下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

學佛答問(答香港參學同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育協會  檔名:21-509-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天的提問也很多,我們依照順序來解答。

  問:首先是香港同修提問,第一題,修學其他法門的信眾,想到念佛堂參加精進念佛,但可能私下會修自己的功課,請問這樣能不能讓他們參加?

  答:顧名思義,念佛堂舉行的是精進念佛,精進念佛就不能夠夾雜,他到佛堂來修學其他的法門,會把精進念佛的磁場擾亂,縱然他不出聲音,他的意念也能干涉這個磁場,這是一種很不道德的行為。中國古人常說,「寧動千江水,不動道人心」,破壞道場這在佛法裡面結罪都是阿鼻地獄,跟破和合僧沒有兩樣。所以遇到這種事情要勸他,如果來參加精進念佛,精進念佛一天也好,三天也好,七天也好,他必須把平常所修的放下,隨順大眾一心念佛,這樣就好,這是功德的事情,夾雜別的東西在裡面,那就是造罪業,這不能不知道。

  問:第二,在小道場有十位打精進佛七的居士,三個月下來沒有太明顯的感應,有時信心動搖,請老和尚開示,增強他們的信心。

  答:他一問我就曉得,他們三個月這個心不清淨,所以得不到感應。怎麼知道他不清淨?他提這個問題就知道他心裡面的疑慮很雜。清淨心念佛,要不要求感應?不需要,有求感應的這個念頭,有求佛菩薩顯靈的念頭,就把你的清淨心破壞,就不會有感應。感應是不能求的,自然就產生感應的效果,如果有心求就得不到感應。還有,縱然不求,感應現前生歡喜心,「我們的功夫不錯,你看佛菩薩都來加持」,這不是佛菩薩加持,這是魔來加持,魔變化佛菩薩來跟你開玩笑的,說明你們心不清淨,心不真誠。如果真的是有誠意、有清淨心,什麼都不求,一句佛號念到底,亦不怕死,也不貪生,什麼時候功夫成熟了佛現前,你請求他帶你往生辦得到的,不是辦不到的;縱然有壽命,你不要了,捨棄掉了,跟佛就走。這個事情自古以來有,現在有念佛的同修他也做到了,這不是難事。總要發真誠心,不要有僥倖心,不要有傲慢心,不要有希求心,這都是雜心,雜心怎麼會有感應!

  問:第三題,最近國內和網路上廣泛流傳有關靈媒說法的片段,在各地造成很大的迴響。請問師父應如何看待和面對此類資訊?應否相信?

  答:這個事情,我上次在國內的時候有聽到這個信息,是有人,有有意的,有無意的,來破壞念佛的道場,我們要小心謹慎。念佛道場是個正法道場,他的用意在哪裡?正法道場裡面搞這個靈媒,「他們在搞迷信,希望大家不要再相信了,不要再跟他們在一起修行了」,這是很可怕的一種手段。我們必須要堅定信心,決定不能夠讓人家把道場破壞。再告訴你,什麼地方是正法道場?你一心專念阿彌陀佛,這個地方就是正法道場。我們這個道場念佛不中斷,我們九樓的念佛堂,十一樓這邊是講經,臘月三十、大年初一我們都沒有停止,你來聽聽,你來看看,我們這是正法還是邪法。可是有心破壞的人有,無意破壞的人也有;有心,那是造業,無心,這是過失。我們要怎樣看待它?不理它就好了,他做他的,我們幹我們的,風馬牛不相干。

  再說,靈媒有沒有?在現前這個社會,最近的十年,大概比過去十年增加一倍都不止。早年我在美國到處都遇到,遇到這種人,這種人多半是附身,有靈附在他身上,傳遞一些信息。這個事情,如果你有智慧,沒有障礙,不但沒有障礙,也有好處。傳遞這個信息,我們可以做參考,有喜信,傳的好消息,有災難的信息,我們聽了也不要驚慌;喜信聽到之後不要放在心上,災難的信息我們聽到之後加強念佛,加強斷惡修善,積功累德,加強破迷開悟,就能化解災難,不是壞事。如果說他教我們怎樣避免災難,這個不可靠,我們只能夠聽他的信息,不能聽他的教誨,聽他的教誨也許你就會上當。縱然傳來是假信息,可是我們真念佛是好事情,不是壞事,真的精進不懈,所以是好事情。

  又何況靈媒當中那些靈也有不少來求皈依,來求聽經,過去我們在新加坡都替他辦。新加坡遇到那批靈媒是老林長陳光別老居士的冤親債主,人數很多,有上百人,到新加坡居士林,那時候正好我在香港講經,新加坡那邊打電話告訴我,怎麼辦?我說他們提出什麼要求?他說第一個,他們證明老林長真的往生極樂世界,這些冤親債主看到很歡喜,不再找麻煩,怨結化解了。好事情。第二個,求皈依。所以我就打電話告訴那邊的法師,給他們舉行皈依。第三個條件,他們要聽《地藏經》。我們請他到講堂聽經,他說講堂的光太大,他們受不了,最後要求什麼?在飯廳,餐廳裡面我們播放《地藏經》的講經的光碟,他們聽可以,他們願意這樣聽法。所以二十四小時不中斷,大概播了兩個多月,他們統統走了,這是在新加坡大家都知道的。所以他提出合理合法的要求,我們可以幫助他,可以滿足他。這些靈,聽經念佛往生的有,生天的有,都得利益,都得好處,這個好處各各不相同,那是各人的修行功夫跟緣分不一樣,都值得我們做參考。

