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學佛答問(答香港參學同修之九十二)  (共一集)  2008/4/11  華嚴講堂  檔名:21-442-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有四十幾個提問,我們按照順序來解答。前面有三個問題是我們內部同學提出來的,第一個是關於弘法人才培養的問題,他提了三個。

  問:第一個,師父常講,學習弘法的法師在修學沒有得到定慧以前,不能單獨出去外面弘法,接觸大眾,容易受名聞利養的誘惑。但是社會大眾又渴望接受聖賢教育,特別是倫理、道德、因果的教育,可以挽救迫在眉睫的災難。如何能解決既能不沾染名聞利養,又能幫助社會兼善天下?

  答:這是大問題,這個問題事在兩難,如果不惜犧牲個人,那就是個人可以墮地獄,可以變餓鬼、畜生,去做弘法利生的事業,禁不起外面的誘惑。這樣做的時候,眼前大眾得一點利益,你墮餓鬼也好,墮畜生也好,你有福報,為什麼?弘法利生是福。譬如畜生道裡面,現在富貴人家養的寵物,那就是這一類的人;餓鬼道裡面,你做山神、做城隍、做土地,這是福德鬼,做鬼王,有許多人供養你,落在這一道裡頭。這個例子很多,你看諦閑法師有一個參禪的徒弟,禪修功夫也很不錯,他做到了江蘇金山寺的首座和尚,以後被冤親債主纏著跳水自殺。實在講不是他自己願意的,是冤親債主把他拉下水去的,死了以後去做土地公,就是在他們寺廟前面一個土地廟做土地公。倓虛法師常常舉這個例子來警惕我們,只要沾上名聞利養,沒有不墮落的。道業不能成就,但是福報是不會消失的,你修的福一定有福在,雖然做鬼,他做寺廟裡面的守護神,當土地公。

  所以古大德、祖師大德他們的教誨是有道理的,那在今天這種教誨行不通,為什麼?民主自由開放,尊重人權,現在不能教了。現在是父母不能教兒女,為什麼?侵犯人權。老師也不能教學生,學生他有他的人權,他有他的自由,你不能干涉他。在這種狀況之下,換句話說,你的親人、你的老師幫不上忙,只有靠你自求多福。怎麼樣不被誘惑是你自己的事情,被誘惑也是你自己的事情;你自己在一生成佛,確實是自己成的,你自己墮阿鼻地獄,也是自己墮的。一定要曉得,外面沒有人主宰你,也沒有人干預你,現在是這樣的一個時代。這個時代就是民主開放的時代,崇尚自由的時代,我們不能不知道。

  在今天這個時代,唯一的就是不能捨棄經教。中國古時候讀書人常說:三天不讀聖賢書,面目可憎。三天不親近聖賢,完全被外頭境界轉變了。現在外面的誘惑力量,比從前超過十倍、百倍都不止,這是真的!在這半個世紀之前,我們在十幾、二十歲的時候,社會雖然有誘惑,沒這麼強烈,沒有這麼普遍。在過去從來沒有聽說什麼小學生自殺的,兒童自殺,沒有聽說過的。現在你想想看,小學生自殺的時有所聞;老人自殺的,老人院裡面的老人,這都是嚴重的社會問題。從小他就污染,污染了一輩子,他怎麼能回頭?

  我們今天能遇到佛法,能夠出家,這很不容易,希有的福德因緣。這個福德因緣你能不能保住,你能不能藉著這個因緣,在這一生當中成就,全靠自己。要怎麼修?我提醒同修不只千遍,一定要紮根。換句話說,千萬不要小看了《弟子規》,沒有《弟子規》就沒有十善業。可以說十善業的落實,在生活上就是《弟子規》,你沒有《弟子規》,哪來的十善業?沒有十善業,你所修的,無論出家在家,你修的是福報,你修的不是功德,是福德。福德不能了生死,不能超越輪迴,但是有福,無論你在哪一道,你有福報。這是真的,不是假的。所以福德好修,功德可不好修。佛門有句諺語說「火燒功德林」,再給你說得清楚,是「一念瞋心起,百萬障門開」,我們佛門所以修不到功德,一發脾氣,你所修的功德就燒得乾乾淨淨。你要說你功德積累了多少,你就想到什麼時候沒有發脾氣到現在,這段時期你修的功德在;你發脾氣,那一段完了,沒有了。如果臨命終時發一頓脾氣,就一生的功德全部都完了,你一點功德都沒有。這個道理要懂,佛講這個話是真話,不是假話。

