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二O二O年華藏桃園道德講堂新春談話  悟道法師主講  (共一集)  2020/2/18  華藏淨宗學會桃園道德講堂  檔名:WD32-071-0001

  諸位同修,大家新春吉祥。阿彌陀佛!請放掌。今天很難得有這個時間,在春節期間回到我們華藏桃園道德講堂。這次回到台灣時間比較長,在國曆去年十二月二十五日回來,這個月二十六日去澳洲,所以在台灣有兩個月的時間沒有出國。原來年底想過來,但是有一些臨時的事情,就沒有辦法過來跟大家見見面。今天這個時間來這裡,在春節期間我們同修在一起,大家喝喝春茶,大家聊聊天。

  今年庚子年很不尋常,這個大家都知道,現在新冠肺炎的傳播目前還正在蔓延當中,在未來一、二個星期可能會達到高峰,這個高峰期過了,能夠控制下來,慢慢也就減緩了。根據新聞的報導,預測可以在五月,夏天的時候(入夏)就可以結束了。但是目前大家還是持觀望的態度,因為這次的新冠肺炎跟二OO三年SARS的瘟疫(傳染病)也不同,同樣是咳嗽發燒,但是這一次比上一次要嚴重、要厲害。這次肺炎的傳染,最可怕的是被傳染當時也沒有症狀,它有潛伏期十四天,後來報紙又說最長潛伏二十四天;換句話說,有些人被傳染了,自己本身也不知道。不知道,他可能又傳給別人,別人也不知道,等到發現的時候,才知道。發現的時候,那已經不曉得傳給多少人了,就很難掌控,變成防不勝防。

  現在大家對這個都人心惶惶,我們可以從電視、報紙看到,大家都在搶著買口罩,這個心理上的恐慌、壓力表現出來,我們可以理解。就是大家這種心理的恐慌、壓力,在現前可以說瀰漫了全球。所以,世界衛生組織也發出警告。世界衛生組織發這個警告,那全球都會很緊張,每個地方也都怕這個傳染病會帶進去。所以這次的問題比二OO三年嚴重很多,這是一項災難。剛才我又聽說,又有蝗蟲過境。這個蝗蟲過境自古以來都有,古代就有,總是會把農作物都吃掉,糧食就缺少了,這個問題也是相當嚴重。一個災難還沒過去,一波災難又來,真應了古人所講的,「福無雙至,禍不單行」。福報來,沒有說接連來了很多福報,來一個福報那就不錯了;但是災禍來,好像不止一個,接二連三的,禍不單行。

  災難,我們導師上淨下空老和尚非常慈悲,早在二十年前,他老人家在新加坡弘法就不斷提出警訊。當時在新加坡,就提出法國的預言家諾查丹瑪斯的預言,說一九九九年世界末日。那本書出版很久了,那個預言家是五百年前的人,根據他的預言有很多是應驗的,所以當時我們老和尚也提醒大家要重視這個災難的預言。但是當時很多人也不以為然,總覺得這個好像只是預言,有的預言準,有的預言也未必準,所以有很多人他並不重視;有少數的人,他是過度的緊張,這兩方面也都不是很正確的。在新加坡,一九九七年韓館長往生,我們老和尚在一九九八年就去新加坡弘法了,所以一九九八年就開始提醒大家了,說明年(一九九九年)世界末日。後來到了一九九九年,新加坡的報紙也登了,八月十八日十字連星(那個報紙我也有留下來)有大災難,地球那些緯度、星宿會不一樣,可能飛機導航位置都不正確,所以那一天很少人坐飛機。八月十八日那天好像也沒有什麼大事情,就是土耳其有大地震死了一萬多人,那一天我們看到的,其他也沒事了。

