請轉法輪 請佛住世 （第二集） 2002/11/25 澳洲淨宗學院 檔名：04-012-0002
最近這幾年，我遇到不少人來問我，法輪功是不是佛教？我解釋得很多，講經的時候說過，也有一些媒體記者訪問，也解答過。過去都有這些光碟保存到，在流通。
法輪功，「法輪」兩個字跟佛家所說的法輪相同，可是意思完全不一樣。所以你們真正明白之後，你就能辨別它不是佛教，與佛教毫不相干。諸位要知道，佛教是宇宙人生真相的教學，佛教有許多宗派，宗派所依據的一定是佛教的經典，依照哪一部經論裡面的理論、方法修學，這個是佛教就像佛門裡面一個科系一樣，佛講的內容太豐富了。法輪功，我們沒有聽說它根據哪一部佛的經論來修學，這個沒有；沒有這個，那當然跟佛教沒有絲毫的關係。所以我們要曉得，它那個法輪是什麼意思，我們不懂。我們佛門裡面講的法輪是代表圓滿，智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿（相好講福報），這三個圓滿。這三種都是世間人所希求的，所以它代表圓滿。
佛家除了用這個「法輪」表法之外，還有用蓮花，蓮花用得比法輪還要多，還要普遍。為什麼？蓮花的意思更明顯，它代表出污泥而不染。你看蓮花的根生在泥土裡頭，那個泥土代表染污，代表六道輪迴。可是它的莖在水裡面，水代表清淨，清淨代表四聖法界。十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四聖法界好比是清水，而蓮花開在水上面，這就說明染淨兩邊它都不染著；不但染放下，淨也放下，這才叫真的清淨。
佛說法，清淨之法。世出世間，這個世間是六道，出世間是四聖法界，世出世間統統不染著。佛法的教學是教人這些東西，我們一定要曉得，一定要明瞭。教學的內容非常豐富、非常廣泛，博大精深，大學問。所以世間人修福，大家都曉得到佛門裡面來修福，這個理念正確，一點都沒有錯。到佛門裡面來，怎麼修福？啟建一個法會，做一堂佛事，或小的大悲懺、水懺，規模大一點的拜個梁皇懺，再大的做個水陸法會。這裡頭有沒有功德？如果你要碰到達摩祖師，達摩祖師一定跟你說並無功德。這個話是真的，一點不假。有沒有福德？福德有一點，不多，不大。
什麼樣的佛事才是真正的功德、真正的大福德？那就是「請轉法輪」，請法師、請善知識到這個地方來講經說法。時間短的講個一兩天，時間長的講個半個月、一個月、兩個月，也有講三個月的。當然時間愈長，真的，那個裡頭有功德，那有大福德。為什麼？教化眾生，幫助一般社會大眾解決問題。他生活上的問題，工作上的問題，處事待人接物的問題，常常遭遇很難解決的問題，這一聽經全解決了，功德利益是從這個地方說的。
善根深厚的人，往往聽的時候他開悟了。當然現在這個時代證果的人很少，佛陀當年講經說法，哪一次講經法會裡頭沒有開悟的，沒有證果的！這個我們在經上看得太多，那叫真實功德。所以啟請的人，就是發起，發起講經弘法這個大會的人，他有大福德。絕對不是這個拜個懺，搞個水陸法會，能夠跟他相比。諸位細心去思惟、去觀察，你就明白了。
你想想，釋迦牟尼佛一生，三十歲示現成道，緊接著就是教學，四十九年一天都沒有休息。那個教學就是上課，每一天給大家上課，講經三百餘會，說法四十九年，釋迦牟尼佛沒有做過法會。諸位一定要清楚，釋迦牟尼佛沒有召集大家在一起打個佛七，打個禪七，從來沒有過。你們在大藏經裡去查，你查不到，沒有。他老人家所做的是教學，若不是講經說法，就是答覆四眾弟子的疑問。我們在經論上看到，許許多多經論都是一問一答，這一些答問都傳下來了，我們今天稱之為經典。最著名的《大佛頂首楞嚴經》，從頭到尾都是在辯論，開智慧！許許多多現在人所講的尖端問題，沒有法子解答的問題，釋迦牟尼佛都能夠以善巧方便全都給解答了。所以古人講「開智慧的楞嚴，成佛的法華」。
為什麼說成佛的《法華》？《法華》平等，一乘因果。《華嚴經》裡面講五周因果，《法華經》講一乘因果。《華嚴》被過去祖師大德尊稱為圓滿的佛法，近代我的老師方東美先生，他稱《華嚴經》為佛法概論，用今天的名詞來說佛法概論；換句話說，其他一切經論都是概論某一部分、某一章、某一節細說，《華嚴經》是最完整的，這個是我們學佛不能不懂得。