  這貪瞋痴叫三毒,我們現在講病毒,最嚴重的三種病毒。你看你貪心重,餓鬼道;瞋恚心重,喜歡發脾氣,地獄道;愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨別,畜生道。貪瞋痴是三惡道的業因,戒定慧就是對治三惡道的,戒對治貪,定對治瞋恚,慧對治愚痴。佛教給我們,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,你就不墮惡道,那你修的福在人天兩道享,好!人天福報。可是人天福報,天人,上品十善,人是中品十善。那我們起心動念與十善相不相應?真的相應,真的相應是在行持上,不是在口頭上,講得好沒有用,不能自度,要做到,真正做到。

  從內心裡面生出謙卑,謙卑要怎麼修?想想過去跟我一起同參道友他們都成佛,都成菩薩了,我今天還淪落在惡道裡頭,還在造業,慚不慚愧?慚愧心生起來,才能做到謙虛,才能做到尊重別人。祖師為我們做榜樣,連蚊蟲螞蟻都尊重,為什麼?說不定牠來生到人道,牠就成佛,我還在六道輪迴。這是很有可能的事情,不是不可能。他在惡道裡頭報盡,罪消盡了,又回到人間來,人間再遇到佛法,如果過去生中,他佛法底子很深,遇到緣,他就接上,你怎麼可以輕慢牠?一個蚊子、一個蒼蠅、一個老鼠、一個蟑螂,說不定成佛在我先。如果連這些小動物,你都不敢輕慢,你見到牠都合掌恭敬,稱牠菩薩,我們對人就沒有問題,對人才真正做到真誠恭敬。

  我常常勸同修接受別人批評,人家毀謗、侮辱接受,接受認真反省有沒有?有則改之,無則嘉勉,決定不要批評人。批評人的人,都是大善知識,真是救度眾生,我們還沒有到那個程度。真正大善知識批評人,他知道時節因緣,你的煩惱習氣很重,你不能接受,他不批評。我跟李老師十年,這點是我看得非常清楚。跟他學教的同學,我們跟他學經的二十幾個同學,裡面有三、四個,老師從來不批評他們;對一般同學有批評,對這幾位同學沒有批評。時間久了,我們就覺得奇怪,雖然不說,老師看出來。沒有人的時候就告訴我,他說這幾個為什麼不能講他?他不接受。你這一說,臉就紅了,這樣他不能接受你常常講他,就跟他結冤仇了,他會懷恨、記恨在心。以後就搞成冤冤相報,那大錯特錯。能接受的,要批評他,要說他,他能改過,他會感恩;不能接受的,絕對不可以批評。但是要知道,這社會大眾真正願意接受的,太少太少!一百個人裡頭一個人都難找到。那在這情況之下,我們又不是真正大善知識,哪有資格批評人!所以凡事隨緣好,小心好,謹慎好,老實念佛,求生淨土,這是真正聰明人,真是上上根人。就像蕅益大師所說的,蕅益大師,不是蓮池大師,同居土下下品往生,我很滿足了,這個對!向上的品位不容易修,同居土下品下生不難。造作極重罪業,能夠懺悔的人都能往生,所以我們信守祖師這句話。這次我在杭州,還特別到蕅益大師道場去看。他老人家的墳墓還在,我們去拜了。所以這個問題完全在自己,自己有高度的警覺,要常常讀經聽經;不讀經,不聽經,很容易有迷惑,這是我們自己有這個經驗。我這麼多年來,如果不是天天接觸經典,不行!旅行當中,雖然不能講經,我講經沒有中斷,我接近客人,一個也好,兩個也好,跟他們所講的全是經教。這講經沒中斷,只是不能在攝影棚對大眾講經,那就各人緣分不相同。所以自己讀誦,勸人是勸自己,自己得十分之八的利益,別人只得十分之二。苦口婆心勸人,大部分的利益是自利,自他雖然是不二,確實自利的成分多。