  那一年我們台北信義路社團,一九九八年下半年買了二樓(現在我們流通處那個地方),第一間買的。當時我們老和尚在新加坡提醒大家,我就回到台灣,說八月十八日(一九九九年)預言有大災難,所以我們就租現在二樓下面,現在開麻辣火鍋店(麻辣火鍋那個時候還沒有來)。那個時候是新光人壽的房子,我跟他租三個月,二十四小時念佛,念佛消災。二十四小時念佛,念到八月十八日過去了,土耳其發生地震,我們台灣也沒事。那個時候是租三個月,從六月開始,六月底租(就是七、八、九三個月),租到九月底,租三個月。就是因為八月十八日,這三個月我們就二十四小時開放給大家去念佛。念到八月十八日之後,我們也想大概這個過了,應該不會有什麼大災難。我就想我們租三個月也就不再繼續租了,結果念到九二一那一天大地震,大地震,我想這實在不行,三個月不夠,要繼續租,後來又租了兩年。所以那個是二十年前,我們老和尚就一直提醒大家要注意災難的問題,後來九二一大地震發生,大家才知道。那時候對老和尚提醒這個話,有一些人還在批評,後來這個批評也就比較少了,不敢再說了,因為事實已經發生了。

  到了二十一世紀,我們老和尚講,這個災難不是沒有,是我們老和尚二OOO年在新加坡團結九大宗教,千禧年那一年各宗教都是通宵去那邊祈禱。佛教的念觀音菩薩,天主教、基督教去阿門,回教的念他們《古蘭經》,還有道教的,都是祈禱、祈福,所以那個千禧年也過了。過了,我們老和尚又提出警告,他說這個災難是推遲,不是沒有。現在全球大家都注意這個,大家也共同在祈禱,這股力量讓它緩和、推遲,不是沒有,大家還是要繼續斷惡修善、多做好事。所以一直到二OO七年底,我們老和尚大概二OO六年那一年回到他家鄉去講經,好像去住了一、二年,在他的家鄉廬江實際禪寺講《華嚴經》。二OO四年在他的家鄉,廬江湯池鎮辦一個「中華傳統文化教育中心」。所以到二OO七年底,我們老和尚叫我去教大家法器、做三時繫念,去那邊開班教學,到實際禪寺。我先去看看,去看了之後,我們老和尚又拿一些;在網路上有同修把他蒐集的資料給老和尚,是巴西一個教師。這個教師他那個預知夢,有很多事情,在事情還沒有發生,他預先就夢到了。夢到,他就會把它記錄下來,事過之後,真的是在那個時間發生哪些事情,甚至有一些比較屬於國家大事,他還寄那個預知夢的存證信函給那個國家的領導。

  那一年那個預知夢是預測說,二OO八年九月十三日,中國廣西、南寧沿海會發生九點一級的大地震,引起三十米高的海嘯,那個大地震還沒有發生之前,中國內陸會發生比較小規模的地震,那個地震也會影響北京奧運的舉行。我們老和尚拿一疊叫我看,那個時候我只是看一看,當時也不知道他老人家的用意;那個時候我是教法器。二OO七年底,就是農曆過年前,大陸又有一場雪災。就是雪下得高速公路都不能動了,有的人過年要回去都受到阻礙,那一年是先那一場雪災。二OO八年,我從福建廈門過去合肥。原來是要去餘姚的,因為廈門有個居士請我做三時繫念,但是她還沒有做就往生了,我變成去給她處理後事,四十三歲得乳癌往生的。她往生,去那邊就沒事了。本來是從廈門買機票到寧波,去餘姚參加他們新的居士林落成典禮。但是到廈門沒事了,我就想利用這個機會去安徽,因為安徽廬江佛教居士徐林長也請我去做法會。請我去做法會,那個時候時間也沒有安排,後來我想在去餘姚佛教居士林之前,不如先去那邊做一場,他說要做清明祭祖,我就定四月二十四日去佛教居士林。

