美東淨宗學會開示及問答—正法道場的樣子 悟道法師主講 (共一集) 2025/1/14 美國紐澤西州美東淨宗學會 檔名:WD32-185-0001
尊敬的阿度法師,諸位同修大德,大家下午好,阿彌陀佛!請放掌。非常感恩阿度法師以及我們美東淨宗學會的同修,大家熱烈的接待。悟道已經二十年沒有來到美東,二十年後再度有這個因緣到這裡來跟我們淨宗同修大家見面結緣,這個也非常難得。大家有這麼一個殊勝莊嚴的道場來共修,也是佛力加持,大家誠心誠意的一個感應,非常殊勝莊嚴。過去先師淨老在海外,特別是歐美國家,他老人家也都希望買個教堂來做佛堂。現在澳洲淨宗學院圖文巴,也是買天主教的教堂來改做佛堂。海外買教堂很方便,教堂它本身就是宗教場所,買了之後我們就不用再去申請宗教場所,這也是給我們學佛,特別是淨宗的同修,一個在海外大家共修的方便。我們這邊同修有提出九個問題,下面就來簡單的答覆這些問題。
第一個問題:我們整個淨宗學人該如何做才不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我的弘揚護持老法師的法?每個學人如何真正落實僧讚僧?
老法師的法就是佛法,所以這個問題應該問,怎麼來護持佛法?才不會被人家誤會老法師。至於要怎麼樣才能不分彼此、不分宗派,這個不容易做到。要做到不分彼此,最起碼要破四相,《金剛經》講的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,你才能不分彼此。這個層次比較高,因為我們有分別執著就不可能不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我。要做到不分別、不執著,過去先師淨老講過江味農老居士的《金剛經講義》,也把這個講義做成《金剛經講義節要》,大家深入來學習才能做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。不起分別執著才能做到不分你我,大家要從這個地方去學習,這叫般若智慧,才能破除我們的分別執著妄想。所以這個問題說,該怎麼做到不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我,這個建議大家學習《金剛經講義》,先師淨老有《金剛經講義節要》,大家可以多聽聽、多學習、多深入,我們才有一個下手處。每個學人如何真正落實僧讚僧?也是要學習金剛般若,轉變凡情,沒有我相、人相、眾生相、壽者相,才能做到僧讚僧,沒有分別執著才做得到。
下面一段,法師的帶動非常重要,將來淨宗道場法師如何避免受居士護法個人偏好的影響,從而障礙老法師法的傳播?
這一段也是有些語病,老法師的法,這個地方就是語病,我們老法師會遭到很多攻擊就是因為這樣,大家產生誤會。我們要做護法,一定要知道怎麼護持老法師的法?老法師他沒有法。佛在《金剛經》講,佛沒有法可說,老法師也沒有法可說,這個法都是眾生自性的佛法,每個人自性的佛法。所以像老法師他所講解的佛法、他講解的佛經,要這樣講,不然老法師會很冤枉,被人家誤會。這不是他老人家的意思,是我們居士不懂,造成別人的誤會,造成老法師被毀謗、被攻擊。法師如何避免居士護法個人偏好的影響?這個法師自己要有正知正見,才不受影響。如果法師自己本身沒有正知正見,自己本身就偏差了,才會受到別人的影響;如果自己正見堅固,不會受影響。所以法師自己要有正見。法師要怎麼樣才能夠自己有正見?自己還是要多聽經。這個道理要講很多、很詳細,大家才會明白。因為現在這個翻譯,我講太多沒辦法翻,我現在講這些,已經翻得可能就有困難了。如果真正要學佛,我建議大家要學中文,否則你學不到的。這個我們預想得到,現在所有佛法的精華都在中文,翻譯那個意思每次都翻錯,翻不到百分之二,百分之二都達不到。因為我們這個也不好翻譯,所以這個問題,我回答愈簡單,就比較好翻譯。
這第一個問題把它簡單的總結,就是大家要學習金剛般若,破四相,那就能夠做到不分彼此了,無我相、無人相、無眾生相,跟一切人、一切事統統沒有對立。為什麼有對立?因為我們有妄想、分別、執著。金剛般若是佛法的核心,所以佛講了二十二年。古大德講的,不明白般若終成魔類,魔鬼的魔,魔類。不明白般若,你修學佛法,修到最後變成魔,不是成佛。我們修學淨宗,就是「般若為導,淨土為歸」,般若是我們的導航,淨土是我們的歸宿。導航,就像我們人有眼睛才能看得到,般若就是眼睛。六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,最後這個智慧是般若智慧,般若智慧就像我們人的眼睛,前面五度就像我們人的四肢手腳,所以般若就是眼睛導航,我們才看得到路,才不會走錯路。我們回歸到淨土,就是我們淨宗學人很重要的學習的概念,大家一定要知道。
下面第二個問題:一個道場、一個團體,怎麼樣才能團結?每一個人應該如何扮演好自己在團隊裡的角色,才能如理如法的護持,並真正建立起六和敬的道場?
