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中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉　　（第十六集）　　2005/1/20　　高雄佛教衛星電視台　　檔名：WD20-007-0016

　　諸位觀眾大家好，阿彌陀佛，這一集接著要向大家報告，請看「別序三綱」，請看《佛說阿彌陀經》。《阿彌陀經》可能大家都念得很熟，我先將這一段經文念一遍，我們來對經文：

　　【爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。】

　　請大家先看這一段。這一段很不可思議，世尊為我們做最重要的介紹。這裡有三樁事情，第一個是『有世界名曰極樂』，要注意這個「有」，「有」這個字非常肯定，「有」字非常肯定！有，確實有西方極樂世界，讓我們一絲毫懷疑都不生，確確實實有，有一個「世界」名叫做「極樂」。

　　第二樁告訴我們的事情，這個極樂世界有一尊佛叫阿彌陀佛。你看『其土有佛』，有佛，兩個「有」字。『號阿彌陀』。阿彌陀佛在做什麼？『今現在說法』，所以這個說出極樂世界為什麼叫極樂，「依報莊嚴」。極樂世界跟我們這個世界，我們現在住的這個世界是極苦的世界，我們這裡極苦，三苦 、八苦、無量苦，我們這個世間苦，六道輪迴苦；人家他那個世界極樂，沒有苦，只有樂沒有苦。經文後面還會介紹，為什麼這個世界叫做極樂。依報莊嚴。第二句正報莊嚴，「其土有佛，號阿彌陀」。

　　第三個是事業莊嚴。「說法」，說法就是事業，「今現在說法」。這是世尊把這個希有難得的訊息介紹給我們，我們聽了之後有什麼感想，現在人講有什麼反應，跟我們這個世界比，差很遠！我們這個世界，尤其在現代，可以說是極苦的世界，這個苦！眾生受苦到極處，苦不堪言！苦到讓你沒法子用言語說得出來，所以想想阿彌陀佛那個世界是極樂世界。

　　下面經文給我們介紹了，為什麼這個世界叫極樂。這個世界裡頭沒有苦，所以稱為極樂世界。它為什麼沒有苦？有好的老師在教導，極樂世界的人都是善根成熟的人，不像我們這個世界的人。我們這個世界老師不錯，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛實在講沒兩樣，但是娑婆世界的正報不莊嚴，原因在什麼地方？這個地方的眾生煩惱習氣很重，業障很深，剛強難化。阿彌陀佛到這個地方來也沒有辦法，大家不肯接受，這有什麼法子！這跟西方極樂世界就不能比。

　　西方極樂世界為什麼人人善根都成熟？這個我們要懂得。西方世界是新興的國土，阿彌陀佛成佛到現在才十劫，就好比這個世界上它是新成立的國家，我們這個娑婆世界是幾千年的古國，所以世世代代累積下來的毛病很多，不容易改過來。西方極樂世界，這是阿彌陀佛造的一個修學場所，這裡面原來沒有人民，極樂世界的人是從哪裡來的？十方世界移民來的。

　　凡是到極樂世界去，都是有條件的，不符合條件你就去不了。什麼條件？統統是善根、福德、因緣成熟的。經上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。由此可知，移民到那邊去，是經過阿彌陀佛精挑細選，於是那個世間的人民容易教化，不像我們這個地方的眾生剛強難化。

　　我們要想往生，現在看到這麼好的世界，真正是希有難逢。我們想去，想去怎麼樣？一定要具備善根、福德、因緣。因緣這一樁事情好辦，為什麼？別人可以幫忙。唯獨善根、福德要靠自己來修，這是別人幫不上忙的。什麼叫善根，什麼叫福德？家師在講「往生經」的時候（諸位要記住，「往生經」就是淨土三經一論，專門講要如何修學才能往生西方極樂世界的經典、經論，所以總名稱叫「往生經」），往生經家師說過很多遍。

