鹿港有文武廟,它那裡古時候燒字紙的金爐,惜字與敬字,現代人沒有這觀念。這是尊重聖賢倉頡造字,如果沒有文字確實我們就變很野蠻人,不明道理。『勞擾眾生』,對眾生干擾。

  【破人之家。取其財寶。決水放火。以害民居。】

  這是破壞大自然的環境,為了賺錢破壞自然的環境,這是得到很有限,損失的代價太大。

  【紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。】

  這是對別人進行破壞,破壞別人他的一些設施規模,破壞別人使用的器物,造成人家的不便,這都是罪過。

  【見他榮貴。願他流貶。】

  看到他人做官、發財,心念就不好,希望他趕快衰敗,看得很高興。見到這個人當官去被降級,看到就很高興,看人榮貴,榮華富貴希望他趕快衰敗。

  【見他富有。願他破散。】

  看別人有錢,希望那個有錢人趕快把錢敗完,變成窮人,他看了心裡才會歡喜。這種存心就不好,這種存心就是心腸不好。

  【見他色美。起心私之。】

  這是對色欲起心動念,太上將最初起心動念,念頭一動就要發覺,等到念頭已經起來,就太慢了,所以從起心動念這個當中就要提高警覺。所以古大德說「不怕念起,只怕覺遲」。妄念起來不怕,怕我們發覺太慢,所以說要時時觀察我們內心的念頭,是善念還是惡念,起心動念要提起觀照的功夫,這樣我們功夫才能得力。修行就是在這裡修,修這一點的存心,觀察我們的心這才是真正修行。所以修行不是我們誦經、拜佛,這樣就是修行,那只是修行的一種方式。我們要知道它的內容,知道在生活當中,在我們起心動念、言語造作當中,如何依照經典的標準,來修正我們錯誤的行為,這才是真修行。真正修行我們人會改變,心會改變,行為會改變,命運就會改變,我們住的環境就改變,我們的體質會改變。要做仙,可以做神仙,可以去仙班排班,這就要修善。

  【負他貨財。願他身死。】

  欠別人的錢,希望那個人趕快死,他趕快死就不必還他,這個心念不好。

  【干求不遂。便生咒恨。】

  求人、去拜託人,不能滿你的願,便咒罵他人,心裡就怨恨,這也是不對的。

  【見他失便。便說他過。】

  別人有不如意的事情,就一直批評人家,說他哪裡不好,一直說他的過失,這存心也是不好的。

  【見他體相不具而笑之。】

  這特別對殘障,我們一般說殘障的人,要對他特別的尊敬,不可以譏笑他。尤其身體有缺陷的人,他自卑感特別重,所以說我們要特別謹慎,要尊重他。不能說反而譏笑他,這樣就不好了。

  【見他才能可稱而抑之。】

  就是說別人有才能,盡量貶抑他。

  【埋蠱厭人。用藥殺樹。】

  『埋蠱』這是暗中,蠱毒,蠱是一種蟲有毒,聽說在大陸苗族他放這個蠱來害人。『用藥殺樹』,就是說傷害樹木,用藥來殺害,現在山林有些山老鼠,昨天我聽老董說山老鼠亂砍檜木,就跟「用藥殺樹」意思一樣,就是說不應該砍的樹都砍光了,就是屬於這條。