要怎麼樣能團結?就是要放下分別執著就團結了;如果放不下,團結也只是一個口號,怎麼樣也沒辦法,因為每個人分別執著不一樣。每一個人怎麼樣扮演好自己在團隊的角色,才能如理如法護持建立六和敬的道場?六和敬也是很高的層次,如果一個地方有一個六和敬的道場,它能夠保佑這個地方不受災難。六和敬,第一個「見和同解」,知見要一樣。每個人的見也不一樣,我的見解、你的見解不一樣,它怎麼和?所以一定要放下分別執著。這個是很高的境界,實在講我們凡夫做不到,現在只有依照儒家這個禮,要學常禮,禮以和為貴,這個我們目前能做到。要學禮,人人懂禮,他才能和諧。先學《常禮舉要》,過去李老師提倡《常禮舉要》的講記,大家要多學習。我們目前才能做到和,禮以和為貴,能夠和諧,依這個禮來做;講六和敬境界很高,我們做不到。
第三個問題:道場除了念佛聽經,聞法重要不重要?尤其是負責道場,道場裡共修如何做到念佛和聽經平衡,怎麼安排比較好?
聽經、讀經、念佛都重要。負責人當然要帶頭,帶頭來聽經、念佛,這樣一個道場才能帶動起來。
第四個問題:一個正法道場該有的樣子是什麼樣?
我們這個樣子就很不錯了。正法道場的樣子,就是在主持這個道場的人,他要有正知正見。正法道場的樣子,不管它什麼樣的硬體、什麼樣的形式,這裡面的主持人能夠帶領這個地區的同修走向正道,那就是正法道場。不是蓋得很大、很漂亮的,不是在外表,是在這個道場裡面的人,主持人、在這裡學習的人有沒有正知正見?大家如果都是正知正見,那就是正法道場的樣子。
第五個問題:對一個道場來說,規矩儀規重要嗎?如何能讓大眾歡喜,又兼顧道場的莊嚴?
儀規當然也不能沒有。儀規,我們淨宗目前沒有一個統一的。這個我也是有一個想法,在澳洲淨宗學院有一個皇家布里斯本技術學院,裡面有佛學班,請我去上課。後年有一個法器課,這些法器儀規我在想,在這個課程裡面擬定一個給我們淨宗同修來參考。儀規屬於禮儀,我們能夠懂禮儀,最重要的心要善;心善,外面的接眾(接待大眾),大家就能生歡喜心。
第六個問題:在道場傳播是非會有什麼樣的影響和果報?如何做才能減少,甚至是不傳播是非?
這個是非,我們聽聽就好,就不要去傳,因為那個愈傳是非就愈多,所以大家聽一聽。講是非,我們都不懂得什麼是是、什麼是非,你怎麼講是非?就是不要傳,就先這樣做。有什麼果報,都在佛經。
第七個問題:道場護法在護持佛法的工作當中認識不到,或者說還沒有改自己的習氣,還沒有完全聽明白老和尚的教誨,應當怎麼做才能不影響佛法的護持工作?
這一條要講的比較多,我們這個翻譯不容易,這幾個問題我想找個時間,我再錄音發給你們好好翻,這樣會比較實際一點。
第八個問題:如何正確的認識並對治自己的習氣?
如何對治?這個老法師講得很多。大家多聽經,在生活當中去歷練。
第九個問題:只是念佛,不改習氣的話會如何?能往生西方嗎?
現在時間到了,這個問題我帶走,我再找時間錄音,把這個音檔發給你們;或者請曉平幫忙打成文字檔再傳給他們,妳再一句一句的好好翻,看怎麼翻,他們會比較明白一點。現在時間的關係,實在講,簡單講大家也聽得好像明白,真的是不明白。好,那我們先這樣,感謝大家!