  到了廬江,沒有去實際禪寺做一場也說不過去,所以四月二十五日就安排去實際禪寺。四月二十三日我先去實際禪寺看我們老和尚,還有滿成老和尚。一到那邊,我想那邊已經晚上,吃飯時間了,結果一進去廟裡面,到這個客廳,我們老和尚就說:我們趕快來開個會。我說有那麼急嗎?飯都還沒吃就要開會,到這裡肚子都餓了,說要開會。就找滿成老和尚,然後滿成老和尚拿一個邀請函,當場寫。我們老和尚講,現在災難很多,你做一天不夠,要做四十九天。我聽了就有點真的不曉得該怎麼辦,以前連續做三天的都沒有,現在四十九天,我說這個怎麼做。他說不行,這個一定要四十九天才可以,後來就寫了。寫了,這個不拿上來就不能吃飯,所以我就簽下來了,簽下來再說。然後吃過飯,餘姚佛教居士林就去不了了,就沒辦法去了,四十九天就跑不了。我跟我們老和尚商量,我說我答應人家的地方我先去做,做完我再回來做,我不在的時候就交給常住法師做。說什麼我們老和尚都不接受,「不行,一天也不能走,災難太大了!」當時我也是很納悶,災難是有,但是有那麼大嗎?我提出這個也是合理的,因為這臨時提出來的,之前答應人家,不去,人家那邊都布置好了,餘姚那四、五千人的,還有新加坡、日本、西班牙,很多地方都是租那個大場的。不行,我從來沒有看到我們師父那麼堅持,我想一定有他老人家的道理,那也就只好硬著頭皮跟人家講對不起,師父說有大災難。他們這些邀請的單位說,什麼災難,不要亂講。災難沒有發生,大家也不希望有災難,沒有人希望有災難的,沒有人。但是他們也總是希望說趕快去他那邊,把那個活動辦完了,對大家一個交代。但是我們老和尚說:我也有很多行程,我也是取消了。我也就沒辦法,只好留下來。

  做了一個星期,我們老和尚說這個災難實在夠大的,四十九天不夠。那要幾天?七百天。我說我能做七百天嗎?可能做不到七百天我就往生了。我說以前做七天的都沒有這個記錄,現在七百天。四十九天已經破記錄了,中國佛教史做三時繫念到現在,也沒有人做七百天的。我們老和尚還是很堅持。結果做到五月十二日,四月二十五日做到五月十二日,剛好做了十八天,汶川大地震,那個時候我們也不知道。那個時候震感連廣東沿海,上海、江蘇,包括甘肅、北京、台灣、福建、廣東一帶都有震感,甘肅那邊也有房子震垮的,還有四川、雲南這邊都有房屋被震倒的。但是說也奇怪,就是安徽省連晃一下都沒有,如果沒有看電視新聞,不知道發生那麼大的災難,真的不知道。我們就一直想,怎麼會跳過去?照這個地緣來講,應該我們這邊也會影響。而且湯池那裡有出溫泉,溫泉也是地震帶,有溫泉的地方都是地震帶,怎麼會沒有晃一下?

  後來我們只有一個解釋,佛力加持。佛力加持,第一個就是我們老和尚在華嚴講堂講《華嚴經》,第二個就是廬江湯池中華文化教育中心,蔡老師那邊在教《弟子規》;後來再加上我一個,做七百天的三時繫念。我想這個三方面的力量,就是安徽省都沒有動一下。那個時候那些邀請的單位,大家心才放下來。所以那一年也保住了奧運,不然照那一疊預言講的,那一年奧運是辦不成的。所以那一年我們老和尚是蒐集各方面的資料,他也不是隨便相信的,他是根據過濾、判斷。我們淨老和尚主要是根據佛經講的這些因果報應的道理,「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」,善惡因果報應,這個的確是真實的,這個不是迷信。

