美東淨宗學會開示及問答—正法道場的樣子 悟道法師主講 （共一集） 2025/1/14 美國紐澤西州美東淨宗學會 檔名：WD32-185-0001
尊敬的阿度法師，諸位同修大德，大家下午好，阿彌陀佛！請放掌。非常感恩阿度法師以及我們美東淨宗學會的同修，大家熱烈的接待。悟道已經二十年沒有來到美東，二十年後再度有這個因緣到這裡來跟我們淨宗同修大家見面結緣，這個也非常難得。大家有這麼一個殊勝莊嚴的道場來共修，也是佛力加持，大家誠心誠意的一個感應，非常殊勝莊嚴。過去先師淨老在海外，特別是歐美國家，他老人家也都希望買個教堂來做佛堂。現在澳洲淨宗學院圖文巴，也是買天主教的教堂來改做佛堂。海外買教堂很方便，教堂它本身就是宗教場所，買了之後我們就不用再去申請宗教場所，這也是給我們學佛，特別是淨宗的同修，一個在海外大家共修的方便。我們這邊同修有提出九個問題，下面就來簡單的答覆這些問題。
第一個問題：我們整個淨宗學人該如何做才不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我的弘揚護持老法師的法？每個學人如何真正落實僧讚僧？
老法師的法就是佛法，所以這個問題應該問，怎麼來護持佛法？才不會被人家誤會老法師。至於要怎麼樣才能不分彼此、不分宗派，這個不容易做到。要做到不分彼此，最起碼要破四相，《金剛經》講的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你才能不分彼此。這個層次比較高，因為我們有分別執著就不可能不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我。要做到不分別、不執著，過去先師淨老講過江味農老居士的《金剛經講義》，也把這個講義做成《金剛經講義節要》，大家深入來學習才能做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。不起分別執著才能做到不分你我，大家要從這個地方去學習，這叫般若智慧，才能破除我們的分別執著妄想。所以這個問題說，該怎麼做到不分彼此、不分宗派、不分學會、不分你我，這個建議大家學習《金剛經講義》，先師淨老有《金剛經講義節要》，大家可以多聽聽、多學習、多深入，我們才有一個下手處。每個學人如何真正落實僧讚僧？也是要學習金剛般若，轉變凡情，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，才能做到僧讚僧，沒有分別執著才做得到。
下面一段，法師的帶動非常重要，將來淨宗道場法師如何避免受居士護法個人偏好的影響，從而障礙老法師法的傳播？
這一段也是有些語病，老法師的法，這個地方就是語病，我們老法師會遭到很多攻擊就是因為這樣，大家產生誤會。我們要做護法，一定要知道怎麼護持老法師的法？老法師他沒有法。佛在《金剛經》講，佛沒有法可說，老法師也沒有法可說，這個法都是眾生自性的佛法，每個人自性的佛法。所以像老法師他所講解的佛法、他講解的佛經，要這樣講，不然老法師會很冤枉，被人家誤會。這不是他老人家的意思，是我們居士不懂，造成別人的誤會，造成老法師被毀謗、被攻擊。法師如何避免居士護法個人偏好的影響？這個法師自己要有正知正見，才不受影響。如果法師自己本身沒有正知正見，自己本身就偏差了，才會受到別人的影響；如果自己正見堅固，不會受影響。所以法師自己要有正見。法師要怎麼樣才能夠自己有正見？自己還是要多聽經。這個道理要講很多、很詳細，大家才會明白。因為現在這個翻譯，我講太多沒辦法翻，我現在講這些，已經翻得可能就有困難了。如果真正要學佛，我建議大家要學中文，否則你學不到的。這個我們預想得到，現在所有佛法的精華都在中文，翻譯那個意思每次都翻錯，翻不到百分之二，百分之二都達不到。因為我們這個也不好翻譯，所以這個問題，我回答愈簡單，就比較好翻譯。
