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與神同行之城隍巡禮—如何拿捏善行與惡行的衡量準則?  (第五集)  檔名:65-187-0005

  內容提要:

  一、宜蘭城隍廟「人在做天在看,不由人算」的大算盤。

  二、頂寮城隍廟幫助家長管教小孩的城隍爺。

  三、徐榛蔚縣長說故事:竇燕山積功累德五子登科。

  四、悟道法師開示:如何拿捏善行與惡行的衡量準則?

  迎城隍,拜城隍,出巡人間審陰陽。城隍是在地的守護神,城隍也是人們心中幽冥界的司法神。透過內政部全國宗教資訊系統,和各地廟宇的廟志紀錄的資料收集,台灣目前登記的城隍廟超過一百座,其中將近有三分之一超過一百年以上的歷史。在這悠久的城隍信仰背後,到底有著什麼故事和意義呢?

  大家好我是顧頡鋒,我今天在宜蘭的火車站的前面,這個區域是以前隸屬於葛瑪蘭廳,西元1812年的時候清朝嘉慶年間,它已經設立官府進行治理。從火車站一直往前走就可以到舊城區,這個舊城區它東西南北路都包起來,今天我就帶大家一起去看舊城區的一個有趣的地方。城隍早餐成立於民國40年,這裡美食真的很多,不過我們不是來享受美食的,我們要去一個很重要的地方就是宜蘭城隍廟。參拜兌哇來喔~

  一、宜蘭城隍廟「不由人算」的大算盤。

  城隍街上的宜蘭城隍廟,又稱蘭邑城隍廟,隨著蘭陽平原的開發,古城的建立,興建於清嘉慶年間,距離今日已有兩百多年的歷史。一進門可以看見城隍爺,左右兩側則有七爺八爺、牛頭馬面、文武判官的大神尪。在兩側過水廊有六部司,城隍爺夫人、女兒兒子等家眷則是在偏殿和主殿左側。

  具有賞善罰惡掌管人們生死禍福權力的城隍爺,在祂的團隊組織裡,除了有之前介紹過負責懲戒罰惡的專責部門,當然也有獎賞賜福的獎勵單位,在各地城隍廟裡的獎勵單位略有不同,總的來說多是延壽、增祿、獎善之類的名稱,同時也傳達了對於累積善行的具體獎勵方式。

  在宜蘭城隍廟我發現有三個呼應「諸惡莫作,眾善奉行」的點,第一個是懸掛在三川殿上面的大算盤,這個大算盤它算是城隍廟標準配備,上面寫著「不由人算」,意思就是說它提醒參拜的人「人在做天在看」。

  第二點就是這個石碑,當時的政府它明文規定,不允許官員百姓藉機索取部落蓋章的方式,從中得利的記載。

  第三個就是這個石板,現在我來試試看喔!

  踏入城隍廟會發現有一塊活動石板,關於這塊石板有個故事,據說單腳站在這塊石板上,如果沒有晃動跌倒,表示是心地善良清白無罪的人;如果有晃動,那就快向城隍爺請罪,從今以後洗心革面做個好人。其實這塊石板下面就是一條排水溝,從以前到現在就是為了要隨時檢查,所以沒有封起來,但這樣的故事卻始終流傳著。

  沒有搖動,其實就表示說我還算是一個乖巧聽話的孩子吧!那就謝謝城隍爺,也趁這個機會跟我爸爸媽媽說,你們就不用擔心了吧!我就是乖乖的孩子。

  二、頂寮城隍廟管教小孩的城隍爺。

  另外我聽說有一個城隍廟,神明還幫助家長去管教小孩子,那我們現在一起去看吧!頂寮城隍廟位於宜蘭縣蘇澳鎮,原本這裡並非城隍廟,而是數間有應公廟與有應媽廟。民國七十二年因為當地工業區開發需要進行土地整合,在時任宜蘭縣長陳定南先生的主導下,幾間廟被合祀於一處,並由陳定南縣長送來匾額尊其名為「城隍廟」,也因此幾位有應公與有應媽升格為城隍爺公與城隍嬤。

  據說頂寮城隍廟,以管教小孩出名,在我身邊這位是頂寮城隍廟的林主委,林主委我向您請教一件事情,我聽說這邊的城隍廟它有個很特別的地方,也就是說這邊的神明會幫忙家長管教小孩子,您可以稍微介紹一下嗎?