　　善根是什麼﹖善根是能信、能解，這是善根。你相信，這個經文你能理解，你能看得懂，你能聽得懂，這是你的善根，你聽得懂。福德是什麼？能行、能證。你能理解，理解之後你肯依教奉行，你就有福，有福德；你不能依教奉行，那就沒有法子。因緣是外在的條件，因緣裡面最重要的就是遇到真正善知識，把這個法門介紹給你。這個因緣我們有了，凡是你接觸到這個法門，善知識給你介紹，這個緣我們有了。

　　家師說他在早年，出家人把這個淨土法門介紹給他的是懺雲老法師，懺公；在家人介紹他這個法門的是台中蓮社李炳南老居士。懺雲老法師把這個法門介紹給他，原本他對於淨土法門懷疑，不能接受。懺雲老法師教他讀《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》、《彌陀經圓中鈔》，又教他讀印光祖師《文鈔》，用半年的時間，半年當中這幾門功課，他很專心的學習。學了之後對淨宗法門相信了，不懷疑了，也非常讚歎，但是還沒有發心要學這個法門。知道這個法門殊勝，尤其是印光祖師《文鈔》裡頭苦口婆心教化現前的大眾，懇切的介紹這個法門，看了很感動。

　　以後他離開埔里，到台中依李老師學經教。家師對經教有很濃厚的興趣，志願確實是在經教上。李老師常常勸他要修淨土法門，李老師講《彌陀經》，家師聽了之後確實很感動。這個情形李老師也看出來了，他在同學當中，跟大眾講話的時候曾經說過，這個話是李老師講過的，他就講到家師淨空上人，他說在《彌陀經》這一會得到受用。

　　真正死心塌地不懷疑，專修專弘，家師對於《彌陀經》專修專弘是在講《華嚴經》的時候，這個也曾經跟諸位報告過，第一次講《華嚴》講了一半，八十卷講一半，四十卷的《華嚴》也講一半。有一天他突然想起來，他想到文殊、普賢這兩位菩薩在《華嚴經》等於說是主角，他們是修什麼法門？善財童子五十三參是修什麼法門？仔細觀察，統統是修念佛法門，他講《華嚴經》才真正死心塌地了。發現文殊、普賢、善財這樣的人物都念阿彌陀佛要求往生西方極樂世界，文殊、普賢是何等人物！我們當他侍者的資格都不夠，他們都是念佛求生淨土，才知道這個法門殊勝無比。

　　所以凡事教學最重要，這個道理他早年就知道了。讀《禮記》的時候，這一句話他的印象最深、非常深刻，「建國君民，教學為先」，「學記」裡頭說的。「學記」這一篇可以說是中國古老的教育哲學。以後他學了佛，再看諸佛如來、法身菩薩，他們的事業是什麼？教學。教學就是菩薩事業，就是如來家業，現在所講的多元文化的教育。生生世世（中國人講世世代代）就幹這個行業，一代一代接著幹。這個在所有一切行業裡面，是最殊勝的一個行業。

　　所以孔老夫子說的話，「學而時習之，不亦說乎」。如果你學習、你教學沒有入境界，不能把你所學所教的東西落實到你的生活上，你就得不到法喜。法喜充滿！快樂無比！這個樂不是外面五欲六塵之樂，不是外面的剌激。是從內心裡頭流露出來的，像泉水一樣。從自性裡面流露出來的，「不亦說乎」！世出世間第一等大樂事，這就是說最快樂的事情。

　　孔老夫子的緣太殊勝了，他老人家在世的時候無意於社會教學，他本來不是發願要從事於社會教學，他一生的願望是什麼？做官。他希望能夠有一個職位，把自己平生所學的，能夠貢獻給社會，貢獻給國家。我們相信，如果孔老夫子當時在列國（在當時，春秋戰國時代有很多國家），如果在一個國家裡做了宰相，我們相信他很可能成為中國歷史上第二個周公。