  【恚怒師傅。】

  就是對老師懷恨發怒,無禮之至。

  【抵觸父兄。】

  不孝雙親,不孝父母,不敬兄弟。

  【強取強求。好侵好奪。擄掠致富。巧詐求遷。賞罰不平。逸樂過節。苛虐其下。恐嚇於他。怨天尤人。呵風罵雨。鬥合爭訟。妄逐朋黨。】

  這些也都是惡業,這些惡業都是不講道理,用強要的,『強取強求』,很喜歡去侵佔。『擄掠』是去侵佔,自己富有,但是以不正當方法得來的。『巧詐求遷』,這就是我們說巴結,用種種方法希望自己升官發財。『賞罰不平』,該賞的沒賞,該罰的沒罰,這不公平。『逸樂過節』,就是享樂太過分,沒有節制,太過於享受。『苛虐其下』,就是對傭人虐待,這也不好,我時常看到報紙,現在台灣都有雇用外勞,新聞時常報導,有些外勞很壞,他自己很不好的也有,很好的也有,好人壞人都有。老闆也有好、也有壞的,外勞也有好、也有壞,有的外勞是不錯,老闆虐待他,欺侮他,這就是屬於這一條。『恐嚇於他』,像現在綁票恐嚇,或者以言語恐嚇,威脅別人這也是罪過。『怨天尤人』,不如意的時候怪天怪地,甚至怪祖先,都不怪自己,自己都不反省、不檢討。所以不如意事時,常怪祖先葬的風水不好,都是怪這些。不然就是怪祖先打架,祖先在吵架,自己吵架都沒有想到,都是這一類。人自己不檢討,怨天尤人,問題不能解決。

  『訶風罵雨』,這是對大自然的不敬。「風雨」調節四時,有的時候晴天,有的時候下雨,這個四時要個調節,萬物才能成長。所以說有颱風來你也不能罵,下雨時也不能說怎麼下到這樣。以前汐止很會下雨,現在比較不會下,我小時候雨水,尤其是冬天很多,這是大自然的現象,我們也不可以口出惡言。『鬥合爭訟,妄逐朋黨』,這是說喜歡打官司,勸人打官司,做律師的人這一條要特別注意。做律師的,如果能學習聖賢的道德,做律師也可以做好事,可以幫人排解很多那種不必要的。但是要造惡業也可以,就是看這個人他自己的道德觀念。

  「妄逐朋黨」,這就是加入黨派,什麼會,什麼幫,這個不好的幫派。這個「黨」,我們的聖賢造字都充滿了智慧,尤其中文都充滿智慧,你看到這個字就要想到它的意思。黨上面看起來是一個尚,高尚的尚字,下面一個黑合起來,分開來說黨是什麼?尚黑就叫黨。所以說什麼黨都尚黑,不管哪一黨都是尚黑,那就是黨。所以現在講黑金,聖賢就告訴你,黨就是黑,為什麼會黑?私心,一黨之私,自私自利。我這個黨好,保護我這個黨的利益,不管你那麼多,這就叫做黨。所以古人說結群成黨,我們中國自古以來最反對這個黨,現在民主國家用黨,這是跟西洋學的。古人叫你不要結群成黨,結群成黨都是自私自利,所以說現在哪一黨都是差不多,我看起來都差不多,都是黑金。他還沒有拿到手當然很清白,因為還沒有得到;到手的就黑了。所以說龜笑鱉沒尾,都是差不多的。所以說黨這個字,我們就要把它看清楚,聖賢說的尚黑就是黨。

  【用妻妾語。違父母訓。】

  聽妻妾的話違背父母的教訓。

  【得新忘故。口是心非。】

  這就是說人沒有道義,沒有感情,有新的將舊的就忘得乾乾淨淨,這民情就不好。衣要新,人要舊,不可以『得新忘故』。『口是心非』,嘴講得很好聽,但是心裡想的就不是這樣。

  【貪冒於財。欺罔其上。】

  這是貪財。

  【造作惡語。讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。】

  這就是毀謗,造惡口的業,十惡業是惡口。罵神明,他自己說他很正直,這是造口業。

  【棄順效逆。背親向疏。】

  違背自己的親人,向著疏遠的,這是錯誤的。

  【指天地以證鄙懷。引神明而鑑猥事。】

  這就是存心不良,自己存心不良,反而叫天地鬼神來給他做證明。『引神明而鑑猥事』,「猥事」就是說不好的事情,請神明來鑑察,這是對神明的不敬。

  【施與後悔。假借不還。】

  布施以後開始後悔了,跟人家借東西不肯還,借錢借物不還人,這也是罪過。布施之後後悔這也是罪過,我也曾遇到人布施,又來討回去的也有,又來討,這個人我不好意思說。那個時候社團剛成立,好在那筆錢我還沒有給它入公帳,若入公帳真的要討就很難討,沒辦法還給他,這是『施與後悔』,布施之後就後悔了。有人布施他是有目的,他不是淨施,所以說都會後悔。