這第一個問題把它簡單的總結，就是大家要學習金剛般若，破四相，那就能夠做到不分彼此了，無我相、無人相、無眾生相，跟一切人、一切事統統沒有對立。為什麼有對立？因為我們有妄想、分別、執著。金剛般若是佛法的核心，所以佛講了二十二年。古大德講的，不明白般若終成魔類，魔鬼的魔，魔類。不明白般若，你修學佛法，修到最後變成魔，不是成佛。我們修學淨宗，就是「般若為導，淨土為歸」，般若是我們的導航，淨土是我們的歸宿。導航，就像我們人有眼睛才能看得到，般若就是眼睛。六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，最後這個智慧是般若智慧，般若智慧就像我們人的眼睛，前面五度就像我們人的四肢手腳，所以般若就是眼睛導航，我們才看得到路，才不會走錯路。我們回歸到淨土，就是我們淨宗學人很重要的學習的概念，大家一定要知道。
下面第二個問題：一個道場、一個團體，怎麼樣才能團結？每一個人應該如何扮演好自己在團隊裡的角色，才能如理如法的護持，並真正建立起六和敬的道場？
要怎麼樣能團結？就是要放下分別執著就團結了；如果放不下，團結也只是一個口號，怎麼樣也沒辦法，因為每個人分別執著不一樣。每一個人怎麼樣扮演好自己在團隊的角色，才能如理如法護持建立六和敬的道場？六和敬也是很高的層次，如果一個地方有一個六和敬的道場，它能夠保佑這個地方不受災難。六和敬，第一個「見和同解」，知見要一樣。每個人的見也不一樣，我的見解、你的見解不一樣，它怎麼和？所以一定要放下分別執著。這個是很高的境界，實在講我們凡夫做不到，現在只有依照儒家這個禮，要學常禮，禮以和為貴，這個我們目前能做到。要學禮，人人懂禮，他才能和諧。先學《常禮舉要》，過去李老師提倡《常禮舉要》的講記，大家要多學習。我們目前才能做到和，禮以和為貴，能夠和諧，依這個禮來做；講六和敬境界很高，我們做不到。
第三個問題：道場除了念佛聽經，聞法重要不重要？尤其是負責道場，道場裡共修如何做到念佛和聽經平衡，怎麼安排比較好？
聽經、讀經、念佛都重要。負責人當然要帶頭，帶頭來聽經、念佛，這樣一個道場才能帶動起來。
第四個問題：一個正法道場該有的樣子是什麼樣？
我們這個樣子就很不錯了。正法道場的樣子，就是在主持這個道場的人，他要有正知正見。正法道場的樣子，不管它什麼樣的硬體、什麼樣的形式，這裡面的主持人能夠帶領這個地區的同修走向正道，那就是正法道場。不是蓋得很大、很漂亮的，不是在外表，是在這個道場裡面的人，主持人、在這裡學習的人有沒有正知正見？大家如果都是正知正見，那就是正法道場的樣子。
第五個問題：對一個道場來說，規矩儀規重要嗎？如何能讓大眾歡喜，又兼顧道場的莊嚴？
儀規當然也不能沒有。儀規，我們淨宗目前沒有一個統一的。這個我也是有一個想法，在澳洲淨宗學院有一個皇家布里斯本技術學院，裡面有佛學班，請我去上課。後年有一個法器課，這些法器儀規我在想，在這個課程裡面擬定一個給我們淨宗同修來參考。儀規屬於禮儀，我們能夠懂禮儀，最重要的心要善；心善，外面的接眾（接待大眾），大家就能生歡喜心。
第六個問題：在道場傳播是非會有什麼樣的影響和果報？如何做才能減少，甚至是不傳播是非？
這個是非，我們聽聽就好，就不要去傳，因為那個愈傳是非就愈多，所以大家聽一聽。講是非，我們都不懂得什麼是是、什麼是非，你怎麼講是非？就是不要傳，就先這樣做。有什麼果報，都在佛經。
第七個問題：道場護法在護持佛法的工作當中認識不到，或者說還沒有改自己的習氣，還沒有完全聽明白老和尚的教誨，應當怎麼做才能不影響佛法的護持工作？
這一條要講的比較多，我們這個翻譯不容易，這幾個問題我想找個時間，我再錄音發給你們好好翻，這樣會比較實際一點。
第八個問題：如何正確的認識並對治自己的習氣？
如何對治？這個老法師講得很多。大家多聽經，在生活當中去歷練。
第九個問題：只是念佛，不改習氣的話會如何？能往生西方嗎？
現在時間到了，這個問題我帶走，我再找時間錄音，把這個音檔發給你們；或者請曉平幫忙打成文字檔再傳給他們，妳再一句一句的好好翻，看怎麼翻，他們會比較明白一點。現在時間的關係，實在講，簡單講大家也聽得好像明白，真的是不明白。好，那我們先這樣，感謝大家！