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太上感應篇　　（第七十六集）　　1999/8/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0076

　　諸位同學，大家好。今天我們接著看《感應篇》第三十一節，只有一句：

　　【受寵若驚。】

　　這一句跟前面兩句連起來，它是講無痴，所以這三句就是佛家講的三善根。這一句話的意思很深，很不容易體會，榮寵，現在人講的榮譽，別人加給我們的榮譽，我們自己要想一想，這個榮譽該不該得？如果不應該得而得到的，決定不是好事情。老子所說的「福兮禍所伏」，這個話講得非常有道理，即使應該得的也要盡量的謙虛，否則的話，也會惹來禍害。什麼禍害？諸位如果冷靜觀察，你不難見到，嫉妒、障礙太多，你是做的好事，你是好人，社會各地方給你表揚，很多人看到心裡不舒服。尤其是這個時代，古時候人心厚道，換句話說，嫉妒的人少一點，不是沒有。現代的人已經完全沒有緣分接受到聖賢的教育，他從小所見所聞，所學習到的，都是爭名逐利，看到別人的榮寵他能放得過嗎？所以在現在這個世間，做好事很難。做好事受人毀謗，受人侮辱，他還可以存在；做好事，常常受人讚揚，恐怕他就不能長久了。你們想想看，現在是不是這個社會？

　　所以這一句話我們今天看到，感觸尤其是深，我們要懂道理，理明白之後就曉得我們應該怎樣做。無論做什麼好事，愈是大的好事姿勢愈要低，愈低愈好，做好事愈不讓人知道愈好。《感應篇》給我們講的積陰德，陰德就是做好事不必讓人知道，讓人知道的已經不是好事了。可是今天資訊很發達，做了一點點好事，就有些新聞記者他們都打聽到，來給你報導，來給你表揚，讓別人看到生嫉妒、障礙，來找麻煩。這些事情我們有沒有想過？壞事決定不能做，好事應當要做，做好事最重要的一樁事情，絕不求果報。如果有希求福報的因，不但福得不到，得到的是災禍，古時候有，現在更多。這樣說起來，好事應不應該做？還要不要去做？給諸位說，好事應該做，一定要做。為誰做？為社會做，為眾生做，希求社會安定，世界和平，決定不是為自己做。

　　昨天我看了齊居士的錄像帶，她講的是最近真實的事情，一個人在夜晚拉了個車，拉了五個人，結果這五個不是人，五個是鬼，拉到一個人家門口，他們進去，去投胎投豬胎，那個人家生了五個小豬。這個說明了六道輪迴是真的不是假的。這些事情很多，上一次香港雷居士在此地，她也給我們講六道輪迴是真的，親身經歷的，給我們做了一個報導，我們也把它用錄像錄起來。諸位常常看看這些，聽聽這個，這不是假的，不是迷信！所以問題，眼光要看遠一點，我們來生到哪裡去？會不會變成豬？會不會變成毒蛇猛獸？死了以後到哪裡去都在一念之間。佛給我們講，最後一念決定你到哪裡去。

　　佛菩薩、祖師大德勸我們念佛，好事情，念佛能不能往生？決定在最後一念，最後一念還是念佛，這決定往生。如果最後一念變了，一個不高興佛號忘掉，一念瞋恚心就三惡道去了，一念貪愛心，也許你三善道去了，你貪愛人天富貴，決定在最後一念。因此我們學佛的人知道，信的力量，願力要強，無論是順境、逆境，永遠不變，我們才能達到自己希求的目標。所以斷惡修善，積德累功，我們常講以這些功德迴向淨土、迴向菩提、迴向眾生，不為自己。不為自己，我們自己這一生所受的吉凶禍福就無所謂，心地坦然，不放在心上。可是一定要斷惡修善，一定要積德累功，遵照佛菩薩的教誨去做，一定是正確的，心量一定要拓開。諸位要曉得，所有一切的罪業從哪裡來的？心量太小，容不得人、容不得別人的意見，那就錯了。

　　一定要學佛菩薩，佛菩薩自己沒有意見，所以能夠容納一切眾生的意見，佛菩薩沒有意見。佛菩薩容納一切眾生意見，我們怎麼會知道？我們看到佛菩薩說種種經，就是容納別人意見，佛所說的經法就是聽別人意見的反應。他的反應是真實智慧，究竟智慧，圓滿智慧，所以能令眾生聽了之後就開悟、就證果。雖然開悟、證果，改變了眾生對人生宇宙的想法、看法，並沒有改變他的生活，並沒有改變他的習尚，他所崇尚的生活方式、風俗習慣沒有破壞。改變眾生的是什麼？幫助眾生破迷開悟。這是佛法，這是佛法的教學，所以佛法能令一切眾生歡喜信受，原因在此地。

　　話再說回來，總要我們現前能得受用，說得太高、太玄，我們得不到受用，這個話叫廢話，佛不說的。最低的教學，最切實的受用，佛告訴我們，要把自己的意思放下。這佛在經上講得很清楚，證得阿羅漢果之後才能相信自己的意思。我們想想為什麼？阿羅漢是正覺。沒有證得阿羅漢之前，你雖有聰明、雖有智慧，在佛法裡面講是世智辯聰。這諸位知道，世智辯聰是八難之一，那是什麼難？所知障。為什麼阿羅漢的智慧算是真智慧，能夠相信自己？阿羅漢已經做到無我，所以能相信自己。我們今天起心動念有我，既然有我，當然你那個念頭一動，不知不覺的，不管你有意無意，決定是符不符合我的利益，有意無意這個東西在作祟。