  【分外營求。】

  就是不守本分,在本分以外,你有能力做多少,你就守本分去做。你要做到超過自己的能力,往往這就沒有辦法繼續再經營下去。

  【力上施設。淫欲過度。】

  這是欲望沒有節制。

  【心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取奸利。】

  尤其做生意買賣,這就是說用一種欺暪的手段,以前用秤,現代用磅秤,以前我母親在賣菜,對面一攤賣的都比我們便宜,後來我們這一攤被他拼倒了。拼倒了跑回來投靠我舅舅,真的被他拼倒了。想說一樣去中央市場批來的,他怎麼能賣得這麼便宜?後來才知道,他就是早上去市場批菜,順便偷一些,偷的就不用本錢。另外磅秤,以前磅秤是可以轉,現在稍微給它轉一下,秤起來就有夠那個斤兩,你看到有夠斤兩,動了手腳,但是,實際上是不足,他就是樣在賣的。他這樣賣,我們就老實做生意,老實賣,被他拼倒。拼倒也好,後來我母親去出家,我說他如果沒有把你拼倒,你現在還在賣菜,把你拼倒了,你才能快活幾年。這就是說『輕秤小升』。

  『以偽雜真』,用假的來當成真的在賣,如果去大陸,我們有去觀光旅遊,旅行團帶去購物的,這就要很小心,除非你很內行。我有一次帶團去四川玩,有一家賣玉的手環,新店有位邱寶桂居士一個女眾,她在賣裝飾品。店員拿出一個手環,這個二萬塊的人民幣,二萬塊讓你多會殺價,怎麼殺也還要幾千元。後來邱居士喊價五百塊,也賣她,二萬塊變成五百,那就是假的,否則怎麼可能賣得那麼便宜,因為賠錢生意沒人做,『採取奸利』。

  【壓良為賤。謾驀愚人。貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。不和其室。不敬其夫。每好矜誇。常行妒忌。】

  這就是在生活中都可以看得到,『謾驀愚人』,欺騙比較愚笨的人,貪心無厭。『咒詛求直』,就是發誓,現在比較沒有聽到,記得好幾年前看電視,要是在選舉時就看到都在斬雞頭,雞抓出來斬雞頭發誓,這就是「咒詛求直」,對神不敬。『嗜酒悖亂』,就是說酒喝過分了亂性,酒戒在佛家五戒列為重戒。如果喝少量酒當藥,是可以當作藥,不能夠喝多,喝多了對身體不好,也會亂性情就會造作很多惡業。『骨肉忿爭』,親兄弟爭執,尤其是爭產時,兄弟變仇人,這個社會很多。『男不忠良,女不柔順』,這就是不善。『不和其室,不敬其夫』,「不和其室」就是說對自己的妻子不和。「不敬其夫」,就是妻子對丈夫不敬。日本人,和其室、敬其夫它這比較傳統,現在是日本婦女的女德還是在世界上算最好的。『每好矜誇』,好誇口,說話都喜歡誇口,說話喜歡佔風頭,比較誇口。『常行妒忌』,別人有好事,別人比我們厲害,他的嫉妒心就起來。

  【無行於妻子。失禮於舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。】

  現代『損子墮胎』很普遍。

  【行多隱僻。晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。】

  對灶要尊敬,以前我祖母對灶很尊敬,灶都洗得很乾乾,不能在灶前唱歌,也不能用骯髒的柴去燒火。

  【夜起裸露。八節行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。對北惡罵。無故殺龜打蛇。】

  這是對天地不敬,任意殺生。以上一百七十項這都是罪過,要避免,要改過。我們再看「惡報章」,假如造了以上講的這一百七十項,有這些罪業後面有什麼果報?

  【如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】

  造了罪惡當然有果報,『如是等罪』,司命這個神明隨犯的輕重,來奪紀跟算,重的奪紀十二年,算是一百天。『算盡則死』,福報折完,我們人就死了。如果罪過太重,『死有餘責,殃及子孫』,連累到子孫,為什麼會連累?這子孫也是造作惡業,才會投胎到他家來,這也非偶然,都有相關的。『橫取人財』,就是說他用惡勢力去奪取別人錢財,這也無法享受,司命之神也會處罰他。『乃計其妻子家口以當之』,就是說以你的妻兒去抵消你橫取人財這個惡業,什麼情形?『漸至死喪』,妻兒漸漸會死。『若不死喪』,沒有死就有水災、火災,或是盜賊,來給你『遺亡器物』。『疾病口舌諸事』,「疾病」就是生病,若不是生病、就是有口舌是非,社會上批評的人很多。