　　但是時節因緣，夫子就比不上周公那個時代。夫子生在春秋戰國，社會動盪不安，大國併吞小國，所以時局對孔老夫子不利。他是想做，但是非常困難，頂多他要能做，也不過像管仲一樣，相當不容易。當時列國的國君沒有一個人肯用他；周遊列國，求個一官半職，沒有人用他。這樣情形之下，逼不得已，只好回到他的家鄉教學，希望把自己所學的傳給下一代，希望學生來發揮他的抱負，這樣才回去家鄉教學。

　　他回到家鄉的時候，他老人家已經六十八歲了，孔夫子七十三歲走的，所以實際上他開班教學，總共只有五年的時間，不長！但是這個緣非常殊勝，教學的成績可觀，在中國歷史上找不到第二個。學生三千人，是一個有相當規模的學校，私人辦學。有成就的，今天講傑出的學生七十二個人，七十二賢。這在中國歷史上，一直到今天，哪一個教育家都沒有辦法跟孔子比，學生固然有成就的，沒有像他那麼多，他的學生成就的很多！這是被歷代朝野尊稱為至聖先師，這是孔老夫子生前沒想到的事情，他想不到的，從事於教學工作。

　　但是釋迦牟尼佛就不一樣，釋迦牟尼佛很年輕的時候就明白了。孔老夫子想求一個官職，釋迦牟尼佛是王位的繼承人，他不要了。真正覺悟，真正知道幫助世間一切眾生破迷開悟，幫助國家社會長治久安。什麼方法才真正能夠達到這個目的？教育。釋迦牟尼佛真的萬緣放下，從事於社會教學工作。真的是多元文化，不分國家界限，不分族群，也不分文化，不分宗教信仰，真的是做到有教無類，來者不拒，去者不留。凡是要來學習的不拒絕，要離開的也不強留。釋迦牟尼佛為我們示現的，證實「學記」裡面講的兩句話正確，「教學為先」。世出世間無論哪一個行業，無論什麼樣的建樹，什麼是第一？教學是第一。

　　孔老夫子自己講他一生的經過，他做學問的經過，等於是他的經歷。他十五歲有志於學，他十五歲開始就立志要來學習，學得不錯；三十而立，三十歲有一個建立，學問基礎有建立了；四十不惑，四十歲的時候對世間這些種種情形不迷惑了；五十知天命，知天命就等於佛門講的開悟；六十耳順，耳順就像佛法講的恆順眾生，自己不會執著了；七十從心所欲而不逾矩，七十歲的時候不管他怎麼做，事情總是不會超過規矩，就是自在了。他是七十三歲走的。這是他說明自己一生做學問的境界，就是一個階段一個階段不斷的向上提升。向上提升說明他是精進不懈，他精進努力修學不懈怠，佛法裡頭講的勇猛精進，我們前面看到菩薩表法暗示我們、教導我們，不休息、常精進！夫子做學問確確實實是如此。

　　釋迦牟尼佛走向了全世界，他從事教學的工作四十九年，中國人的算法是五十年，連頭帶尾五十年，前後總共五十年。他三十歲開始教學，八十歲走的。八十歲，中國人講虛歲，實際上以外國人算實歲是七十九歲，釋迦牟尼佛七十九歲走的。成就的學生比孔老夫子多得太多了，單單就在這部經上看到的常隨眾，這些常隨眾各個都有成就，沒成就的就不提了。真正證果的，這個經典上才有名字，這個地方明顯的我們看到有一千二百五十人，這都是證果的，證阿羅漢果。

　　實際上是一千二百五十五人，前面跟諸位報告過了，那個五省略算個整數，但是實際上是一千二百五十五人，經文只有看到一千二百五十人。我們在此地看到這些一千二百五十五人「皆是大阿羅漢」，前面也跟諸位報告過了，大阿羅漢是法雲地的菩薩，聖人，不是凡夫。