  所以不要聽他的引導,他教你怎麼做怎麼做,這個不可以,我們不能接受,我們還是祖師教給我們的,「老實念佛,莫換題目」。聽經是因為你修學有懷疑,你才來聽經,聽經是幫助你斷疑生信。真正有堅定的信心,對淨宗有信心,對極樂世界念佛求生沒有一絲毫懷疑,不聽經可以,你每天念《彌陀經》、念阿彌陀佛就行了。這些道理、方法,經典上講了很多,祖師大德講得更多,我們要相信。

  問:下面是網路同修的提問,第一題,某些地區有的居士學佛不老實,到處請法師講法(所謂的善知識)做超度法會,不知道把這些眾生超度到哪裡去,還有很多附體的,這些眾生真的超度往生了嗎?

  答:這些事情,我們學佛的同學遇到了,應該要有一個好的態度,就是見怪不怪,不要去理會它,正是古大德教導我們的,「各人因果,各人承當」。他的法會如不如法,他的超度如不如法,與我們不相干。眾生緣分不一樣,善根不相同,最重要的,我們要把自己修好,我自己這一生能不能往生,這是第一樁大事,別人能不能往生不重要,那是他的事情。所以我們自己修學態度必須要堅定。附體,確實很多,也都不要放在心上,更不要掛在口上。掛在口上人家說你迷信,讓很多初入佛門的人看到這種情形他就退心了。所以不要放在心上,也不要提這些事情,別人提到我們也不必附和,毫無意義,置之不理就好了。

  問:下面第二個問題,某居士到處講學習心得,公開要錢收供養,供養的錢少了還不接,可佛在世時並沒有收過錢,這是否需要負因果的?接受供養,如果修不好不能往生,負債到什麼時候才能還完?

  答:他底下還有兩個小題目。這些事情我不說你都知道了,業因果報,絲毫不爽,殺生要還命、要償命,欠債要還錢,因果通三世,沒有人能夠避免的。了解事實真相,決定不肯幹這個事情。講經、做法會收錢,這個我見到過,我也聽說很多,尤其在國外,國外連授皈依都要收費的,皈依、灌頂都要收費,都有一定的價錢,這是現代宗教的佛教。古時候沒有,當然你們知道釋迦牟尼佛的時候沒有。釋迦牟尼佛當年在世,跟他出家的弟子不少,我們在經本裡面看到,常隨弟子一千二百五十五人,這是佛到哪裡都跟到哪裡的,這個團體相當大。他們生活的方式跟釋迦牟尼佛一樣,接受在家弟子們四事供養,這要記住,生活所必須的應當接受。第一個是飲食,每天出去托缽,不管供養多少,這都是一些飯菜,這要接受。第二個是衣服,衣服絕對不是每天都有供養的,實在穿破了,穿得不能再穿了,補都不能再補了,有好心居士供養,可以接受一件衣。第三個是臥具,其實臥具就是我們今天講的被單。現在你看很多出家人鋪在拜墊上拜佛的叫具,那個具就是臥具,晚上睡覺鋪在地下,他樹下一宿。第四個就是醫藥,生病的時候接受醫藥。除了這四樣,都不接受。供養錢財不接受,供養房屋那就更不接受。供養土地、房屋要接受了,那佛不就又回家了嗎?那就不叫出家,他又有家了。佛住在曠野,圓寂的時候也在樹林裡面,不在房子裡面,給我們做出很好的榜樣。這是我們,現在雖然做不到,但是要記住,這是最好的典型、最好的榜樣。真正能放下,身心才清淨,身心清淨與性德就相應。佛法的教學,終極的目標是幫助我們明心見性,就是回歸自性,這是終極目標,不是升官發財,不是趨吉避凶,大的原則原理不能不知道。所以不能做違背因果的事情,這個做了自己要承當責任。

  問:他下面說,下面有兩個問題,他說自己能解決眾生附體問題,解決的辦法是對那些附體眾生打個半死,結下了很深的怨,而且破壞了佛法。他本人走到哪裡都要很多人陪著,都是女眾,不許這些人回家,還強行到人家家裡去住,自己的家不要了,他這麼做如法嗎?

  答:這個完全不如法。諸位要曉得,我們學佛,一切要依靠經典裡面的教誨,就叫如法,違背經典,那就不如法。如果諸位遇到這些事情,用經典來對比一下,就知道他是不是真的如法。我們沒有聽過釋迦牟尼佛在世有這種行為的,佛滅度之後,世世代代祖師大德也沒有這種做法。這是他的標新立異,確實他是在破壞佛法,他不是修學佛法。我們明白的人對這種行為我們要遠離他,你親近他你就錯了,應當遠離。佛法是建立在倫理道德的基礎上,佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,沒有孝道就沒有佛法,這個大家一定要懂。

  問:底下他說,他說他本人都是對的,東天目山、長春百國興隆寺、實際禪寺都不是正法道場,他有什麼根據?說他自己修得不分別、不執著,說能吃大便,大家都要學他,這樣修是否能成就?這是不是不分別、不執著?