  『以當妄取之值』,就是說用惡勢力去給他人取的錢財,這樣來抵消。『又枉殺人者,是易刀兵而相殺也』,冤枉去殺死人,冤冤相報沒完沒了,這是變作戰爭互相報復,這是我們要知道的。所以說世間的刀兵劫、戰爭都有原因的。『取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴』,「鴆酒」就是有一種毒鳥牠的鳥毛很毒,滴到酒變成毒酒。喝了毒酒要止渴,不但不能止渴,『非不暫飽』,不但不能飽,無法止渴,喝了馬上會死。這是說不義之財不但不能夠享受,反而帶來了災禍。這是第七章「惡報章」,造了惡業就有這個果報,在我們現在這個世間叫花報,死了之後到三惡道受果報,墮落畜生、餓鬼、地獄。齋堂展覽的十王圖就是講因果教育。請再看「指微章第八」:

  【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。】

  這是給指出我們起心動念的細微之處,我們的心在動的時候,神明就已經有感應,不用等多久,馬上就感應。你內心起一個善念,這件善事還沒有做,吉神(好神)已經跟來。心假如起一個惡念,損害別人的不好念頭,雖然這個惡事還沒有做,但是凶神已經跟著了。所以說我們起心動念,吉神、凶神馬上有感應,現在起一個善念,吉神就來了;等下起個惡念,吉神走了,凶神跟近來了。所以我們希望得到吉祥,要時常保持我們內心的念頭,要純善心、起善念、造善事,這是第八章跟我們說的,修學在起心動念要去注意,這是第八章。第九章「悔過章」:

  【其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。】

  我們「人非聖賢,孰能無過」,仙來打鼓有時錯,我們凡夫怎麼可能不犯罪過,有過失不要緊,要懺悔。所以孔老夫子他不讚歎說人沒有過失,讚歎人改過。佛門更加提倡懺悔業障,你看普賢菩薩是等覺菩薩他還要懺悔業障,普賢菩薩十大願王第四願「懺悔業障」。等覺菩薩還要懺悔,何況凡夫?所以說有過不用怕,要改過這才是重要。所以孔老夫子讚歎人改過,不讚歎人說沒有過失,但是讚歎有過失的人他改過來,這要給他讚歎。所以說曾經有作惡事,以後改過、懺悔,『諸惡莫作,眾善奉行』。所以家師淨空上人他有寫了一幅對聯,專門給人家過年貼的,現在貼齋堂這裡,正門這裡貼這幅對聯,「諸惡莫作歲歲平安,眾善奉行年年如意」,這是修因證果。『久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也』,原來是災禍轉回來變有福報,這就是改造命運。具體的理論方法《了凡四訓》講得很詳細,現在拍成影片我們可以來觀賞。「力行章第十」,這一章《感應篇》第十章就是一個結論,也是勸勉我們努力來實行斷惡修善。請看經文:

  【故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。】

  『吉人』就是善人,『語善』,言語,我們每天講話講好話。『視善』,眼睛看的;『行善』,我們這個身體行為。一天語善、視善、行善,假如有三善,三年天必定降福報給你。反過來,『凶人語惡、視惡、行惡』,「語惡」就是造口業,惡口、妄語、綺語、兩舌。「視」就是我們不應該去看的就不要看,這就是視善。看不好的這就是惡,比如說我們看電視節目,看一些沒有意義的,不好的,尤其現在有電腦,一些不好節目很多,去看就是惡,看好的節目就是善。「行惡」,行為惡。『一日有三惡,三年天必降之禍』。一天如果有這三方面都惡,累積三年災禍就來。如果每天語善、視善、行善,累積三年,福報就來了。太上最後跟我們說,『胡不勉而行之』。這句話就是說為什麼不勉力來修善?就是善惡因果很清楚,很明瞭,讓我們看到很親切,知道什麼是善,什麼是惡。知道之後要依照這個標準,修正我們錯誤的言語、思想、見解、行為,我們的福報就無量。

  好,我們這集時間到了,配合送電視台的時間,所以說不能夠很詳細跟大家報告,簡單報告到此地。祝大家新春有個好的開始,希望今年有大的提升,大的進步。要提升進步就要從《太上感應篇》,這一篇認真努力來修學,就能夠滿我們所有的願望。謝謝大家的收看,祝大家新春吉祥,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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