　　所以我們冷靜觀察，世出世間第一等聰明人，真正有智慧的人，他在這個世間選擇哪一個行業？教學，他不會做別的行業，為什麼？教學這個行業對世出世間貢獻最大。教根熟的人，教他轉凡成聖；教根性沒成熟的人，教導他破迷開悟；教一般中下根性的人、凡夫，教導他們轉惡為善。佛菩薩的教化，恆順眾生，隨喜功德，無論你想學什麼，佛菩薩都歡歡喜喜的教導你。

　　要是現在人最關心的問題，這個問題他會問，關心什麼？我想求發財，求發財佛教不教？要求發財佛也教，確確實實「佛氏門中，有求必應」。佛能教你生生世世得大財富，這不是假的。求智慧的，生生世世得大智慧。世出世間一切法，在佛法裡面才能得到真正的究竟圓滿。

　　我們過去生中種的善根，過去生中結的法緣，這一生能夠遇到佛法，能夠遇到大乘，又能夠在一起學習。縱然我們不能面對面，諸位能夠在網路上，能夠在電視螢幕上看到，這個統統都是有緣人！只要依教奉行，依教奉行最重要的是要放下自己的成見，家師常常講的放下自己對宇宙人生，一切人事物的想法、看法、說法、做法，這個要放下。為什麼？我們自己的這些想法、看法、說法、做法全是錯誤的，真的是錯誤。這個錯誤要不放下，我們學佛菩薩就學不像，不像佛菩薩，就學不好。果然放下，徹底放下了，你在這一生當中肯定學得很好，學得很像，學得很成功。

　　在現前這個時代，我們內心裡面有煩惱習氣，這是同修們都能承認的，知道自己心裡的煩惱習氣很重，業障真的是很重；外面的環境，誘惑的力量非常強大。外面的誘惑就是魔，佛法裡面講的魔是四種魔裡頭的天魔，天魔就是外面五欲六塵、名聞利養的誘惑。

　　所以在這個時代成就非常非常之困難，稍稍不留意就退轉了、退心了，所以學佛的人多，成功的人少。正因為這個原因，釋迦牟尼佛介紹我們一個最好的修學環境，極樂世界。勸我們到極樂世界去，你心裡的煩惱習氣嚴重不要緊，極樂世界沒有讓你起煩惱的緣，它外面沒有緣，雖然你裡面有煩惱習氣，它不發作出來。不像娑婆世界，娑婆世界不善的緣太多了，勾引你的煩惱習氣，所以你的煩惱習氣不斷，一直發作。極樂世界沒有這個緣，沒有讓你生煩惱的因緣，那個世界是「諸上善人俱會一處」，你接觸的人都是等覺菩薩，諸上善人，環境、事事如意。

　　在這個地方學習、聞法機會都不容易，在我們這個世界要學習、要聽經聞法，那個機會就非常困難。尤其在現在工商業的時代，大家生活緊張，自己的時間很有限，實在講這方面實際上不如過去農業時代，農業時代的人還比較有時間。現在工商業發展的時代，人人生活都很緊張，所以聽經聞法的時間確實說也有限，要不是自己盡量利用機會聽經聞法，確實一生當中，找不到什麼時間來聽經聞法，學習就更不用說了，那個非常困難。

　　極樂世界阿彌陀佛、諸大菩薩講經說法，往生到西方極樂世界只有一件工作，聽經聞法、研教修行，從來不中斷過。無量無邊的法門，你想學哪個法門，你就去哪個教室，那邊有專門教導這門功課的菩薩來教導你。緣很好！

　　我們這個地方想學什麼，找老師找不到，找個理想的修學環境也找不到。又何況有許許多多意想不到的障緣來障礙你，不能夠讓你好好的學習，不讓你有進步，這個學佛的人，尤其出家人，相信都能體會到。這個原因就是這個時代眾生業障深重，福慧淺薄。這是釋迦牟尼佛勸我們，換一個環境修學主要的理由，勸我們念佛求往生西方極樂世界，這是換個修學環境。