  答:如果真的不分別、不執著,他還會批評人嗎?他批評東天目山,批評百國興隆寺,批評實際禪寺,這是不是不分別、不執著,這還需要問嗎?他自己吃大便,教別人一起吃大便,還是分別執著。只要是分別執著,他就是六道凡夫,他就出不了六道輪迴。這在造業,這是最明顯的想把中國幾個正法道場全部毀掉,他的目的在此地。如果恭維一點來說,就是他是魔王眷屬,他是來搞破壞的,不是來搞建設的,他是要把所有眾生都帶到三途,不是教你來生還得人天,希望同學們對於這些事情要謹慎、要小心。任何道場裡面,在末法時期都是龍蛇混雜,什麼叫龍蛇混雜?裡面有真正修行的人,也有假修行人,假修行人跟真修行人混雜在一起,這是末法道場的正常現象,你要有慧眼你統統能看得清楚。真正修行人,跟他學習,不是真正修行人,也不必得罪他,用普賢菩薩的方法,普賢菩薩教給我們,禮敬;不是真修行的,他住在這個道場,我們對他禮敬。第二個講讚歎,真修行人,讚歎,不是真修行人,不讚歎、不批評,這是養你的德行。第三個,供養是平等的,真修,供養他,假修也供養他,時間久了他自己生慚愧心,假的就變成真的,這是你度他,不是他度你,是你去度他。所以普賢菩薩教給我們這個方法妙極了,差別就在讚歎,真修行的讚歎,假修行的人不讚歎。但是決定不毀謗,佛沒有教我們毀謗人,佛沒有教我們批評人。總而言之,毀謗人、批評人,這都是破戒的,都是佛不許可的。

  問:下面有個問題,有一位剛開始學佛的人,念佛十幾天,感應很好,很精進,見到很多好境界,幾天後就能講法,講得頭頭是道,佛法講得很好,說自己什麼都知道,能聽到佛對他講話,他對別人講法的時候,說出來的話都是別人所需要聽的,這是他自己說的嗎?

  答:我沒見過這個人,也許有,也許是真的。為什麼?我們早年在美國居住的時候聽說美國就有一個很出名的預言家,跟你講的這個很相似,那是一個靈附在他身上,不是他自己說的,那個靈是個非常善的靈。他自己不是醫生,什麼也不懂,初中畢業,居然成了一個最有名的醫生,許許多多,不但在美國國內,甚至於在全世界,遇到疑難雜症,醫生沒有法子治療,到美國去找他,都會被他治好,統統是這個靈。真的是很靈,什麼都知道,可是有人去向他要求告訴他買彩票的號碼,他不說。所以他告訴你的信息只是善的,負面的統統一律不理會。那個靈是個好靈,很難得,借著這個人的身體來做好事,來修積功德,當然是幫助他自己超生。這個被附體的凱西在美國也很有名,跟他過去生中有很好的關係,他附在他身上,有這種能力,但是他自己很清楚,告訴別人,不是自己的能力,是神靈附身,使他有能力。

  問:底下他還有兩個小問題,他說他本人從念佛後,飯吃得很少,睡覺也少,這是修得的嗎?

  答:這不一定,靈附在身上的時候他自己就做不了主,他的身體就被附體的這個靈借用了,是這麼個現象。

  問:下面他又問,他到一個地區,講完之後,強行要求刻錄他的光碟,必須流通。大家不聽經,聽他講這些,對佛法影響很大,對災難的發生是否也有關係?這樣的人要怎樣救他回頭?他已經不聽勸,說自己成佛了。

  答:這麼一說,這也是魔附身,這不是神,不是佛菩薩,佛菩薩不會做這樣的事情。再有,佛菩薩確實有神通,但是佛家有個規矩,決定不用神通做佛事,就是接引大眾絕不用這些東西。為什麼?這些神通,所謂天眼、天耳、他心、宿命、神足,這個五種,鬼有,魔也有,天神也有,佛菩薩要用這些東西來接引大眾的話,妖魔鬼怪都來冒充佛菩薩,我們就沒有法子辨別到底哪個是真佛、是假佛,分不清了,那就很可怕。所以佛囑咐這些弟子,以持戒、修定、講經教學做為接引大眾的手段,弘揚正法的手段,決定不用神通,原因在此地。如果用神通,魔跟佛的界限就混淆了,沒有人能辨別。所以諸位要真正修學佛法,提升自己的境界,要好好在大乘經教裡面去修學,不能聽這些人的話。他們的行為違反戒律,他所說的內容我相信跟經典也是違背的,這個不能聽。你初接觸佛法,聽到這些人你就相信,就跟他去了,你這個不是學佛,你是學佛的心,最後你學成魔,你變成魔子魔孫,跟他走了,這是錯誤的。

  問:下面一個問題,弟子是一名中醫師,某天去應診,有幾位居士身體已有問題,卻拒絕服藥,並且說是師父說的,清淨心可以治病,不可以吃藥。請師父開示,這種觀點是否正確,生病到底可不可以吃藥?