佛法裡面還有一種表法的叫卍字。卍字用得比較少，卍字表吉祥，也就是說佛的教學是吉祥的。佛的教學確確實實能給一切眾生帶來的幸福美滿，現前就得受用，沒有一句話是談玄說妙，沒有！不切實際，與日常生活完全脫節的，這個是佛不講的。佛所講的字字句句，你現在就用得上，真難得，真不容易！這麼好的東西，很可惜，很少人發心來學習。我是在年輕二十六歲的時候接觸到，接觸到這個，發現世間有這麼好的東西。沒有發現那就沒有話說了，發現之後，我有責任，我有義務，好好的來學這一門東西，把這一門東西發揚光大，介紹給社會大眾。無量無邊真實殊勝的利益，天上人間找不到的，所以稱之為寶，法寶。
由此可知，這個啟請就叫「請轉法輪」，啟請善知識講經說法是最大的福報。你啟請，你一定要破費、要費用，這些費用是財布施；你請的這個善友來給你講經說法，法布施；這個裡面還包括無畏布施，所以佛講的三種布施具足。那要就世間人來講果報，果報：財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，三種果報統統具足，這才叫真正圓滿。
但是你得要知道，這個世間有幾個人能夠參加一次講學？像我們現在辦的這個佛學講座，這個一期是七十天，算是長的，兩個多月。能夠參加這一屆，他就能開悟了嗎？他就能證果了嗎？難！這個從前李老師跟我講過，他講那個話的意思是勸我。因為在那個時候，我在全世界各個地方走動，到處講經弘法。老師說：好是好，跟很多人結了法緣，幾個人聽你一次講經，他就開悟了？一個也沒有。所以李老師最後講只有你自己得利益，別人得不到利益。話是實話，一點沒錯。
要怎樣才能令一切眾生得真實的利益？一定要長住在那個地方，這就是「請佛住世」。什麼人請？這個地方真正有善根、有智慧、有福德的人，他知道，發現一個真的好老師，想盡一切方法把這個老師留下來，在這個地方教化一方，長年的在教導，地方人有福了。那這就不是短期的，長期教學了，這種人不容易有。
釋迦牟尼佛當年在世，真的許許多多的國王、大臣、長者居士，真的有福德、有智慧。其實那些人不是凡夫，都是諸佛菩薩來示現的。凡夫不可能，哪有這種遠見，哪有這麼大的智慧！這就是「一佛出世，千佛擁護」，像唱一臺戲一樣，釋迦牟尼佛唱主角，還有許許多多諸佛菩薩來唱配角，做他的學生，做他的護法，這一臺戲才唱得圓滿。不是凡人，凡人決定做不到。
現在這個世間眾生福薄，福薄沒有辦法感得這麼多的聖賢示現。佛法總在緣，所以李老師當年就勸我要長住一個地方，不要老是走動，你才會有成就。我跟老師報告，我說這個道理我知道，但是緣不成熟，我很想住在這邊一個地方，我沒有地方住！你們同學大家都知道，我一生當中從來沒有建過道場，都是住別人的地方。住別人的地方要看別人的臉色，他歡喜，我們多住幾天；他一不高興，趕緊就要告辭。不要等到人家面孔板起來趕你走，那就不好意思。察言觀色，看到他的態度稍稍涼了、降溫了，這個時候你要有聰明，趕緊走。為什麼？以後還好見面。到他那個心要涼了之後，你再走，以後不好見面。這是我的環境不一樣，所以不得不到處去弘法，跟各個地方的同修結善緣、結法緣。結法緣當中還有一個目的，希望哪個地方真的有善知識能夠幫助我，讓我安定長住在那個地方，我有這個希望；始終沒有！
有一些人是很想讓我在那裡長住，心有餘而力不足。也有有心有力，像新加坡居士林李木源居士有這個心，也有這個力，環境他做不到。這是什麼環境？韓館長往生之後，留下這個包袱，這些悟字輩的出家人這麼多，這是個包袱，我受這個牽累。這些人在新加坡，在新加坡只有我一個拿到新加坡永久居留，其他的都是工作准證、學習准證，期限一年，心都不定。如果李木源居士把這個悟字輩的全部都辦成新加坡永久居留了，那我就老老實實乖乖的永遠住在新加坡了，怎麼會跑到這裡來？所以這是外面環境不相同。
那麼到這一邊，我們的外面環境比新加坡好一些，我們這些悟字輩的同學，有不少已經拿到工作准證。此地的工作准證是兩年，兩年到期之後，可以再續兩年，在這個地方住四年之後，就可以申請永久居留，這個條件在新加坡沒有。所以這個在佛法講緣，內在的緣，外面的緣；緣不具足，你想住在這個地方，不可能，逼著你不能不走。