  所以根據佛經講的因果的理論觀點,來看現在這個世間人他頭腦想的是什麼,他的思想是貪瞋痴慢,還是不貪、不瞋、不痴、不慢;身是不是造殺生、偷盜、邪淫;口妄言、綺語、兩舌、惡口,那看一看,的確造十惡業的多。特別第一條殺生,那是愈造愈重。不要說其他的惡業,就第一條,那就夠嚴重的了。像這次新冠肺炎都是跟殺生有關,二OO三年的SARS也跟殺生有關,都吃那些野生動物,那些病毒都是野生動物傳給人的,人再去傳人,變成一個傳染病,這個跟殺生都有關。光這一條就不得了,何況還有九條,那怎麼會沒有災難?所以《太上感應篇》第一句,開宗明義就講,「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。災禍、福報沒有門路,都是人自己找來的,人製造出來的。天災也是人製造出來的,人心不善、造惡,才會有災難;如果人心善、不造惡,那肯定是風調雨順、國泰民安。現在的人只相信科學,不相信倫理道德因果,不相信這個。不相信,它還是這樣,不是說這個因果報應的事情,你相信它就有,不相信它就沒有,那就不是真理。真理是你相信,有;不相信,它還是有,一樣。

  現代人重視科學技術,不重視倫理道德因果教育,所以現代的教育是缺德的教育(缺少德行的教育),人不會做人,人都自私自利,都為自己想,怎麼不造惡業?根源就是自私自利,有私心,都為我自己,為我一個團體,為我一家人。一個國家,我這個國家的利益好就好,你那個國家都死光了他也不管。其實都死光了,只有你,你會好到哪裡去?現在全球是地球村,地球上任何一個地方發生事情都會影響到全球,你不可能置身事外的。所以行事存心都要為公想,為公不要為私,為公就是善,為私就是造惡業。私心就造惡業,第一個家庭不和、團體不和,分裂了,都是私心。大家都為公,怎麼會?所以這個都是造惡業的一個根源。

  現在全世界都是這樣,孟子講「上下交征利」,他去見梁惠王,梁惠王說,你來我們國家,對我們國家有什麼好處?那現在我們看世界每一個的國家領導人不都這麼說的,對我們國家有好處嗎?那個就先講利。所以《論語》孔子講,「君子喻於義,小人喻於利」。君子是講義,義就合理的,合理的利,我們可以取;不合理的利,叫非義之財,那個不可以取。取了,你雖然得到了錢財,《太上感應篇》講,「取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之」,你得到那個非義之財,後面會有災禍的、會有災難的。不懂因果教育,他就不知道,他以為佔到便宜,那實際上吃大虧,實際上是吃大虧。所以孟子見梁惠王,孟子就講大王何必言利,「上下交征利,而國危矣」。你上面最高領導跟下面的庶民,大家都是在爭那個利,你這個國家就很危險了。現在我們看整個世界,國家交征利,那個世界危矣。所以我們淨老和尚講,這個世界災難一年比一年多,一次比一次嚴重。

  我們從二OO八年,二OO八那一年到今年是十二年,今年是鼠年,十二年前也是鼠年。今年是金鼠,庚子,十二年前也是鼠年,十二年前(二OO八年)就是汶川大地震,之前(就是快春節那段時間)是雪災。汶川大地震,我們老和尚在那邊消災,的確也有緩和。但是那個巴西預言它裡面有寫,就是說這個災難,二OO八年九月十三日,巴西教師的預言,預測就是九月十三日,不是發生在中國廣西、南寧這一帶沿海,就是發生在日本。後來經過三年,二O一一年,三一一,大家還記不記得?日本有沒有海嘯?連那個核能發電廠都震壞了,核幅射都跑出來了。日本政府當時也不敢報,報七點多級;後來災難愈來愈大,掩不住了,說八點多級;後來連核能發電廠都壞了,不能再隱暪了,後來一直修正,修正到九點一級。所以他二OO七年那個預知夢,他說不是發生在中國南寧就在日本,照他的預測是應該二OO八年就先發生在中國。但是老和尚真的大慈大悲做這個消災,做這個消災還要給人家質疑、糟蹋,說他危言聳聽,還要去承受這些,真的是代眾生苦。還要去承受這些人家的攻擊,也不能跟他們計較,因為他們不知道,不知道事實真相。所以日本三一一,那個也是後續的一個延續。後來再回想到三年前這個預知夢的確也有發生,只是它時間延後三年。