  答:剛才我說過,釋迦牟尼佛在世,對弟子開示的是四種供養,裡面有醫藥,你說可不可以吃藥?如果不可以吃藥,釋迦牟尼佛一定說,三種供養就夠了,不要有第四種,飲食、衣服、臥具。醫藥什麼?當然是生病要醫藥,佛沒有反對,而且佛制定在戒律上。講不可以吃藥,我說過這個話,有沒有違背佛法?我想沒有違背。為什麼不能吃藥?現在藥是假藥多,它不是真的,假藥吃了,沒病吃成病,有病的吃死了,這多可怕!我們生在這個時代是非常不幸,全是假的,沒有真的。連飲食,你看你去市場裡面去買菜,你去買米買油,這東西是不是真的,裡面有沒有摻雜化學品在裡面,飲食裡面有沒有摻雜防腐劑,甚至於還有摻雜迷幻藥的。

  這是早年我在美國聽說發生了這麼一樁事情,某一個速食店,生意非常興隆,人人都喜歡到他家去吃,結果到最後被人發現,他生意為什麼那麼好?它裡面摻雜著毒品,他讓你不知不覺的吸毒,上癮了,你在別家買這個飲食沒有,他就吃得不習慣,一定喜歡吃他家的。而且這個毒品,他技術非常巧妙,他不在飲食裡頭,他在那個空調裡面,在那個裡面放的,讓它從冷氣裡面噴出來,你不知不覺愈坐愈興奮,就常常喜歡到這個地方,跟朋友約會到這個地方,一段時期之後被發現。所以,現在人沒有道德,現在人心不好,想賺人家的錢還要害他的命,叫謀財害命,這個心太可怕了。

  醫生跟病人也得有緣分,沒有緣分不行。我們佛門常講,「信為道元功德母」,信心很重要。我是在大概總在二十五年前,我住在美國,有一次感冒了,同學們帶我到一個西醫診所,這個西醫是中國人,給我看感冒,也開了點藥給我吃。我就告訴他,我說醫生把病人的病治好不是醫藥。他很驚訝,怎麼不是醫藥?我說醫藥是個引子,怎麼治好的?我說信心治好的,病人對醫生有信心,醫生對病人有信心,這個病就好了百分之八十,加上一點醫藥他就痊癒。假如這個病人對醫生沒信心,有懷疑,醫生對病人也有懷疑,沒有把握,未必能治好,肯定治不好。我跟他說了,他同意我的說法,他點頭說很有道理。

  最重要的是相信自己,佛法裡面講信,第一個信自己,有堅強的自信心,什麼樣的煩惱、疾病都能轉得過來,醫生做助緣。如果自己對自己沒有信心,佛菩薩給你治都治不好,沒有信心,不相信自己能活下去,這就一點辦法都沒有,所以要有堅強的信心。得了一點病的時候,相信一定可以復原,很快就可以好,要有這樣的信心才行。所以信心能治病,這是真正的第一個因素,大夫、醫藥做助緣,正助雙修,這對於恢復健康是非常有效果的。

  問:底下一個問題說,弟子的一位親人被冤親附體,被附體時,竟一面惡口罵人,一面流利的背誦經文。我很奇怪,經文的威力哪裡去了?念經持咒是否可以治鬼附體病?

  答:這個問題問得很好。經文確實有威力,可是它得有條件,如果沒有條件,這個威力就沒有了。你看看,有一等不相信佛教的人,排斥佛教的人,把佛像燒掉,把佛經燒掉,把祖宗牌位燒掉,他沒事,那這個佛菩薩的威力到哪裡去了?所以我們要記得佛在經上講的這句話,「一切法從心想生」。就是連做佛事超度,超度靠誦經念咒,有的人超度很靈,有的人超度不靈。經咒是一樣的,念的聲音沒錯,念的心不一樣,一個是真誠恭敬心,那就起了效果,一個是有口無心,他就不起作用,道理在此地。這是經跟咒跟自己心能不能起感應道交的作用。

  我們在講席當中也曾經多次講過倓虛老法師跟我們講的故事,這是真的,是他自己的事情。他是中年出家,出家的時候大概將近四十歲。在沒有出家之前,他跟兩個朋友合夥開個小中藥店,有一個朋友也是他的合夥,學佛的,他喜歡念《楞嚴經》,每天都念,而且念了八年,所以他那個題目叫「八載寒窗讀《楞嚴》」。一部經念八年,真叫一門深入長時薰修。他也不知道他自己有點功力。這一天中午藥鋪裡面沒有生意,就在櫃台上打瞌睡,這個劉先生似睡非睡,看到兩個人到店裡來,走進來,一看,他害怕了,這兩個人是他的朋友,跟他從前有過金錢糾紛,打了一場官司,他打贏了,這兩個人輸了,輸了之後就上吊死了,死了以後他很後悔,不應該為這點錢斷送兩個人的命。所以看到他們來的時候心裡想到,這是鬼,這不是人,他來討命的,就有點害怕。但是看到這兩個人來的態度很和善,沒有找麻煩的這種態度,走近面前就跪在他面前。他就問他,你們兩位什麼事情?他說求超度。他的心就定了,不找麻煩,求超度的。他說那你要我怎麼超度你?他說只要你答應就行了。那沒有問題,我答應你。這一答應,看到這兩個鬼魂,踩著他的膝蓋,踩著他的肩膀,就往上面去了,升天了。這兩個鬼走了之後又來了兩個,一看,一個是他過世的太太,還帶了一個過世的小孩,來到面前也跪到地下。問她來幹什麼?來求超度。他說行!超度可以,怎麼超法?跟前面講的一樣,只要你答應就行了。行!我答應妳。看到她踩著膝蓋,踩著肩膀,升天了。什麼經也不要念,什麼咒也不要念,這是什麼力量超度?八載寒窗讀《楞嚴》的功力。你自己要真修行才行,沒有真修行、沒有真功夫,那個經擺那裡擺一大堆也不行,沒用處,這個道理要懂。倓虛老法師是一個好出家人,近代的一位大德,絕不會欺騙人。

  所以經咒,不要說是經咒對治鬼附體,只要你自己念佛的功夫好,念到清淨心,你的冤親債主不敢碰你。真正持戒,真正誦經念佛,都有護法神保護你,倓老法師他一生的經驗很多。可是你破戒、破齋,心裡面起了自私自利,起了貪瞋痴慢,護法神就走了,往往在這個時候冤親債主找到你,這一類的事情自古以來例子很多。

  問:下面一個問題,師父常說求學修道要一門深入,即使淨土五經也最好選擇一種,擇一而修。而師父同時也在做多元文化融合工作,對其他宗教的典籍深有研究並有時讚歎,這兩件事是不是很矛盾?