  問:第二個小題,在攝影棚裡面講經固然可以通過網絡兼善天下,但是在中國乃至世界上有攝影棚和網絡遠程教學的道場很少,而有心跟隨師父上人學習的人很多,如何能滿足大眾的需要?

  答:這就是各人緣分不同。雖然緣分不同,如果真想學,決定得到三寶加持,這是肯定。因為佛所發的願,沒有一個願是空願,句句話都是兌現的。佛門裡面有一句話說:「佛氏門中,不捨一人」,這我們要相信。沒有好的老師,我天天求佛菩薩保佑,只要是真心誠意,他就真的遇到高人。不捨一人!如果真心想求,一生遇不到緣,那佛菩薩不就捨棄?哪有這種道理!現在我們這個道理通達了,我們一點都不懷疑,為什麼?佛是從哪來的?自性變現的。我求阿彌陀佛,阿彌陀佛來了,自性彌陀;我求觀世音菩薩,觀世音菩薩來了,自性觀音,那怎麼會求不到?他怎麼會不現前?就怕你求的心不真,不實在,或者夾雜著自私,夾雜著名利,感應就沒有,要不然沒有不感應的。你總是要信得過,所以現在人說老實話,不信佛的人太多。一天到晚跟在我身邊,不信!這是真的,不是假的。他相信他自己的妄想,他不相信佛法。

  這麼多年來,我遇到很多靈媒,他們鼓勵我;如果說我周邊這些人,說是我的弟子的話,我早就退心了。這些靈媒來鼓勵我,他說真有人跟你學的,在哪裡?在網路上,在電視機前面,真有!不在法師身邊,法師身邊沒有一個。我相信!那還有?這就是講一般人說是迷信,其實不是的,靈界,九法界眾生我們在一起學習成就的非常多,這我相信。所以我每天學得很起勁,講得也很起勁,原因在此地。我要不認真學,對不起自己,對不起父母,對不起老師。我要不幫助別人,不把自己所學的講清楚、講明白,我對不起眾生。所以要真幹!

  問:第三個小題,如果中國乃至世界許多道場都採納師父上人培養聖教人才的構思,建立攝影棚,三年紮根,十年一門深入,每天在網路上分享學習心得,而如果修學者沒有在師父上人身邊,是否難免在講學當中夾雜自己的意思?這樣的話,在網上不同的人講的心得體會不相同,會不會造成知見紛紜不一,攪亂初學者的頭腦?如何解決?

  答:這個事情沒有法子解決,只有各人講各人的。那聽的人要有智慧去辨別,這就是佛教我們的「四依法」,「依法不依人」,一定是經典做依據;「依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識」。你能掌握著佛這個教訓,就沒有問題,最怕的是感情用事。感情用事這裡面就不能避免差錯,所以要理智。那終極的指導原則,就是教我們放下分別執著,這是最高的總綱領。我平常勸勉同學的十六個字,這是入門,放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。這十六個字放下,你就入門;這十六個字放不下,沒有入門。沒入門,學習的這些東西,到處去講,那道聽塗說。古人有這個德行,不敢隨便說,現在人說的多分都落在名聞利養上。那總是還是要受報,果報。但是聞到佛法總有好處,他的罪報報盡了,佛法這個金剛種子永遠不壞,以後遇到正法的緣,還是繼續再修。