　　什麼是我？法相唯識經典裡面講的，第七末那識，執著阿賴耶識的一分以為是我，相宗解釋得更清楚，「四大煩惱常相隨」。什麼是我？痴是我，愚痴；見是我，見是什麼？成見，我的想法、我的看法。外國哲學家說「我思故我在」，你們想想這不是我見嗎？他說得沒錯，我們相宗講的，我是什麼？我是我見，就跟他講的是一個意思。他只講一個，佛講四個，我痴、我見、我慢、我愛，慢是瞋恚，愛是貪愛。什麼東西是我？貪瞋痴是我，成見是我，你有這些東西你的思想見解就不會正確。阿羅漢沒有，阿羅漢這個四大煩惱斷掉了。諸位要知道，我見，須陀洹就斷了，我見是屬於見惑，我痴、我慢、我愛是屬於思惑，這經上講得這麼清楚。所以佛法講邪正的標準是正覺，正覺的標準必須這四個煩惱斷掉。諸佛如來、法身大士心包太虛，量周沙界，量大福大，我們要懂這個道理。榮譽不好當，世間人看到好事情，大家都要爭；有智慧的人、聰明人總是想盡方法迴避，我們一定要曉得。

　　註解裡面引用了一段故事，「周成王封伯禽於魯」，周公有幾句話開導他，這幾句話節錄在此地，值得我們學習。他說「子無以魯國驕人」，那個時候魯國的文化鼎盛，周公是大聖人，孔老夫子一生最景仰、最佩服的。孔子是魯國人，魯國文化水平在那當時非常高，你千萬不要以為你是魯國人而驕傲，總教誡他。周公則說，「吾聞之，德行廣大，而守以恭者榮」，我們想想這個道理，真正有德有行的人，什麼是德？我們可以說總結佛法的修學，我們寫了二十個字，我相信大家都記得很熟，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是德，心裡頭常常有這十個字，這是德；什麼是行？看破、放下、自在、隨緣、念佛是行。真正有德有行，那個人表現在外面是恭敬，對待一切眾生都恭敬，這個人是真正的榮耀。我們想想他這句話，孔老夫子做到，學生讚歎夫子的德行，溫良恭儉讓。夫子對人恭敬，不管什麼人，絕不敢輕慢一個人，成就他的德行。千年萬世，後人都把榮耀歸於夫子。

　　第二句說，「土地博裕，而守以儉者安」。古時候對國家、對人民有功，封賞就封土地。今天我們把這句看作財富，你有很大的財富，很多的財富，你能守之以儉，節儉，你才能得到平安。如果你有財富，你的生活奢侈，禍害就來了。在中國上最有名的石崇，大富大貴，生活享受奢侈糜爛，到最後身敗名裂，他被殺了，財產被沒收。節儉！財富從哪裡來的？過去今生財布施得來的。中國過去供財神，財神是誰？范蠡。現在聽說財神換了關夫子，不知道誰給他換過來的？沒有道理。關夫子講義氣、忠義，這是他名實相符的；理財，沒有聽說關老爺做過財政部長，做過經濟部長，沒聽說過，他理財的能力我們沒聽說過。

　　范蠡，你看范蠡，幫助越王句踐打敗吳國，他知道越王這個人可以共患難，不能共富貴，他忠心為國，不為自己。國家復興之後，他知道辭職辭不了，越王不會答應的，偷偷的溜了、走了，改名換姓去經商、做生意。沒有多久他發大財，發財之後，把他所得的財物統統拿去布施，救濟貧苦，然後從小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活節儉，幫助社會。所以中國後人知道他理財是成功的，是社會的好榜樣，供奉他做財神爺。那個意思是你們想發財的人，要向財神爺學習，向范蠡學習，發財不是為自己享受，發財是為救濟社會的貧苦，這個財值得，有意義、有價值。發財是一個人享受，一家人享受，一小撮人享受，決定錯誤，那會帶來災難。

　　下面說，「祿位尊榮，而守以卑者貴」，祿位尊榮是你官做得大、地位高，愈是高官厚爵愈是卑謙，不敢在人上，自卑而尊人，你這是真正的貴人，你的富貴不會失去。這些教誨是真實教誨。「人眾兵強，而守以畏者勝」，這是講國家的軍備武力，雖然非常強大，常常懷有畏懼之心，這是真正的勝利。要以這個強大處處欺負別人，處處壓別人，終歸於毀滅，所謂是「驕兵必敗」。這個在歷史上我們看得太多，現實這個世間，我們也看得很清楚、很明白。下面說「聰明睿知，而守以愚者益；博聞多記，而守以淺者廣」。周公教伯禽這六樁事情，金玉良言，這是『受寵若驚』的落實，真正懂得怎樣處事待人接物，怎樣能保全自己的功名富貴，值得我們學習的。

　　我們弘法利生決定不為自己，為一切眾生的福祉，為整個世界和平幸福。諸位要曉得，你一個國家富強，周邊國家不富強，中國古話講「一家飽暖千家怨」，這是事實真相。大家都好，我們這個好是真的；我們一個人好，大家都不好，災難就來了。你是眾人之敵，遭人嫉妒，遭人瞋恨，你還會有好日子過？所以要幫助一切不同的族群，幫助一切不同的宗教，幫助世間一切苦難的人，大家才會有真正幸福美滿的生活，這是古聖先賢教導我們的。只有不為自己，才是真正的積德累功，有絲毫私心摻雜在裡面，就把你的功德破壞掉，這是我們要記住的。