  答:看起來矛盾,實際上是一樁事情,這是中國人跟外國人在求學學道理念上有差別。中國人,我們幾千年前的老祖宗教導我們的方法,就像一棵大樹一樣,你看你種樹,種樹先要有根,根生一個本,本再生枝,枝再生條,條再長葉,這個樹是這麼種的,他就從這上面用這個例子來教我們這個道理,我們首先要紮根。在中國這兩千年來,佛教傳到中國,無論是世法、是佛法,包括道也不例外,統統都是紮三個根,傳統的根,儒家代表,道家的根,《感應篇》,佛教的根,《十善業道》,這三個根。三個根紮下去之後,你就具備有學聖學賢學菩薩學佛的條件,你就具備這個條件,具備這個資格,然後怎麼學法?無論是經論,你只取一種,一門深入,長時薰修。你要記住,像佛在《金剛經》上講的,「法門平等,無有高下」,佛四十九年所說的一切經,這就是法門,無量法門,你只要學一樣。怎麼選擇?選擇你喜歡的,你愛好的,你能夠理解的,與你生活不產生障礙的,你取這種經論,選一種,一直學下去,就是一門。這一門,修學期間,我們過去常講,就是戒定慧三學一次完成。

  你守著這個規矩是持戒,三個根是戒,一門深入,長時薰修,這都是戒,從戒你就能得定。你看你學一樣東西,每天想一樣,你不會胡思亂想,不會心浮氣躁,你心是定的,定到一定的程度智慧就開了。所以中國教學是教你求智慧,不是別的,智慧開了之後就通達了,不但這個通,所謂「一經通,一切經通」,一個法門通,所有法門都通,這是智慧。然後你才廣學多聞,所有的經論都可以涉獵,為什麼?那輕而易舉的,你一接觸就通達,一個道理,一個原理,你就全通了。就像那個樹它長大了,枝葉花果非常茂盛,幾千年年年生新枝,年年開新花、結果實,活的!這是中國人求學問。到你智慧開的時候,不但自己的宗教可以學,看看其他宗教,你一看全都明瞭,明瞭的時候你才真曉得,所有宗教是同一個根,同一個源流。可是沒有到這個程度,特別是沒有得到定,清淨心沒有現前,你要學多了,你的心就雜了、就亂了,就把你這一生開悟的機會斷掉了。你廣學多聞學的是什麼?學的是知識,不是智慧,知識跟智慧是兩樁事情。

  外國人求學,他理念跟我們中國人恰相反,他一開始就學很多,所以說是為學像金字塔一樣,底很大,什麼都學,慢慢愈學愈尖,到最後他才專。他是由博到專,他那個專真的像金字塔一樣,到最高的拿到博士,拿到這個塔頂了,塔頂再不能往上升,它不像樹,樹是活的,它逐漸往上長。所以外國,到那個頂點他就沒有辦法再推進。所以中國的這個理念跟金字塔恰恰相反,先是專一,最後是廣大,枝葉繁茂。所以中國用樹做比喻好懂,外國用金字塔做比喻好懂,這是為學的理念不相同,外國人重視的是知識,中國人重視的是智慧。

  現在我們這個世界遇到難題,真的遇到困難,現在的社會問題太複雜。第一個困擾的大問題就是衝突,衝突太多了。在家庭裡面,夫妻衝突,離婚就是夫妻衝突。夫妻衝突就帶來了父子衝突、兄弟衝突,踏進社會的時候,你就與領導衝突,與朋友衝突,這個麻煩大了。所以有不少國家領導人都憂心忡忡,這個世界還會有和平嗎?聯合國為這樁事情年年開會,一年不知道開多少會,從一九七0年到現在,三十八個年頭,全世界這些專家學者都沒有辦法。我在澳洲有這麼一個機緣代表大學,我參加了十幾次。這個衝突能不能化解?中國人的智慧是可以的,得要用中國人的辦法。中國人不開會,自古以來沒有聽說開會解決問題的,用什麼方法?辦班教學。幾千年前我們的老祖宗就告訴後人,「建國君民,教學為先」,建立政權,鞏固政權,國泰民安,靠什麼?靠教育。中國人最懂得教育,五千年來這麼大的一個團體、一個族群,確實長治久安,太平盛世,這是外國人研究中國歷史沒有不羨慕的,他們到底用什麼方法?用教育,人是教得好的,看你怎麼教法,教育重要。你了解這個道理的時候,現在教育,許多國家地區把倫理、道德、因果教育疏忽了,教的什麼東西?教的是科學、技術。除了科技之外,現在教學的影響力,最大的是電視、媒體、網路,為什麼?每個人都要看,天天都接受。這些教什麼?教暴力色情、殺盜淫妄。然後你就曉得,世界的衝突從哪裡來的?教出來的,天天都在教。你要想求社會安定,你就把這個負面的教學要統統把它禁止。如果這些媒體、電視、網路都天天教人教倫理、教道德、教因果,天下就太平,很快就能恢復,為什麼?這是人性的教育。我們肯定、我們深信不疑老祖宗所說的「人之初,性本善」,人性本善,所有一切不善是習性,習性是可以改得掉的,本性是可以恢復的,只要好好的教。

