三皈授受 （共一集） 2000/8/27 新加坡佛教居士林 檔名：16-017-0001
諸位善男子、善女人：
今天在新加坡佛教居士林求受三皈依，因緣無比的殊勝！求受三皈是正式入佛門第一個儀式，它的意義就是：我們真正發心，從今天起做佛的真實弟子，向佛學習。三皈的大意，我們過去講過幾次，有錄像帶現在已做成VCD，另外還有一本小冊子，是從錄像帶裡面寫出來的《三皈傳授》，大家務必要多看幾遍，真正明瞭三皈的意義。我們到底從哪裡皈？我們依靠什麼？搞清楚、搞明白了，這才是三皈傳授你真正得到；如果不清楚、不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。我們自己以為皈依三寶，諸佛菩薩不承認，務必要諸佛菩薩都承認你是三寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你、照顧你。這一點非常重要。
今天在這裡，我對於三皈依做一點補充說明。佛法在現代的世界，承傳依照中國歷史記載來說，已經三千多年了。這麼長的時間，輾轉相傳免不了有錯誤，這是很自然的現象，不足以為奇；愈傳愈訛，就是訛錯，愈傳愈錯，這是我們不能不知道的。在今天社會裡面，佛法至少有五種不同的形態在社會上，我們必須要認識清楚。
第一種是宗教。大家都把佛法看成宗教，在新加坡佛教是九個宗教裡面的一種，我們不能不承認。佛法不是宗教，但是現在變成宗教，無可否認它變成宗教了。變成宗教就變質了，不是真正的佛法。變成宗教有什麼不好？宗教是迷信的，宗教是感情的，我們要認識清楚。所以哲學家就講，宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
第二種佛教變成哲學。許多大學裡面哲學系，開有佛經課程。我早年學佛就是從這個機會認識佛法；佛法也不是哲學。歐陽竟無大師講得好，「哲學是鬥爭的根源，宗教是迷信的根源，佛法不是宗教也不是哲學。」可是今天社會上，確實有宗教的佛教、有哲學的佛教。
第三類：很不幸的，佛法變成邪教，欺騙善良的信徒，現在在社會上時有所聞。有很多同修回過頭來之後，告訴我他們吃了虧，受人的欺騙，有的損失很慘重。最嚴重的損失是精神分裂，我們現在一般人講得神經病，最後送到神精病院，這是最悽慘的一種。變成邪教，我們學佛不能不辨別清楚。
第四種是作秀的佛教。這都是最近二、三十年所出現的。表演的，這個還好，不會給我們帶來嚴重的傷害，充其量破一點財而已； 不會給我們帶來嚴重的傷害。
講到最後一種是真正的佛教。佛教是教育，是釋迦牟尼佛對於一切眾生真實智慧至善圓滿的教育，我們要把它認清楚。正法的道場就是教學的場所，在唐宋以前，寺院庵堂是佛教學校的名稱，這種場所通常每天講經八個小時。修持方法很多，所謂的法門很多，不外乎兩大類：一類是屬於參禪，一類是屬於念佛。所以道場它有講堂、它有念佛堂、它有禪堂。一般狀況之下，每天上課八小時聽講經，再加上參禪八小時，或者是念佛八小時，每天的功課 十六個小時。剩下來的時間不多，睡眠、吃飯、洗澡，做你一些工作，都很緊張。一天有十六個小時在學習，你的妄想雜念沒有功夫去照顧。所以道場住上三年五載，心地自然就清淨。心地清淨就是煩惱輕、智慧長，你得到佛法真實的受用。出家人道業養成之後，從事於弘法利生的工作；在家人經過這樣的薰陶以後，你智慧增長、身體健康，可以從事於你的事業，把你的事業做得更好。佛教教育有真實的功德利益。
宋以後佛教還能維持教學的狀況，但是盛況不如隋唐時代，也就是說上課的時間逐漸減少，減到六個小時、四個小時；清朝之後，大概已經減少到兩個小時。像我們現在居士林這個道場，每天晚上講經兩個小時，衰了！佛法為什麼會衰了？課程減少了。為什麼減少？講經的人減少了。像一個學校一樣，老師少，老師少了，少數人要是維持每個星期八個小時講經，體力實在沒法應付。如果這個道場講經的法師，能夠有二十個人以上，每天八小時講經可以維持，就沒有問題了。到這裡來上課的、來學習的，學了之後回去知道怎麼過日子、怎麼生活、怎麼工作，怎麼處事待人接物，我們到這裡來學這東西的。