  實在說,我們這一生所遇到的,也是過去生生世世的底子,這一生碰到緣。遇不到緣,那就來生後世有緣就又接上,就這麼回事情。這些事實真相要知道,要清楚。如果不願意搞輪迴,輪迴實在是很可怕、很苦,太複雜了。我們想在今生一生當中成就,那就必須把這些捨得乾乾淨淨。要知道這些緣,對我們來說沒有好處,我們一定要跟釋迦牟尼佛學。他老人家一生都是勸人為善,做出榜樣來給人看,沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有貪圖五欲六塵的享受,沒有貪瞋痴慢。我們講這十六個字,他一個字都沒有,這做出好樣子給我們看。

  問:第二個問題,關於道場建設的問題,他也有三小題。第一個是祖師大德說「佛門以無事為興盛」,而道場如果外來參學者很多,是否會擾亂常住眾清修?是否應閉門不接待?還是有更好的解決方法?

  答:古時候寺院叢林是學校,而且是專科學校,因為道場的道風、學風都是一門深入。道場裡面的清眾就是修行人,不接待客人的。接待客人是誰?知客師,知客,等於說他有一個小組,這個小組完全是附帶接待客人的。不過從前客人不多,道場都建在山林裡面,距離村鎮都有相當距離,總得有五里、十里路,而且都是要爬山。不是真正虔誠慕道的、來參學的,他不願意上山。而且山上生活非常清苦,一般人受不了,到山上沒有特殊的待遇,誰願意去過這個苦日子?現在不一樣,現在這個道場是參觀旅遊的勝地,遊客愈多愈好,香火收入多,他心不在道上。所以你就曉得印光大師教導我們,真修行怎麼?建小茅蓬,二十個人,不要超過二十個人,個個成就。你要搞這麼大道場幹什麼?建立在一個小地方,根本就沒人知道,隨緣不攀緣。旁邊有一點土地,自己可以種菜,自己可以種糧食。我們不能種稻米,不能種大麥;可是我們可以種花生,可以種馬鈴薯,可以種玉米,用這些東西來代替做主食,可以的。再種一點蔬菜,像我們現在在澳洲,就是自己種植。真的要遇到災難,我們沒有問題。我們自己田地裡面生產的這些蔬菜果實,夠我們道場的生活。我們估計這個菜園裡面的種植可以供養三百個人,那我們現在道場不到一百人。種植要跟農夫學,我們請附近的農夫給我們把這個地開闢起來,我們向他學習。學會之後,我們就不必依靠他。這是中國古人的思想,叫耕讀傳家,要自己動手。

  現在這個道場,我好像是在八0年代的時候,第一次回國,到北京去訪問,趙樸老接見。我們很有緣分,說起來都是同鄉。第一次見面,他接待我們就用四個小時。當時跟隨我的有十幾位同修,裡面大部分是香港同修,他們聽到都很驚訝,樸老接見一般客人都不超過三十分鐘。他請我們一起吃飯,夫妻兩個都陪著我們,我們聊了四個小時。我就談到現前的道場問題,在中國的道場都是古蹟,都是幾千年、幾百年的寺廟。觀光旅遊,他決定不會放棄這個景點,他一定要來參觀;換句話說,這些道場不適合修行。不適合修行乾脆就是開放做觀光旅遊,機會教育。觀光客就是信徒,來的時候跟他們講解佛法,讓他們種一點善根,這多麼好!不必講一部經,講個專題,或者經文裡頭摘錄一小段講幾句,他們付的這些費用,到這裡旅遊付的費用,這是等於繳學費,他也真學一點東西回去。真正佛法要重新建道場。現在交通便捷,資訊發達,所以不要建很多道場。我跟樸老建議,建十個道場,中國佛教十個宗派,一個宗建一個道場。不要再建宮殿式的,建什麼樣?建學校。我跟他講,模仿外國的大學城,一個學校就是一個城市,分成兩個部門,一個是研究的部門,學院,像我們淨土宗,淨宗學院;一個是修行的部門,淨宗學會。名字都改掉,改成現在的名詞,學院、學會,不要用寺院庵堂,讓人耳目一新,這不是迷信。他老人家很贊成,很歡喜。我們見面的時候,他年歲太大了,真的是心有餘而力不足。可是確實是要向這個方向發展,也要把它做成現代化。