  所以做這個法會,它把這個災難發生的時間推遲、減輕,這個效果有。如果完全要化解,像印光祖師講的,護國息災根本的方法在於念佛,如果「盡人能念佛」,地球上不會有災難。大家都斷惡修善、都念佛,地球怎麼會有災難?災難是人製造出來的。「如能有少數人念佛,亦可減輕。」我們現在只能做到少數人,因為大多數人他還是不相信,他還認為你是迷信,甚至批評、毀謗你。因為他不了解,也不能去怪他。他不了解這個事實真相,因為沒有接受倫理道德因果教育,他對這方面完全是空白的。所以現在的教育是缺德教育。古人講缺德,聽了就很不好聽。但是現在的確缺少這個,從幼兒園到研究所,沒有倫理道德因果教育這個功課。特別在現代這個時代,你要提倡因果教育,來輔助倫理道德的教育。因果就是講利害關係,大家不是講現實、講利害嗎?因果就講這個。倫理是講你是什麼身分地位,教我們認識人與人之間的關係,你是什麼身分、什麼地位,應該盡什麼責任跟義務;道德,就是我們要認識是非善惡、真妄邪正、利害得失,道德觀念。因果教育輔助倫理道德教育,這是印光大師當年提出來的。所以印光大師一生提倡以因果教育來輔助倫理道德教育。印光祖師甚至講,現在這個時代,如果不提倡因果教育,他老人家講,縱然所有的佛菩薩都降臨,所有的神仙都降臨,也救不了這個世界。因為大家不相信因果報應,拼命造惡業,那佛菩薩也無可奈何,也救不了。所以當前這個因果教育,要特別的提倡。

  我們人都有私心,如果學了因果教育,知道自私自利,你反而是損失,了解這個事實真相,當然人家就不願去幹這個事情。為什麼這麼做?主要是不知道,不知道這個事實真相。知道了,你做了那個反而吃虧,我們俗話常講,「砍頭生意有人做,虧本生意沒人做」。你用這種做生意的眼光,你去算一算,你反而吃虧,你知道這個事實真相,你當然不會去造惡業。你做那些壞事,總是想要得到便宜,佔便宜、得好處,現在好處不但得不到,得到的是壞處,那誰會去幹?當然沒有人會去幹。為什麼會去幹這些不好的事情?不知道,以為這樣我就佔到便宜了。但是,你只看到佔到便宜,後面你損失掉的,你要去計算在內。

  大家有沒有去看過城隍廟?城隍廟廟口都掛一個大算盤,像台南城隍廟、新竹城隍廟,看到很多城隍廟都有掛一個大算盤,連上海那個城隍廟都掛一個大算盤。我去上海,每一次都去城隍廟燒燒香,那上面橫幅寫一個「不由你算」,因為它有加減乘除,算功過的。在台灣高雄,我常常跟同修講,高雄市鳳山,在鳳山分局旁邊有一個城隍廟,是高雄淨宗學會簡會長她公公、前輩,清朝時代蓋到現在,後來他們蓋了捐給地方。我去裡面看,它是很完整的,裡面有二十四司(司法院的司)。二十四司,有速報司、賞善司、罰惡司,還有註生的,還有一司叫瘟疫司,瘟疫司就是主持傳染病的,就是像現在的新冠肺炎、SARS、非洲伊波拉病毒,那個有鬼神在主持的。這個我們讀《地藏菩薩本願經》,佛經講得就更詳細,行病鬼王他是總管,地方上小鬼王是地區性的,城隍是地方的,他那邊有生死簿。我們老和尚講經也講過,以前二戰的時候,上海城隍爺那邊就主持這個生死簿的。