現在我們在澳洲，確實這個地方給予我們是天時地利人和，我理當在此地住下來，不再走動。為什麼還要去走動？這個走動，你們同修都曉得，我為什麼要到各個地方去走動？為了祈求社會安定，世界和平，為這個。還是不能夠安居在一處，為什麼？這個工作沒有人去做。
現在這個社會非常不安定，衝突的事件此起彼落，頻率一年比一年增多，這個傷害一次比一次嚴重，許許多多人為這個事情操勞憂慮。「曲禮」裡面教導我們「安安而能遷」，我們今天固然有這麼個小環境，身安心安，可是看到這個動亂，我們不能不盡一點棉薄之力。希望把這個衝突化解，希望人與人之間的過節要把它解開，祈求社會安定，世界和平，不同的族群，不同的宗教，共存共榮，互相尊重，互相敬愛，互相合作。
這是這幾年我參與了多元文化，接觸不同的族群跟宗教，到澳洲我也是為這樁事情到此地來的。澳洲在推動多元文化，他們這個國家聯邦政府有多元文化部，地方政府有多元文化局，政府設的有專門機構在推動。更難得的是它把這個實際推行交給學校去辦，這個好，這是真正社會的福音。我們過去在新加坡做，是用居士林的名義，畢竟是一個宗教團體，辦事當然有困難。現在在此地學校推動，格里菲斯大學來推動，大學不屬於哪個宗教的，不屬於哪個族群的，中立的，好辦事。
我們在新加坡，過去我們想去訪問哪個宗教團體，一定我們要請求李木源居士介紹。在此地不需要，我們寫一封信，或者打個電話到學校多元文化館，學校有個多元文化館，這裡面有負責任辦事的祕書，只要通知他，我們想訪問哪些宗教團體，他馬上就給我們連繫，方便多了。我們看到政府的官員，學校裡面的教授、校長，對於多元文化的推動，那麼樣的熱心，那麼樣的認真，我們感到非常欣慰。
多少年來，我心目當中希望建個彌陀村，這個理念我講了很多次，辦一個模範的老人福利事業，希望讓老年人真正能夠過他一生當中最幸福、最圓滿的生活，老年享福。我這個願望念念在心裡頭。在美國是老人公寓，在此地則稱作退休村，在中國是養老院、安養院。我們如何把退休村，把老人學校，把宗教教學，融合成一體，這個才真正是幸福美滿。
早晨我用兩個小時把我這個理想說出來，現在看是可能有機緣實現。將來在哪裡去做？是非常可能在昆士蘭的黃金海岸。上一次我跟市長在一起吃飯，跟他提過，他很有興趣，非常歡迎我到那邊去建一個退休村。我這個退休村是老年的大學，老人大學是多元文化的，這不是口頭上說，是多元文化的落實，我們要做出實驗來。不同的族群，不同的宗教，不同的文化，我們會在一起，彼此互相尊重，和睦相處。這是一個雛型，告訴世間人，不同宗教可以做朋友，可以變成一家人。
所以這個退休村裡面，有佛堂、有講堂、也有基督教堂、也有清真寺，裡面住眾他信仰什麼宗教，我們都給他建這個宗教的祈禱修學的場所，我們是一家人。這個所有這些不同宗教的道場建在一起，當中是個圓，這個圓的是什麼都沒有，所有不同的宗教道場建立在圓周上，這個圓是我們共同的，這個大型的活動就在當中圓場裡面來做。
不同宗教，就像我們在學校念書，不同的科目。我們是同一個學校，同學所學的科系不相同，怎麼可以對立？要彼此互補互助，要彼此合作，共同創造我們幸福美滿的社會，幸福美滿的人生，因此我們有建立這個設施的必要。否則的話，像一般退休村、老人公寓，人家已經做那麼多了，我們再做有什麼意思？沒有意思。現在我在此地細心觀察，這個緣有一點眉目了，加緊努力，把這個事情促成。
所以過幾天我又得到香港，為了促成這件事情，集合海內外同修的人力物力，這是二十一世紀我們學佛同學的新興事業，非常有意義、有價值。我想了二十多年，希望諺語所謂的「心想事成」，這樣一個退休村建立，這個退休村就是道場，多元文化道場。《華嚴經》上這兩句「請轉法輪，請佛住世」，真正落實在黃金海岸，真的落實。