  就是在民國98年我們頂寮有一個太太,她的小孩是30幾歲,一天到晚就是遊手好閒不工作。後來她就去羅東一個王母娘娘的廟,請示王母娘娘,王母娘娘就跟她指示,就說這個小孩要乖、要改變,妳可以去妳娘家那邊城隍,請祂幫妳管教。只要你這個家長,拿被管教人的衣服過來,把這個被管教人的生辰八字,生辰八字就是代表這個人的個性,衣服就是代表這個人,就把這個人帶來這邊,由城隍爺祂來幫你管教。師姐她們就會幫你把衣服弄得整整齊齊,然後請示城隍爺。

  除了管教小孩子以外,還可以請這個城隍爺去管誰啊?一個人他開始有叛逆

  到這個七八十歲都有,老婆來要求管教先生的,還有先生要求管教這個老婆的。最奇的,這邊遇到有女兒來管教老爸的,真的是很玄啦!

  看到這些衣服啊這些竹竿,好像時時刻刻都被城隍管教,那是應該在某種程度上做父母的人會得到安心跟放心。這個讓我想到《太上感應篇》裡有提到說「積德累功、天道佑之、福祿隨之、眾邪遠之、神靈衛之」,這些做好事得好報的故事我們都有聽說過,但是究竟什麼叫做積功累德呢?那我們聽聽老師怎麼說!什麼叫做積功累德呢?老師,有問題!

  三、徐榛蔚縣長說故事:竇燕山積功累德五子登科。

  《三字經》裡面我們有背「竇燕山,有義方,教五子,名俱揚」。竇燕山他的名字不叫燕山,而是叫竇禹鈞。因為那時候他住在薊州的漁陽,漁陽這個地方以前是燕國領域,所以他們有燕山,燕山一帶,那時候竇家它就是叫竇燕山,就把他的名字變成竇燕山,但他真的名字叫竇禹鈞。

  他們家是地方的仕紳也是富甲一方,但是以現在的比喻,應該說為富不仁。有很多的平民百姓要跟他借糧,或是借錢之類的,但是他都是非常非常的吝嗇,而且非常的摳門。他對這些貧病孤貧並沒有同理之心,所以常常借錢,可能借一塊錢要還他五塊錢,借一斗米未來要還五斗米,等於說小借大進。而且他對於地方上也沒有任何的貢獻,反而是壓榨這些貧病孤貧。

  後來當他30歲的時候,其實他一直結婚以後沒有生孩子,有一天他就夢到他過世的爸爸跟他說,禹鈞你這樣子一直壓榨這些貧苦的人,你為富不仁,沒有道德,這樣子不好。你這樣子未來你會短命,你會未來沒有子嗣。所以他就意識到,其實他好像不應該這麼做,然後就開始改革,他就開始自己革自己的心。

  有一天他到一個客棧,他在那裡用餐,之後有一個人就落了一包銀兩在那邊,他看到那包銀兩旁邊沒有人,他就很擔心。他就在那邊守著守著,後來終於有個人來,慌慌張張走到客棧裡面。他說這是不是你的啊?他就拿回去了。然後他就覺得,為善原來是這麼開心的一件事情,幫助人原來是這麼喜樂的事情。

  所以不斷的這善門打開了,他心的善,義舉就慢慢的傳開了。之後他就開始辦學堂興學,因為他自己沒有孩子,很多窮苦人家沒有錢去上私塾,就到他那裡去上課。他就請最好的老師,最好的夫子,來幫這些孩子上課。這些孩子第一個家庭安頓好了,孩子也學習成長了,其實對地方上來說,慢慢的聲譽就建立了起來。而他看到了孩子因為讀書,因為成長,讓整個家庭也不一樣了,其實就是現在來講「用教育翻轉人生」,啟發孩子是一樣的。

  所以從古到今其實為善是很重要,然後也因此他就慢慢的慢慢的一直行善,布施人間。後來他的夫人就連生五子,那他當然非常非常的欣喜,因為種善因得善果。然後他就開始非常的細心照顧這五個孩子,培養他五個孩子,後來他五個孩子都得到進士,而且都是翰林學士。所以後人有個馮道侍郎就賦詩一首:「燕山竇十郎,教子有義方。靈椿一株老,丹桂五枝芳。」五枝芳就是竇燕山那五子,也就是後來我們有一句成語「五子登科」,那個五子就是竇燕山。

  人家說種善因得善果,或者是你當下改變了,當你做錯了,但是你毅然決然改變,你的命運掌握在你的手裡,都會對你之後的人生有很多很多的啟發。所以後來竇燕山也得到了長壽,也得到了非常非常好的評價,甚至家庭都非常的康寧。

  一開始我們介紹了城隍信仰中的獎勵部門,其中有一個賞法司,傳說賞法司掌管了一個賞法律文簿,活著的時候如果是屬於忠良孝悌或遵守倫理的人,城隍爺便會交付給這個單位按照條例,給予這些應該得到的善報。

  四、悟道法師開示:如何拿捏善行與惡行的衡量準則?