  所以朱鏡宙老居士從大陸到台灣來,他年輕的時候也是學科學的,也是不信神、不信鬼的,學科學的,滿腦袋科學。抗戰期間在重慶,有一天打麻將打得很晚,抗戰的時候沒什麼燈,路燈就是五燭光的,若有若無。打到十二點多,走路回家,前面有個女人,走了大概半小時,就在他前面走。然後他就突然想,這麼晚了,怎麼一個女人自己出來?仔細往前看,有上半身沒有下半身,他看到鬼了。他學佛的因緣是看到鬼才學佛的,以前他學科學的話,就是無神論的,後來自己碰到了,他就不得不相信,他就從那個時候開始學佛。後來到台灣來,給李老師講他學佛因緣,他說他看到那個鬼,可能是觀音菩薩化身來度他的,他說他沒有看到他也不會相信。

  他在大陸的時候,他看到的很多奇奇怪怪的事情,因為好奇,其中有一個,他們村裡有一個人走陰差。他是樂青人(溫州樂青),我還去看過他的故居。走陰差就是晚上要去陰間上班的,做公差。公差就是我們現在道場叫義工,被抓去當義工,抓去那邊當義工,被城隍爺那邊抓去當義工,晚上都要去。他睡覺的時候就去了,醒過來就白天了,白天有白天的工作,晚上到陰間做義工。他每次來都會跟朱鏡宙老居士聊天,他就會跟他說昨天晚上城隍老爺審什麼案、什麼事情,都會跟他講。有一次他說城隍爺那邊送來一批生死簿,有一批生死簿送到城隍老爺那邊,他偷翻來看一看,名冊看一看(就是在戰爭死的名冊),他看了也不曉得,因為那個名冊都是四個字、五個字的。中國複姓頂多四個字,四個字很少,都是三個字或者兩個字。四、五個字的,整排都是,他也不曉得這不是中國人的名冊,他也不曉得是什麼人。所以就跟朱老居士講這個。結果沒有多久,日本發動戰爭,死了很多人。後來才恍然大悟,原來就是那個名冊,戰爭還沒有發生,那個生死簿已經送到上海城隍廟,就是這些人注定在這次戰爭中死亡的名冊送過去了。

  我們人都有命運,人一生下來就有命運,就注定了一生的命運。所以我們人什麼時候死、在什麼地方死、要怎麼死,都有定數。什麼時候死、在什麼地方死、要怎麼死,都有定數,因為死有很多種不同的。有地震被壓死的、火災燒死的、水溺斃的,有飢餓沒得吃餓死的,戰爭死的,還有風災死的、瘟疫死的(傳染病死的),他都有名冊,這個總管是《地藏經》講的主命鬼王。主命鬼王在《地藏經》講得很清楚,「生時死時,我皆主之」、「自是眾生,不會我意」,主命鬼王是總管,他是總管生死簿的。後來佛也講主命鬼王其實不是真的鬼,那是菩薩化身,也是在幫助眾生。所以人有命運。所以這個城隍廟我去看,那座城隍廟是最標準的,它有瘟疫司,就是管瘟疫死的名冊。

  所以人生死有命,富貴在天,這一生的定業是過去生造的業,這一生的果。過去生造的,這一生如果努力斷惡修善,也能改造命運。《了凡四訓》提供我們一個很具體的現身說法,這個是的確可以改造。那了凡是五百年前的人,我們老和尚他是現代人,他算命算他四十五歲就要走了,今年九十四了,延壽延到今年四十九年了,後面應該還會延很長的。跟他同一期去受戒的,三個戒兄弟(同年),他們一起去算命都不超過四十五歲。那算命也算得很準,一個二月就往生,一個五月往生,七月我們老和尚生病一個月,後來病又好了。他弘法利生,改造命運,那一年(我已經在聽經)在基隆大覺寺講《楞嚴經》,跟我弟弟去聽一聽,好像三天法師沒來,有事。經過一個月,又在台北李月碧講堂那邊講。後來聽我們老和尚講,我們才知道原來他病了一個月。後來他就在講這個事情,他說病了一個月,那是他過去生,四十五歲是過去生,他說好起來是這一生的,過去生已經死了。所以改造命運,他也給我們做了一個具體的示範,說明命運是人自己造,自己可以改,這一點不假。但是你要懂得理論方法,如理如法,必定能改造命運。