  我們在聯合國會議當中多次做出這些報告,可是這些報告有影響,大家聽了很歡喜,但是沒有信心,說這個報告是理想,不是事實。我們也因為這麼一個原因,怎樣幫助聯合國這些從事和平工作的人對中國傳統文化生起信心,這才想出一個方法,我們辦一個實驗學校給他看。所以在二00五年十一月我們在安徽湯池小鎮來做這個實驗。這個小鎮居民四萬八千人,我們用《弟子規》來教學。三十七位老師,首先老師自己做到,自己做不到就不能教人,教人者必須先教育自己。老師統統做到了,很難得,老師是兩個月做到,你看多快,老師再進入每個村莊、每個農民家裡,身教,做出樣子給大家看,這才感動了。原先我們以為要三、四年才能收到效果,沒有想到三、四個月效果卓著。所以我們二00六年在巴黎聯合國教科文總部辦了一個大型的活動,三天,把湯池這種經驗向聯合國介紹,向全世界介紹,產生很大的效果,證明人性本善,證明人民是很好教的。

  這個方式才真正能夠化解衝突,真正能把世界帶向安定和平,我們做成功了。我們湯池這個中心交給政府,我們相信政府會很認真來推動。確實能化解衝突,能夠把全世界帶向安定和平,這好事!還有很多地方來找我,我願意介紹給他們,他們要請我去做,我說不行了,我年歲太大了,哪有八十三歲的人還幹這些事情?所以我這個晚年,我們只在一起講講《華嚴經》就好了,其他的我什麼都不幹。這些國際上的活動,大概今年再辦一次,很認真的把團結宗教這個工作做好,介紹給聯合國。我們非常希望聯合國將來能夠辦一個世界宗教大學,團結全世界的宗教,辦一個多元文化大學,團結全世界的族群,這兩樁事情辦好,世界會永久和平。我們努力在做,至於成果,我們不想它,只問耕耘,不問收穫。這些報告介紹完成之後,我們對於這些事情再就不過問,就畫上句點,回過頭來從事我們本分的工作,佛教出家人本分的工作就是講經教學,不會再有這些枝葉出現。我們現在做的這些多元文化融合工作,這都是一種不得已的做法,希望這一帶頭,後面有年輕人能夠接著去做。

  這個事情沒有矛盾,有先後次第不相同。初學的時候要一門深入、要長時薰修,到你學成之後,你就能夠發揚光大,你就能夠廣學多聞。記住,佛門四弘誓願裡頭第三句說「法門無量誓願學」,就是廣學多聞,但是在前面是不許可的。前面你看看,四弘誓願第一個是教你發心,「眾生無邊誓願度」,這就是你的修行、你的學習為什麼?是為度眾生。度眾生,用現在的話說,為一切眾生服務,為一切眾服務的時候,你要有德行、要有學問。所以第二條是「煩惱無盡誓願斷」,煩惱裡面最重要的是自私自利、貪瞋痴慢,這個東西要斷盡,你德行成就了。德行成就,還要學術,「法門無量誓願學」。所以我們初學著重在德行,德行著重在一門深入,長時薰修,德行成就之後你就廣學多聞,就普遍的涉獵。像善財童子五十三參,那就是廣學多聞,在這個之前,他在文殊菩薩會下,那就是一門深入,長時薰修,畢業了就廣學多聞,所以它是兩個階段。

  問:下面一個問題,我們是北京的一家培訓公司,公司從董事長到員工都是佛弟子。我們的宗旨是通過培訓,善巧方便的度化更多有緣眾生。現在公司將要給全國各省領導培訓,我們應該如何善巧方便把佛法與他們的工作更好的結合起來,懇請老法師慈悲開示。

  答:最好的結合就是道德教育。現在這個社會,科學技術是突飛猛進,日新月異。問題出在哪裡?問題出在人缺乏道德心,只要把倫理,倫理是講關係,要大家懂得人與人的關係,這個非常重要。倫理頭一個講父子有親,父子關係,夫婦關係、君臣關係、兄弟關係、朋友關係,關係搞清楚,然後你才能知道盡義務。父慈子孝,這就是德,君仁臣忠,這是君臣之德,夫義婦聽,夫婦之德,朋友有信,誠信,關係是自然的,不是哪個人創造發明。所以關係是道,叫大道,倫常大道,隨順道就是德。