  那真正小規模修行的,確實淨土宗適合,印祖講這個方法非常之好。我這麼多年來,普遍都是這樣介紹,小道場二、三個護持的人就夠了,不接待任何人,關起門來念佛聽經。每天能夠聽經四個小時,不要聽得很多很雜,一部經,聽《無量壽經》,一遍聽完了聽第二遍,二遍聽完了聽第三遍,聽一百遍,聽一千遍,愈多愈好,不雜;一句阿彌陀佛,沒有一個不成就,這叫真正道場。這個道場佛菩薩加持,龍天善神讚歎,護法神照顧。這是不可以不知道的,非常適合於現代社會。大道場適合於接引大眾,機會教育。

  問:第二,道場念佛堂內大眾常年佛七,在念佛中間隔聽經,應該是專聽師父上人講的淨土經論,還是先以蔡老師的《幸福人生講座》和《弟子規》聽起?

  答:佛法裡頭有兩種人,第一種是上智與下愚,他們可以不必聽經。上智,所謂是一聞千悟,他一句話、二句話就明白了;下愚,你怎麼講,他也聽不懂,但是他有個好處,老實!你教他一句阿彌陀佛念到底,他就一生念到底,他真正可以做到不夾雜、不懷疑、不間斷。我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》,裡面確實至少有百分之六、七十的人,甚至於到百分之八十的人,都屬於下愚。時間,多少時間?三年,真的往生。站著往生,坐著往生,預知時至不生病,真成功!所以老實比什麼都可貴,老實人難。那絕大多數,百分之九十九,上不上,下不下,叫中根人,中根人是最難調的。世尊四十九年講經說法就是為中根人。為上根人不必,像惠能大師上上根人,一堂課,頂多個把小時就解決了,他就成佛。下下根人你教他,頂多三年他念佛,到極樂世界去見阿彌陀佛。所以中根難!他煩惱習氣深重,意見很多,所以佛才四十九年為這些人講經說法。

  那既然是中根,一定要循規蹈矩,你得聽話。循規蹈矩怎麼樣做?一定要持戒。給我們講了三個原則,持戒,修定,開悟。我們今天想學教,對經教很有興趣,對戒律沒有興趣,不想學戒,那就沒有法子,佛也無可奈何。你要想成就,你到哪一生,你真正喜歡持戒,你那一生就會有成就;你要疏忽戒律,你那一生不能成就,還是阿賴耶識裡面種點善根,結個法緣,這要懂。那要持戒?佛教我們「先學小乘,後學大乘」,小乘是從人天講起,就是說先把人做好。人都做不好,你怎麼能作佛?佛是人中最完美的人,沒有一絲毫缺陷的人。這使我們就想到,在中國祖師大德們,唐朝中葉以後捨棄了小乘,用儒跟道代替。所以儒釋道的關係是一家,儒釋道關係非常密切。我們學佛要紮儒的根,儒是講人倫,做人;你人都做不好,你就不能作佛。道是講成仙,也要先做人,人做不好,怎麼能做仙?你要明白這個道理,你才曉得儒是做人的根,第一個根。所以同學們要認真把《弟子規》做好,別人做不做,與我不相干,我要要求別人做,錯了,為什麼?那是你的妄想分別執著。要要求自己做,對別人客氣,對自己不能客氣。《弟子規》做到了,《弟子規》第一句「父母呼,應勿緩」。我父母沒在,那別人叫我,我就可以慢吞吞,愛理不理?不是,他是舉例子,對待一切眾生要像對待父母一樣。我如何孝敬父母,我就如何孝敬一切眾生。這在大乘佛法裡頭有,《菩薩戒經》佛給我們講得很清楚,「一切男子是我父,一切女人是我母」。我們把一切男子女人都看作自己的父母,我們那個孝心才能做得出來。