  我們人,凡夫修成佛都能做得到,改造命運那還有什麼問題。關鍵就是要懂得道理,要如理如法來修,沒有求不到的。佛門當中講,求長壽得長壽、求富貴得富貴、求官位得官位、求子女得子女,你要怎麼求,都能滿願的,「佛氏門中,有求必應」;有求沒有感應,就是我們有業障,要懺悔業障,業障消除了,感應就現前。所以城隍爺那邊有一個算盤在算,算功過的,你有功,他就記功,有過就記過。根據佛經的因果論,功過(善惡)不能相抵,善有善報,惡有惡報,只是我們可以,比如說你有造這個惡的因,你不給它緣,它就不會結果,你不要繼續造惡。好像你種了蒺藜,那個有刺的會刺人,種子是有了,埋在地下,你就用石子給它壓,也不要澆水,也不要養分,它也長不出來;你要的蘋果,多培養,善的緣多加強,就長出來你要的。所以只能在緣上去轉,那個因種下去是沒辦法改變,善有善報,惡有惡報。因果,具體講就是因緣果報,就是因當中要加上緣,它才會結果,結了果才有報。因就好像種子,這個種子有了,但是你當中也要有個緣,你要人工去照顧,澆水、陽光、養分,它才會成長。成長,成熟就結果,結果你就可以享受,那個就叫報。

  所以善有善報,惡有惡報,看哪一個力量強,哪一個先報。善的力量強,善的先報,惡的排在後面;惡的力量強,惡的果先成熟,惡的先報,善的比較弱,排在後面。所以善惡因果很公平的。每一年我們都到司法院去做三時繫念,那些法官我也常常跟他們交流。我說我們陽間有法院,陰間也有法院。所以我碰到他們那些法官,他們也常常來請我吃飯,他們也相信,這些學佛的法官也需要超度。那一天我碰到一個地方法院的同修,已經退休了,我就跟大家講,城隍廟是地方法院,有府城隍、都城隍、霞海城隍。南昌街,我去做三時繫念,那個叫台灣省城隍廟。所以它也有等級的,好像我們陽間地方法院、高等法院、最高法院。所以陰間都有生死簿。所以這個因果,我們這一生的命就是過去生造的,這一生結成果,要受這個報。但是你這一生如果造善的力量強,就把過去生惡的壓住,善的先報。所以這些方面我們都要明瞭。

  所以這次的災難,也是果報。果報,為什麼比二OO三年那個嚴重?大家想一想,二OO三年之前,那個時候大陸的經濟還沒有那麼好,殺生吃肉,浪費食物的還少。去大陸,我們看到那些浪費、暴殄天物的,我們看了都很難過。一桌大魚大肉,吃沒有多少不吃了,那個暴殄天物,損福報。然後殺生,大陸的餐廳,我聽同修跟我講,他說比動物園的動物還多,看你要吃什麼都有。網路、電視也在報,現在還有宅急便的,現殺、現宰然後送到你家的。在網路去訂貨,你要吃什麼野味都有,殺生。你看,後來經濟慢慢好了,經濟好、賺了錢是福報嗎?不見得,如果你懂因果報應,《無量壽經》佛講「禍福相承」,禍當中有福,福當中有禍。我們中文字「禍」跟「福」就差那麼一點,你要看清楚。所以禍福相承,禍當中危機也是轉機,你能夠反省改過,禍變成福;你在享福,人就墮落,人就造惡業,福就變成禍。是不是這樣?我們冷靜想一想,的確就是這樣。人享福很容易墮落,墮落是福還是禍?如果沒有這些因果教育,你說有幾個人他在享福當中不造業?所以你要學習。孔老夫子講的,要好學、要學習。學了,你才懂、才明白,才懂得趨吉避凶。所以《易經》講,「易為君子謀,趨吉避凶」,怎麼樣避開凶災,趨向吉祥。