居士林這個道場，從三年前開辦弘法人才培訓班，講經的法師逐漸逐漸多了，現在我們這個道場能夠講經說法的法師，有十幾位了。所以每天兩個小時的講經可以維持，希望我們還能夠增加，至少要增加到每天有四個小時講經說法，才像一個道場，這個道場是興旺的氣象。今年下半年，非常難得，中國跟我們合辦培訓班，開學的日期現在還沒有確定，原定是十月中旬，現在可能會延後一點，因為他們要選拔學生送過來。我們預料當中，這一屆同學可能會到六十個人，如果有六十個講經說法的法師，我們這個道場可以做到每天八小時講經。盛唐以後佛教的概況，我們在新加坡，這是怎麼想都想不到的，能在新加坡呈現。這個地方是福地，這個地方的人有福，這個地方人的緣分非常之深。必得諸佛護念，龍天善神保佑。
求道不能怕辛苦，不能怕艱難，中國古大德諺語常講：「不如意事常八九」，一個道場要是一絲毫缺陷都沒有，釋迦牟尼佛也做不到。世尊五戒裡面頭一條，「不妄語」，釋迦牟尼佛哪裡會打妄語？他老人家所說的話全是事實真相，說得不過分，也不會隱瞞。世尊當年在世，僧團裡面缺點很多，他的學生裡面有六群比丘常常鬧事，甚至於傷害到世尊的教學，引起信眾退心，比比皆是。我們曉得佛是再來人，早已經成佛，三千年前到我們這個世間來示現，《梵網經》上說：他這一次示現是第八千次，告訴我們，這個世間決定沒有一個圓滿的道場。諸佛菩薩主持的道場都有缺陷，我們凡夫怎麼能夠做得圓滿？這就是說明，諸位是為求道而來，看看這個道場有沒有道，有沒有值得我們學習的地方，以這個為我們考量的第一要件。有值得我們學習的地方，這個地方就是好地方，其他的缺陷我們要包容、我們要忍耐，要修忍辱波羅蜜。
我早年初學佛的時候，在台中親近李炳南老居士，李老居士當時在台中有兩個道場，一個是「台中蓮社」，一個是「慈光圖書館」。我在「慈光圖書館」服務，兩個道場規模都比較小，沒有居士林這麼大，裡面民眾多，也很複雜，良莠不齊，龍蛇混雜。我們要知道，我到台中去為的是什麼？為的是跟李炳南老居士學法。我只要能達到這個目的，人事環境、物質環境再差，再叫我為難，我都能忍受。為什麼？那不是我的目的，我的目的是來學佛法的，所以我能在台中住十年。別人找麻煩常常有，我都能忍耐，處處低頭；我東西沒有學會，我絕不離開台中，你們不管用什麼方法想把我趕出台中，我低頭；你罵我，我不吭氣，聽著；你打我，我躺下來給你打，我就是不走，我才能把東西學到。我學到手之後離開， 你再請我去，我都不去；我沒有學到我不會離開。
同樣一個道理，今天佛教居士林，這個道場比台中兩個道場合起來都大，諸位到台中看看就曉得了。這個地方的信眾比那個地方更多，活動的人多，這個道場諸位曉得，每天平均一千多人在這個地方活動，場地太小了。尤其是從國外各個地方來的同修，到這個地方來免不了人地生疏，這個地方有些人看你不順眼，常常有。物質環境條件不夠，在居住的環境、活動的空間、飲食各個方面，都要受到很多的委屈，接待不周，這個要大家體諒。我想你到這個地方來，你不是觀光旅遊，你不是來求物質享受的，你是到這裡來求佛法的。我們的目的純正，我到這裡來求佛法的，我到這個地方來學念佛的，念佛堂裡面學念佛，講堂裡面學佛法。
將來我們同學多了，我會把修學的時間加長，讓它有一個制度化，每天一定有兩個小時研究討論會。你們從外地來的，你們在修學當中遇到的困難問題，到這個地方提出來，跟大家研究討論。在這個培訓班的學生，也是教學相長，古人所謂「事半功倍」，不能夠接觸群眾、不能夠聽群眾的疑問，就不能長智慧，你的後得智到哪裡去圓滿？在《華嚴經》上，我們看到善財童子五十三參，為什麼去參學？參學就是多聽、多看、多問，成就自己真實圓滿的智慧。
人與人之間緣分很重要，有些人從海外初次到這個地方來，新加坡幾個有緣的人對你很親切，招待很好，是過去生中結的善緣；也有少數到這個地方來，人家看你不順眼，常常不理睬你，對你很冷淡，是過去生中沒有跟他結好緣。如果能這樣一想，心開意解。無論在這個地方時間長短，時間長短不是居士林有權來決定的，這個權是新加坡移民局，你們進關之後，他給你多少天，大概一般都是有兩個星期到一個月，我聽說長的還可能給三個月，那就看你跟海關的關員有沒有緣分。你跟他有緣分，他看你很歡喜，他就給你三個月；他看你不歡喜的時候，可能給你一個星期、兩個星期，兩個星期最多數。所以佛法講緣分，緣分過去今生都要修。