  所以中國古人教導我們的,八德,八德有兩個說法,除掉四個重複的,總共十二個字,我們起心動念、言語造作都不離開這十二個標準,天下就太平,每個人都能夠得到幸福美滿的一生。這十二個字是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。《弟子規》裡面就是這十二個字,《感應篇》裡面還是這十二個字,佛教《十善業道經》裡面所講的依舊是這十二個字。這十二個字怎麼落實?這三個根是具體的落實。你好好的把這十二個字在你們活動裡面把它做出來,把大家教好,不但是佛法跟他們工作結合起來,中國傳統的教學,儒釋道三家都能融合在一起。你抓住這十二個字的總綱領,抓到五倫的關係,每個人都知道這關係,每個人都能實踐倫理道德。再一個重要的,就是因果教育,善因善果,惡因惡報。《感應篇》裡面講得很多,講得很清楚,不要小看了它。前清周安士說了一句話,他說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。這兩句話講得好,為什麼?相信因果的人不敢做壞事,殺生要償命,誰敢做壞事?欠錢要還債,無論用什麼手段騙取別人的財富,將來要還債,不但還債,還要付利息,所以了解因果的人不會幹這些事情。如果說是倫理、道德、因果教育能夠普及,社會就安定,衝突就沒有了,天下太平。

  我們能夠體會到,全世界每個族群他們的古聖先賢教化他們的族人,都離不開這三樣東西,倫理、道德、因果。所有宗教也不例外,我們接觸宗教很多,所有宗教經典裡面,講倫理、講道德、講因果,大概都是相同的,真的是大同小異。像佛教裡面講的十善,每個宗教經典裡面都有,講孝順父母、尊敬師長,每個宗教裡頭也都有,所以宗教可以團結,我們提倡世界宗教是一家。宗教能夠團結,在全世界信仰宗教的人佔全世界的人口差不多到百分之七十以上,這麼多信仰宗教的人能夠團結的時候,這個世界會祥和,世界再不會有紛爭,這是好事情。

  問:下面第八個問題,自然保護區裡頭有些肉食動物,如熊、虎,飼養員把活雞和小動物給虎、熊吃,放到樹上供遊人參觀。還有公園裡面擺地攤的生意人,在籠子裡放一些小松鼠、小兔子供遊人套圈遊戲,套中了的小動物就歸遊人所有。這些小動物非常可憐,應如何是好?

  答:這在因果裡面講這是報應,這就是還命、還錢,這些小動物過去吃了別的動物,這一生當中牠來還債。那些小動物,餵老虎的,那些小動物欠老虎的債,這些飼養員是給牠們做媒介的。這個工作不是個好工作,是做殺生的工作。你說這些熊、老虎能不吃肉嗎?有,佛門裡面有些大的寺院有放生園,放生園裡面也有人去放老虎,那個老虎是吃素的,不吃眾生肉。還有老虎聽經的、念佛的,到最後牠也能往生。我們學《華嚴經》,經是佛說的,註解是祖師說的,我們學這個經是依三位助教,第一個是清涼大師,第二個是李長者,第三個就是作《纂要》的道霈法師,李長者跟清涼是唐朝時候人,道霈是清朝乾隆年間的人,我們是依這三位大德的引導來學《華嚴》。這當中,李長者他作這個《合論》,就是《華嚴經》的註解,當時寫書想找一個清靜的環境,他到深山裡面去找,在路上就遇到一隻老虎,他就告訴老虎,我要給《華嚴經》做個註解,你們知不知道這個山上有好的地方,可以讓我完成這個工作?老虎就帶路,帶到一個山洞裡面,那個山洞有一窩老虎,這老虎住在那裡。李長者看中這個地方,老虎就搬家,統統搬走,把這個地方讓給長者。老虎通人情,不傷害人。

  李長者住在這個洞裡面,第二天就發現有兩個小女孩來照顧他的生活,每天晚上她們就回家,一早就來了,來服務,一直到把《華嚴經》註解寫完,這兩個人就不見了。你看那麼長的時間,李長者沒有問過她,妳姓什麼、妳住在哪裡,沒有,一句話沒說過。一心專注在經教上,經教完成了,想謝謝這兩個人,兩個人不見了。他就想到,可能是在附近的村莊裡面,到附近村莊去打聽,沒有。這兩個照顧他的人,這決定不是說看錯了,他生活在一起,那一部經寫的時候,我估計至少也得要一年,沒有一年寫不出來。這些事情都在他序文裡面寫的,感激這兩個照顧他的人,感激這個老虎把自己住的地方讓給他。所有一切動物都通靈性,可以好好勸導牠們,得到這個身,要吃肉,還要殺生,還要給眾生結冤仇,這個債沒有法子了斷,將來都要還,那又何必?所以可以勸導這些吃肉的動物改吃素,勸牠們念佛求生淨土。

  問:下面一個問題,有些地區製造麵包用很多蟲子來做原料,這些蟲子都是人工飼養的,一年賺很多錢,可是吃麵包的人吃了很多蟲子,這些因果誰負責?怎樣才能改變這種做法,讓人類吃到健康的食品?

  答:這是現在社會上一個大問題。因為我們現在吃的東西,不但是食物,連飲水都愈來愈不健康,真是佛在三千年前講《無量壽經》裡面講到,那都是講現在,現在人是「飲苦食毒」,你看人活在世間多可憐。這種情形很不容易改變,為什麼?這些年來大量的使用化肥、使用農藥、使用這些化學東西,使土壤都有毒,凡是土壤裡生的植物,統統都帶著這些劇毒,這怎麼辦?連樹木花果,它都生在大地上,大地有毒的時候就沒有一樣東西沒有毒。水污染,水族也都帶的有毒性。所以人生活在現在這個環境裡頭,飲食是一大問題,這些病毒帶給人嚴厲的這些病,所以奇奇怪怪的病就愈來愈多。這是人類自己造的,自己要承受這個報應,這是我們不能不知道的。