所以有一些同學問我，這個退休村建好之後，他說：法師，你住不住在那裡頭？我當然住在裡面。我們這邊同學聽到就慌了，他說：師父那你走了，我們這兒怎麼辦？我說我們這一邊，這是淨宗學院，布里斯本有淨宗學會，黃金海岸有ＡＭＩＴＡＢＨＡ ＣＩＴＹ。這三個道場，學院是培養講經的人才，這個地方重點是轉迷為悟；布里斯本淨宗學會，那個地方是教人念佛，是教大家轉惡為善；將來黃金海岸建的這個退休村，退休村又要提升一層，那個地方將來居住在那邊的同學，我們的目標是轉凡成聖。這三個道場雖然是三個不同的處所，我們在精神、在理念、在活動密切合作。需要講學的，這個學院派同學去，去講學；需要領眾，大家在一起薰修，那這個就是學會，淨宗學會它要負責來帶頭，所以我們要密切配合。我們肯定要邀請在這個世界上還有很多老教授，這些人有道德、有學問、有愛心，年歲大了退休，沒有地方發揮，這些人是寶，我們要請他來講學，我們給他做專輯，所以我們每一道場都有攝影棚。
這一些老人，退休的老教授散布在全世界各個地區，我們想方法聯繫，請他來。我想一次請兩位，給他錄專輯，他的專輯錄完了，他回去之後，我們再請兩位來，這個工作不能中斷。他所錄的專輯，我們相信比他過去在學校教的內容更豐富、更精彩。他的東西永遠流傳後世，將來有這個機緣，我們可以把這些東西放在衛星電視台傳播，利益世界一切眾生，讓他們能夠聽到正面的教誨，聽到倫常道德的言論。
這些老人要是樂意，長住在我們的退休村，我們當然歡迎。我們有義務照顧，照顧他一輩子。他把他一生所學的、所知道的、所體會到的，能夠在攝影棚裡面全部給我們錄下來，這是法寶。我相信會有很多年輕人來發心，從他的錄相錄音整理出來，將來就是書本，可以出版流通，所以這是一個文化事業。不但是老人福利事業，是個文化教育的事業，非常有意義。當然這裡面少不了文藝的活動，老人娛樂的節目，我們會排得很多，我們會想得很周到，我們也時時跟這些老人在一塊研究，他們喜歡看些什麼節目，喜歡聽些什麼東西，我們到處去收集，滿他的願望。
所以娛樂節目裡面，可能從最古老的到最現代的，那就是綜合的文藝節目，老少咸宜，雅俗共賞。決定不許老人吃了飯在那裡看太陽，在那裡胡思妄想，那我們就失敗了。我們要記住古聖先賢的教誨，要幫助這些老人永遠保持正思惟，沒有邪念，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有恐懼，身心安穩，自在快樂。
所以將來這個退休村可能很多人都想到這裡面來，怕的是地方太小，不能容納。不過沒有關係，這一個退休村做成功，人太多了，我們再開闢第二個，再開闢第三個，將來就變成一個像連鎖店一樣，我們有一個大公司來管理。我過去在黃金海岸參加在布里斯本參觀一個退休村，它是有一個公司，它有四個退休村，這個公司所有一切員工，大概有一千五百人，所以是一個很大的組織。
二十一世紀多元文化聖賢教學的生活，可以在這個地方落實。我的想像之中，不但是佛陀教育落實，儒家教育落實，我還要幫助基督教落實，天主教落實，伊斯蘭教，幫助其他不同的宗教，都能夠落實他們固有的文化，都能夠發揚光大。這個不同的文化融合在一起，美不勝收，就像花園一樣，我們走進去欣賞許許多多不同的品種，你看不盡。千萬不要有一個錯誤思想，這個花園裡頭品種統一，不一樣的全去掉，有什麼好看？再大的花園，看一兩朵花就夠了，統統都一樣，沒意思！
所以我們要肯定文化是多元的，生活也是多元的。我常講我們這個身體都是多元的，身體許多不同的器官，那就是多元的。不能說只喜歡一樣，我只喜歡眼睛，眼睛不錯，它會看，其他的耳朵、鼻子不會看，不要了；不要了，眼睛也活不成。所以知道身是多元，心，我們起心動念也是個多元的，宇宙是多元的。如果你要是反抗多元，就與宇宙自然法則相違背，違背宇宙自然法則，一定不健康。所以健康的社會、健康的人生、健康的生活是多元的，譬如我們飲食，我們飲食為什麼吃許許多多不一樣的東西？你要認為不一樣東西，我們要排斥，好，你每一天吃一樣東西，行不行？某一種的食物對我們某一個器官裡頭有特別的好處，對其他的則未必。多想想你才會開悟，你才會明瞭，你才不再固執，不再執著。
所有一切的罪過，所有一切的災難，沒有不是從妄想分別執著裡面來的。這個災禍的根源，我們要覺悟，我們要捨棄，我們走向多元文化。我們把心量擴大，真正做到「心包太虛，量周沙界」，盡法界虛空界一切剎土一切眾生跟我自己一體，一家人，你說這多和睦，多快樂，多幸福！好，今天時間到了，我們就講到此地。