我們對於諸位同修遠道到這裡來，我會考量到怎樣把課程時間加多，我們的活動方式也可以來做一個調整。我想明年我們會進入一個真正新的千禧年，我們的佛教也有嶄新的形式做出來，幫助同學們來參學。這是我今天在此地做一點補充的說明。
下面我就不多說了，我把這個皈依詞裡面幾句話，簡單跟諸位介紹一下。這個三皈的誓詞，是弘一大師從戒經裡面節錄出來的。他說這是世尊當年在世，傳授皈依所用的，他勸導我們受三皈應當要採納。所以，我從出家之後，有同修來求受三皈，我都採取這個誓詞，這個誓詞簡單隆重。皈依三寶的意思非常明顯，他不是皈依哪一個人，是作三寶弟子，不是作某一個人的弟子，跟一般皈依儀式有一點不相同。
第一句話說：「阿闍黎存念」，我們請一個人來給我們做證明，傳授三皈給我們，這個人我們稱他作老師，中國人叫老師，印度人叫阿闍黎，阿闍黎的意思就是老師。老師存念，存念就是你心裡頭念著給我做證明，就這個意思。
「我弟子妙音」。妙音是法名，我們的法名用共同一個，不是每一個人都起法名。每一個人都起法名也可以，太麻煩，人數太多了。像去年我在吉隆坡，跟那一邊同修舉行了一次三皈，參加皈依的四千多人，起法名來不及，太多了。用這個「妙音」，是往年我到北京去拜訪黃念祖老居士，黃老居士他那一邊有一些學生，也請我傳授三皈，差不多有三十多個人，黃老居士說，你這個法名是個別取？還是共同用一個？我跟他講，個別太麻煩了，共同用一個吧！這個法名是從哪裡來的？從《無量壽經》上來的，我們現在都依《無量壽經》。所以《無量壽經》這個法名是釋迦牟尼佛為我們授記，這個好，佛授記。佛說娑婆世界，講我們這個世界，念佛往生的人生到西方極樂世界之後，在那個地方親近阿彌陀佛，一生就成佛，不要等第二生，這個法門叫當生成就的法門。成佛之後到他方世界，所以人不能不跟眾生結緣，廣結法緣到他方世界度有緣的眾生，示現成佛度眾生，名號都叫做妙音如來。我們這一批人將來成佛，佛的名號都叫妙音如來，我們在經上讀到。所以我們現在統統是妙音居士，將來諸位都是妙音如來，因果相應。所以這個名號非常之好，這個法名是釋迦牟尼佛給我們的，因果都相應，我們統統用這個名字。果上同名，因上也同名。
「妙音」是什麼？就是「南無阿彌陀佛」，這個音是妙音。我們是這個音聲成佛的，將來還是用這個音聲去度化一切眾生。這個音是妙音，確確實實無與倫比。
「始從今日」，我們從今天開始，「乃至命存」，就是我們一生當中，只要我生命還存在，我一定是「皈依佛陀，兩足中尊」。「皈」是回歸，我們從前遠離佛陀，現在我回過來，我要依靠佛陀。「佛陀」的意思是什麼？佛陀的意思是覺悟。唐朝的時候，禪宗六祖惠能大師傳授三皈，他不用「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他用的是「皈依覺、皈依正、皈依淨」。從意思上來說，我們更容易明瞭不至於迷惑。佛是覺悟的意思，這個意思我們就明白了，我們要從迷惑顛倒回過頭來依覺悟，覺而不迷，那你就真的皈依佛了。
「兩足中尊」，兩足不是兩條腿，兩條腿中尊，就大錯特錯了。「足」是圓滿，兩種圓滿，這兩種是福德、智慧；福德圓滿，智慧圓滿。世出世間的福慧到佛才最圓滿，這是我們希求的。我們也求智慧跟福報圓滿，皈依佛就能夠得福慧兩種圓滿。皈依佛之後，我們的福慧不圓滿，那你就錯了，你一定要去反省，皈依決定有了偏差。沒有依照佛陀的教誨，一定還依照自己的煩惱習氣生活，你才不圓滿，你要依照佛陀教誨，你決定得福慧圓滿。
第二：皈依法，「皈依達摩」，達摩是梵語，翻成中國意思就是佛法。皈依法「離欲中尊」，欲可以說古今中外的聖賢人都是講求離欲，欲是欲望，欲望要愈少愈好。欲望障礙我們的智慧，損壞我們的福德。中國聖人孔子、孟子講寡欲，老子、莊子不但寡欲，他們還倡導絕欲，這是中國的聖人；外國的聖人對於物質生活的需求，也是適可而止。我們看看其他宗教創始的這些聖人，幾乎每一個人都過著很簡單的生活，他們對於物質的需求，確確實實是放下了，逐漸遠離了。在佛法教學當中，世出世間聖賢這種寡欲，佛在他們當中稱為最尊貴的，這是他們不能跟釋迦牟尼佛為比的。