  像外國的這些預言家講的就很可怕,科學家也提出來警告,如果我們對於自然生態環境要不能夠很快的改善,科學家告訴我們,五十年之後這個地球就不適合人類居住,五十年很快,甚至於到那時候空氣裡面都有毒,你怎麼辦?所以這確實是大問題。科學找不到解決的方法,可是佛法裡頭有,但是人不相信,人總認為佛教是迷信、是宗教。佛在大乘教裡面告訴我們,「一切法從心想生」,跟我們講宇宙的起源、講生命的起源,講得很透徹。如果人心都能夠斷惡修善,這山河大地全都改變了,什麼道理?境隨心轉。

  所以我們在學經教裡面也常常提到,我常講,極樂世界跟我們這個世界沒有兩樣,為什麼那個世界那麼好,我們這個世界災難這麼多、疾病這麼多?沒有別的,極樂世界的人都是上善之人,沒有一個有惡念,念頭都沒有,哪裡有言語、行為?所以極樂世界的人心善、思想善、言善、行為善,沒有一樣不善,感得山河大地、樹木花草盡善盡美。我們今天這個世界,由於居住在地球上的人,心不善、思想不善、言語不善、行為不善,所以感得的山河大地、樹木花草沒有一個是善的,道理就在此地。如果我們明白了,趕緊回頭,斷一切惡,修一切善,我們能信得過,三年,這個地球上所謂的自然災害都沒有了。問題就是人心能不能回頭?能不能覺悟?回不了頭來,那就是科學家所說的,這個地球要遭到毀滅,毀滅之後從頭再來起,又從原始時代開始,那就走的這條路。所以學佛的同修要知道,要有堅定的信心,大家不能回頭,我自己一個人回頭。佛法裡面講共業、別業,我一個人回頭,這是我的別業,一個人回頭一個人會生到好地方去。哪個好地方?跟你的善念善行相應的地方,你生到那裡去。惡念惡行,生的那個地方也跟他相應。這個權利我們自己有,我們有替自己選擇的權利。介紹給別人,他能相信,很好,他不相信也很好,阿賴耶識裡面種了一個種子,可是他的惡念惡行還是有果報的,這是不能避免的。

  問:下面一個問題,農村大面積的山林被破壞了,有的修水庫養魚,供人民吃魚,還供人民釣魚娛樂,一天賺很多錢,這也是殺業。還有海洋裡網箱養魚的,與海底地震是否有直接關係?

  答:佛在經上告訴我們,地震直接的關係是人心的不平、人心的怨恨、人心的憤怒,感得這個地震,這是直接的。養魚是人類的貪心,由貪造的殺業,叫殺貪。當然有關係,但不是直接的關係,直接的關係是不平。佛告訴我們,水災是貪欲。像現在海水上升,地球的兩極、高山積雪快速溶化,這與貪有關係,貪跟水是連起來的。瞋恨跟火是連起來的,火山爆發,這屬於瞋恨,地球溫度的上升,這是屬於瞋恨。怨恨不平才出現這些問題。如果我們真的,好像居住在地球上這些人沒有貪瞋痴,貪瞋痴慢疑都斷了、都沒有了,我們這個世界山河大地跟極樂世界就沒有差別,永遠沒有這些災難。

  在佛法裡面講,動物、植物、礦物都離不開心靈的感應。動物有心靈,植物有沒有?有,礦物?礦物也有。所以大乘佛教的宇宙觀,整個宇宙是有機體,也就是說都有靈性,沒有純物質的,沒有靈性,純物質沒有靈性的東西找不到。宇宙的起源,物質跟精神是同時的,是不能夠分離的,有物質就有精神。這些年來我們很難得看到日本江本勝博士的水實驗,水是礦物,不是生物,實驗出來證明它有靈性,它有見聞覺知。佛經上告訴我們,任何物質都有見聞覺知,不僅僅是水。所以我告訴江本博士,努力認真去做科學實驗,你再實驗一下這些沙土、泥沙,也有見聞覺知,不僅僅是水。希望他做這個實驗的面再擴大,把佛在經上講的能夠證實出來。

  問:下面還有一個問題,近日一個同修要求幫助助印《金剛經》,因其夫得了怪病,瞬間從心發涼,剎那全身冰涼,血壓突升即休克,送醫院不需要治療就正常了,在家就可能隨時發病。她知道這是業障病,誦經、印經迴向。患者本身是編輯,父親在屠宰場冷庫工作,這是否屬於三世因果的感應?

  答:非常可能,因為他得病這個狀況跟他父親在屠宰場冷庫工作有一點相似,而且自己從事於編輯的工作。做編輯的,就是做新聞工作的人,如果你所寫的、所報導的是正面的,無量功德;如果報導是負面的,報導殺盜淫妄這些事情,造罪業就重了。業因果報在一念之間,希望他自己能夠回頭是岸,從此再不寫這些誨盜誨淫的作品,多多的宣揚倫理、道德、因果,他的病就會好。所以他應該多看看《了凡四訓》,特別是《俞淨意公遇灶神記》,這個東西對他有大好處,比印《金剛經》還有效。

  問:底下有個問題,雖然時間到了,我把它念一念,他的不長。現代女子穿著暴露,容易使人引起邪念,請問她們需要負因果責任嗎?

  答:肯定要負因果責任。

  好,今天時間到了,我們就解答到此地。

#