  講到孝順有個網友提出個問題,網友說父母要求我努力工作獲得的金錢,要給好賭成性的兄弟還債,這也算是孝順的行為嗎?好事與壞事、善行與惡行的衡量準則,如何拿捏和區分?師父,請開示。

  孝順父母,順就是說順乎善的那一方面,父母善的這一部分當然我們要順。如果父母做不對的事情,做兒女的有責任要勸諫,兒女有勸諫的義務跟責任。勸當然也離不開孝順,《弟子規》講的就是說態度要柔軟、要婉轉,你不能把父母當兒女在訓,那就對父母態度不恭敬。

  所謂天下父母心,好的是兒女,不好也是兒女。然後可能父母會更關心那個不好的,因為他不好,更是關心他。有些父母沒有學傳統文化,沒有學習倫理道德因果教育,他不明理,他以為他的孩子要求什麼,反正滿足他就是愛護他,

  其實那是害他。愛的定義就是對他有幫助,能夠成就他。溺愛孩子、隨順孩子不好的習氣,以為我們是愛護兒童,這個真的是害了他而已,毀掉他的一生。

  你從小沒有給他糾正導正過來,越大他就越不好改。好像那個樹,小小的長歪了,你要調比較好調。長到一定的程度,你要調很困難,它已經固定了不好調。所以現在我們中國人就是學西方的那種教學方式,西方現在看看青少年犯罪率多少?美國那個校園暴力多少?它法律訂得怎麼樣周詳,那些有沒有減少,有沒有斷絕?沒有啊!可能還越來越多。那為什麼?

  這個問題都出在教育,現在沒有教育,現代人不懂得什麼叫教育。教育,孔老夫子講的道德仁藝這是根,是根本。藝是藝術的藝,現在的科技、文學、哲學各行各業,那個就是藝,技藝、文藝、武藝,一個字代表,那個是枝末。現在只有枝末,沒有根本。那些枝末好像越有才華,他沒有德行,他就會把他的才能拿來幹壞事。現在整個世界不都這樣嗎?

  所以這個智慧,佛在經典上講般若智慧,自性般若智慧。自性般若說的是性德,順乎人性。世間的聰明才智,佛講八難之一,這世智辯聰它是違反人性,

  違反性德的。違反性德的的東西它帶來就是一個嚴重的損害災難,所以佛勸我們要學智慧。你有智慧知識也能善用,沒有智慧沒有德行,知識可能拿來用在不好的。

  所以過去家師上淨下空老和尚也常講,不好的制度好人去做,會把它變得很好。好的制度給壞人去做,好制度也會被他破壞。制度是其次的,關鍵還是在人好壞。你教小孩你不教他正面的,從小溺愛他,現在人都是沒有辦法看到長遠,其實也都是在眼前。現在你的小孩還小,你可以看到別人家的小孩已經長大了,他聽不聽他父母的話?

  所以我們提倡因果教育,在現在這個時代也是明知不可為而為之。總是我們明白了,就盡心盡力來弘揚佛法。弘揚佛經講的三世因果教育,包括我們儒釋道三教,包括其他宗教都是有講到因果。

  所以孝順不是盲目的愚孝,《弟子規》跟《孝經》都講得很清楚,父母有過你要勸他,你不能順著他去造惡業,這才是真正的孝。就跟兒女一樣,兒女不對你要糾正他,你不能說順著他,那就給他怎麼樣,那你害他,那你是愛他嗎?到最後不要說長大成人,就是大概讀國中就上法庭了。那你是愛他嗎?他為什麼會這樣?你從小怎麼教他的。

  父母要有責任,特別是母親是孩子第一任老師,關係最密切。你自己要學才能教下一代,把下一代教好,我們這個世界才會有前途。以上就簡單答覆到這裡。

  

  

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