  所以過去我們淨老和尚講,有錢是福報,用錢是智慧,錢來了,你怎麼用?它也可以做好事,也可以去幹壞事。有錢你可以做很大的好事,也可以幹很大的壞事,就看你怎麼用?就要靠智慧。有智慧的人,他福報一直累積,愈來愈提升;沒智慧的人,有錢反而對他是禍害,他就拿這個錢造無量無邊的罪業,將來墮落三惡道,那個錢財對他來講,是禍不是福;反過來,沒有錢反而能夠修,禍也變成福了。所以這些道理我們都要明白,這個沒有透過學習,我們也不懂。所以孔老夫子講,人要好學,勸大家好學。你要做好事,也要學習,不然你做的未必是好事。這個《了凡四訓》講得很清楚,善有真有假、有大有小、有端有曲、有難有易、有陰有陽,講了八對,我們沒有學習,我們到底做的是哪一種善,我們都搞不清楚。

  所以《論語》也講六言六蔽,「好仁不好學,其蔽也愚」。仁就是嘉惠對方,那你不好學,你對他好,你是幫助他嗎?有可能你不是幫助他。所以人好仁,仁慈是好,但是你要學習怎麼用,你不能用那個婦人之仁。婦人之仁,古時候都有這些公案,那仁他只懂一半,其他一半他不懂。所以那個六言六蔽,我們要學習。仁是好事,對人嘉惠,對他好,但是還是要有智慧,智慧要學習。所以我們倫理道德因果教育,是我們老和尚一直在呼籲提倡。這個二OO三年到現在十七年了,你說現在經濟發達了,他造的業比過去二OO三年之前是不是更重、殺生更多?那現在這個傳染病是不是比二OO三年更厲害?你這個因果一對照,答案就出來了,確實是這樣。所以我們老和尚講,這個世界災難一年比一年多,一次比一次嚴重,就是說明這個世界的人類,他的造惡業一年比一年多,一次比一次嚴重,因跟果一定是相應的。

  所以在這個新春期間來跟大家聊聊天、談談話,因為正值這個傳染病的時期,現在有一些佛門活動也都取消了,像台南極樂寺,他們連道德講堂、念佛、講經全部取消了。昨天我到台中慈光圖書館,他們念佛共修、講經也全部取消了。很多寺院道場都取消這些活動。在這個共業當中有別業,我們自己修,自己得福,修也才能去感化別人。

  今天就跟大家分享到這裡,這一個小時很快就過去了。下次澳洲回來有時間,應該下次回來時間還是會比較長,因為四月份香港那個大法會取消了。大陸那邊我看四月份恐怕也去不了,最快也要五月以後看有沒有可能恢復,四月他們取消了。五月份新加坡也取消了,現在剩下日本,五月跟六月,日本方面問我要不要取消?我說再看一下。這幾天看到日本那個新聞,他們也滿嚴重的,好像發現問題愈來愈多了,恐怕也要取消。我澳洲去了半個月回來,應該時間比較多一點,我們再隨時找時間來跟大家交流交流。沒有出國,我們就多一些時間。現在遇到這個災難不能去,這個大家也都能夠理解,大家都能理解。我們也可以在台灣這裡跟同修大家多一些交流,這個也是有需要的,大家多一些交流。總是我們每一個階段都有不同的因緣,我們佛弟子就是隨緣。外面的因緣有障礙,我們就在國內這方面多結緣,所以我們也都根據各種不同的因緣,來做一個進退的選擇。

  好,那我們今天就先談到這裡。祝大家新春吉祥,福慧增長,法喜充滿,闔家平安。阿彌陀佛!

  

  

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