我們看到釋迦牟尼佛真的做出樣子給我們看，世尊當年在世，他是王子出身，他捨棄王位，捨棄妻子，捨棄富貴，那真的叫「離欲」。他過什麼生活？托缽。日中一食，樹下一宿，他過這樣的生活，所以人家稱他「離欲中尊」，身心清淨，自在無為。不僅是遠離煩惱習氣，煩惱習氣斷盡了，圓滿智慧現前。他的工作幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生斷惡修善，幫助一切眾生轉凡成聖。值得我們尊敬，值得我們效法。他做樣子給我們看，不是單單口說，教我們做，他自己不做。他真做出來了，我們焉能不相信？所以學佛一定要離欲，學佛一定要修福，唯有離欲的人才真正會修福。修福是幫助別人、幫助社會、幫助一切眾生，自己過得刻苦，希望別人得到快樂，這是我們應當要學習的。
末後一條：「皈依僧伽，諸眾中尊。」，僧伽用現在的話來說，就是佛教團體。我們今天居士林是個佛教團體，不論是在家的佛教團體、出家的佛教團體，都叫做僧伽，這個團體是世間所有團體裡面最尊貴的。這個諸位想想就能體會到了，這個團體天天講道，天天勸人為善，這個團體大家在一起能和睦相處、平等對待。佛給我們制定的六條戒律，叫「六和敬」，我們每一個人都奉行這六條戒律，所以大家生活在一起非常快樂。居士林這個道場，很多人來看到很佩服，佩服的一點就是，你們這邊一千多人在這裡生活，沒有聽說吵架的，沒有聽說打架的，這個很難得！聽說在其他團體裡面，看到有人相罵、相打的這個有，居士林這個團體沒發生過。我們要認真努力修六和敬，這是「諸眾中尊」。「諸眾」就是所有的團體當中這個團體是最尊貴的，最值得人尊敬的；「尊」用現在的話來講就是尊敬，值得人尊敬。
三皈的誓詞就這幾句，這幾句我們不只是跟著念念，跟著念念沒有用，你得不到三皈，我們要從內心裡頭發願，我真的要學習。所以好的僧團、正法的僧團、如法的僧團要多親近，到這裡來幹什麼？不是來燒香拜佛求保佑，這個觀念是迷信；到這個地方來是學明瞭宇宙人生的道理，懂得做人做事生活的方法，希望我們的生活過得更美滿、更充實、更有意義、更有價值。我們到這來是學這些東西的，決定不是搞迷信。我補充的話就說到此地。
現在跟諸位做個儀式，我們人多集體來做，儀式簡單隆重，拜佛我們就省略，我們向佛像問訊就可以了。做儀式，我要站在旁邊跟大家做證明，我坐在這個地方，大家會誤會，皈依淨空法師，這就錯了。三皈依證裡面，這個地方是三皈證明阿闍黎，是給諸位證明的，佛菩薩給你們作見證。我們先向佛像行三問訊禮。在沒有宣誓之前，我跟諸位說幾句，許多同修如果沒有一個形像的依止，總覺得自己的皈依沒有依靠，所以一定要找一個形像。
我們「皈依佛」，我們就皈依「阿彌陀佛」，阿彌陀佛是我們的本師。為什麼不皈依釋迦牟尼佛，皈依阿彌陀佛？這是釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛，我們皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛就歡喜了。他教我們皈依的，一定有好處，絕對有好處，我們是依阿彌陀佛為老師。「皈依法」，我們依「淨土五經一論」，為我們修學的依靠，是我們這一生當中主修的課程，是淨土的五經一論。這五經一論總共六種，如果你沒有能力修學，選一種就可以，一種、兩種都可以，你的一生決定有成就。「皈依僧寶」，我們皈依觀世音菩薩、大勢至菩薩這兩位菩薩僧。觀音菩薩教我們慈悲，大勢至菩薩教我們智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我們以這個為僧寶的代表。這樣的皈依，你就踏實了。
好，現在跟著我念誓詞，誓詞要念三遍：「阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。」向佛像一問訊。禮成。三皈的同修坐下來，三皈依的同修坐下，受五戒的還是站著。
受五戒法誓詞也跟著我念：「阿闍黎存念，如諸聖阿羅漢，乃至命存，不殺生，不偷盜，不欲邪行，不虛誑語，不飲諸酒；我弟子妙音，始從今日，乃至命存，不殺生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、不飲諸酒，亦如是。此即是我五支學處，是諸聖阿羅漢之所學處，我當隨學隨作隨持。」向佛像一問訊。「願阿闍黎證知，我是優婆塞（夷），皈依三寶，受五學處。」向佛像三問訊。