　　講到這裡，好，我們聽到這樣，聽到佛這樣說，我們知道有西方極樂世界，我們想到西方極樂世界去，難不難？我們要去西方極樂世界是不是有困難？這件事情說難不難，說容易也不容易，說困難不困難，說簡單也不簡單。還是要具足三個條件，這三個條件：善根、福德、因緣。

　　這個「善根」就是堅定的信心，對於淨宗法門決定沒有一絲毫疑惑。堅定的願心，我這一生只有這一個願望：求往生西方極樂世界。除了這一個願望之外，祖師大德常講的，身心世界一切放下，真的放得下，真正放下，不是嘴上說放下，心沒有真正放下，這不行。真的要把這個世界所有一切人事物都不可放在心上，希望趕快、快速能夠往生到極樂世界，要發這個願。希望早一天往生早一天好，發願要速速離開娑婆世界，往生西方極樂世界。必須要具備這兩個條件，這兩個條件是善根，有信、有願。信不懷疑；願是放下，身心世界一切放下，對這個世間的一切沒有絲毫的貪戀，沒有留戀，這才是符合善根的條件。

　　「福德」，遇善知識是你的福德，善知識給我們開導，給我們講解，給我們說明，你有福你才能遇到。遇到好的老師、好的同學，這都是可遇不可求！老師的教誨，同學們互相切磋琢磨，你能夠理解，你能夠開悟。明瞭之後，決定把你所信的、所解的，落實在你日常生活當中。你能夠做到「一心稱念」，《無量壽經》上講的「發菩提心，一向專念」，這是真正的福德。發菩提心，一向專念，會不會有障礙？有同學曾經問過家師這個問題。家師的答覆：功夫得力的人，他沒有障礙，功夫不得力的人，他就有障礙。

　　他就舉出兩個最明顯的例子，他說到早年在美國舊金山看到甘老居士的親戚，念佛往生的，一位甘貴穗老居士。這個事情距離現在大概二十二年，一九八０年代的事情，在這前後，大概是八四、八三年這個時候，二十一、二十二年前那時候的事情，大概在八四年的前二年，她這個老朋友是個老太太，老太太念佛往生的。

　　老太太的兒子在美國讀書，畢業之後就在美國工作，也在美國結婚生子。兒子把母親接到美國，接到美國幹什麼？同修有子女移民到美國去的，可能大家就了解，在美國結婚生子要僱人，費用很高，付不起，大部分都是接自己的母親去美國帶孫子。在美國夫妻兩個都上班，把自己的母親接來照顧家庭，帶孫子。所以他母親做家事，照顧孫子，做家事。

　　這樣在美國住了不少年，孫子也慢慢長大，念小學了。老太太還在家裡照顧，每天清潔環境，煮兩頓飯。因為早上吃早餐，早餐吃完上班的上班，上學的上學。晚上回來吃晚餐，中午大概都是在外面。老太太白天在家裡就清淨了，人家去上班上學，剩下她自己一個人在。那個家庭就是她的道場，念佛功夫不間斷，也沒有人知道。到她往生，走的那一天才發現，才曉得這個老人家了不起，這個老人不簡單。

　　走的那一天，夜晚走的，也不曉得什麼時候走的。早晨起來，兒子、媳婦、孫子都起來了，要吃早餐，上學、上班，結果這一天早上沒有人燒飯，老太太沒起來。他們就打開房門看看老太太，今天怎麼奇怪還沒起來，怎麼這麼晚還沒起床？房門一打開，看到老太太坐在床上，盤腿坐在床上，靠近一看，已經沒呼吸了，已經走很久了，打坐坐著走的。一家人看到也愣住了。

　　再仔細一看，老太太遺囑已經寫好了，擺在她面前，擺在床邊，遺囑，交代後事。更奇妙的，她的兒子、兒媳婦、孫子的孝服，她都做好了，她預知時至。但是不知道什麼時候就把這些東西統統準備好了，後事自己都預備好了，孝服也擺在床上。這是甘老太太告訴家師的，就是近代真正修行人念佛往生的一個例子。所以真正修行人，你從外表一點都看不出來，日常生活對她什麼妨礙都沒有。家事照常做，佛照樣念，沒有妨礙，念到預知時至，不生病說走就走，走得那麼瀟灑，走得那麼自在。這是一個有功夫的人，念佛功夫得力的人對他來講沒有妨礙，世間一切事對他來講沒妨礙；當然對沒得力的人來說就有妨礙。

　　另外一個出家的，我們常常聽到倓虛老法師講，哈爾濱極樂寺第一次傳戒，哈爾濱是在中國的東北，黑龍江省哈爾濱。那裡有一間極樂寺，極樂寺也是倓虛老法師建設的，民國初年的時候建設的。有一位叫做修無師，這個出家人沒人瞧得起他，不認識字，沒出家之前做泥水匠，做粗活的，出家之後在寺廟裡頭都是做最粗重的生活。別人不願意幹的，他都願意幹，洗廁所、種菜、砍柴、挑水，他幹這個工作。他什麼都不會，就是一句阿彌陀佛不放鬆，無論做什麼事情，心裡都是念著阿彌陀佛，所以做事情也做得歡歡喜喜。對什麼人都恭敬，因為他什麼都不會，比哪個都比不上。

　　那一次極樂寺傳戒，傳戒期間，他發心照顧病人。戒場總是有一些戒子身體不好，會生病，他發心說要照顧病人。過了沒幾天他就跟老和尚說，給老和尚告假。老和尚說，你來沒幾天，你就要回去、要走，總得有始有終，傳戒完了之後你才走，發心！不可以起頭發心，發的不圓滿。

　　這位修無師就跟老和尚報告，他說我不是要到別的地方去，他說我要到極樂世界。老和尚一聽，這非同小可，喔！你是要往生西方極樂世界。問他幾時？他說不出十天，就是這十天內。第二天又來找老和尚，老和尚問他什麼事情？他告訴老和尚，他明天就要走了，請老和尚給他搭個寮給他往生。這位傳戒的老和尚也滿他的願，到了第二天果然安祥念佛往生西方，坐著往生的。

　　這在倓虛老法師《影塵回憶錄》、《念佛論》裡面有說到這些公案，這是一個出家人。你看這是我們的好榜樣、好模範，他在寺廟裡面做苦工，一天都沒有休息，不曾放假。一般人來說，他做事情做那麼多要怎麼念佛？但是他修行成功了，他什麼障礙都沒有了，他能放得下，什麼事情他不爭，人家往前面走，他就往後退。做人家不要做的事情，不與人爭，「於人無爭，於世無求」，所以他對每個人都恭敬。別人雖然看不起他，但是對任何人沒有妨礙，他幹他的活，他念他的佛，也沒有人知道。走的時候走得那麼瀟灑、那麼自在，他是我們的好榜樣。

　　我們今天聽到人家說幾句話，心裡就放不下，這怎麼可以！這一點我們要向修無師來學習，別人對我們讚歎也好，對我們毀謗也好，都要放下，不能放在心上。如果放在心上，那對我們念佛的功夫就是障礙。只要放得下，不管什麼環境都沒妨礙，這是真實的。

　　所以念佛能不能往生，這個是原則，主要是放下身心世界。修無師他是這樣，他能往生。你打他、罵他、侮辱他，他還是對你笑嘻嘻的，給你頂禮，給你合掌，對你恭敬，他不在意。一心念阿彌陀佛，他要到極樂世界去。你們不想去，他真的想去，他真的去到極樂世界了！所以這是念佛人要學習的，在日常生活當中處事待人接物，一個真正要念佛求往生的人，他的態度就是這樣。事事謙讓，不跟人爭，對人恭敬，認真為大眾服務，修福修慧，這是真的念佛人。

　　這一集的時間到了，下面的經文，我們下一集再向大家報告，這一集我們就講到此地。多謝大家的收看，阿彌陀佛。