  孝是一切法的根基,根本的根本,是要求自己,不要求別人。孝敬達到極處是在佛法,佛法講「情與無情,同圓種智」。我們看到一個蒼蠅,看到一個螞蟻,看到蚊蟲,也像看自己的父母沒有兩樣。誰做得到?給諸位說,須陀洹做到了。須陀洹是剛剛入門,小乘初果。在大乘初信位的菩薩,《華嚴經》講十信,初信位的菩薩做到。那我們做不到,做不到沒有到初信,也就是華嚴的門沒有入進去,十信是華嚴小學,十住是華嚴大學。這些經教我們不讀不學,怎麼會知道?然後你就回頭想想看,你說學佛多難?什麼人能有這樣的恭敬心?這種恭敬心,跟諸位說,是性德。你要是覺悟了,你就是這樣做法,你跟諸佛沒有一樣是有差距的,完全相同,自性的流露。為什麼?所有一切有情無情都是自性變現的,自性彌陀,自性菩薩,自性眾生。眾生裡頭蚊蟲螞蟻,自性螞蟻,自性蚊蟲,跟自性彌陀、自性觀音是平等的,一點差距都沒有。

  我們不是這麼多年在教下的薰習,不懂!我們講給初學人聽,他們聽得怪怪的,他也不能接受,哪有這種事情?這是胡說八道。蜎飛蠕動怎麼可以跟我父母相比?怎麼可以跟佛菩薩相比?他說我們胡說八道。幸好這話是佛說的,不是我們說的,我們說不出來。我們通過這麼多年的薰習,終於對佛陀這些話聽明白了,相信了,不懷疑,也認真學習。我們現在看到蒼蠅,看到小蟲,我們會合掌,小菩薩!決定不會去傷害牠。我洗澡在浴缸裡面放水,看到浴缸裡有小蟲,我就不敢放水,先一定合掌跟牠溝通:小菩薩!現在我要用這個浴缸,請你離開。牠走了,我們才能放水,不可以傷害牠,那個小蟲比蚊蟲還小。

  所以我們從小沒有紮根,現在紮根是必要的,可以同時下手。每天我們用一半的時間做這紮根的教育,學這些,一半的時間,我們來聽經、來念佛。要特別重視紮根教育,紮根,我們是四個根,出家的同學,《弟子規》決定不能疏忽,要知道沒有《弟子規》,你一生的努力最後都等於零。要想成就,這個根是第一重要,千萬不能夠疏忽。有這個根才有佛法,沒有這個根,不但佛法都沒有,人天法也沒有。《弟子規》是人道,《感應篇》是天道,道家講成神仙,上品是天仙,十善業是佛道,《沙彌律儀》是僧道。真正想把道場興旺起來,你不紮這四個根,你做不到。這四個根紮到了,你的道場自自然然興起來,不要你操一點心。為什麼?護法神幫你興起來,護法神是護法道,他不是護的人。你人有道,他就護你,你人沒有道,他不護你。這個道理要懂。一切隨緣,決定不可以攀緣,攀緣造業,造得很重。隨緣,沒有分別,沒有執著,那成就功德。如果還有分別,還有執著是福德。

  問:第三,一些七、八十歲的老年人,自知時日不多,一心求生淨土,但聽到師父上人講學從《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業》開始紮根,產生困惑,是否放下原來修學多年的《阿彌陀經》、《無量壽經》等,而從三根學起?

  答:七、八十歲的人不必了,可以說六十歲以上的也不必了,一心念佛,求生淨土;或者是專念《無量壽經》,或者是專念《阿彌陀經》,就能成就,什麼都不要學了,什麼都放下。這是有道理的,為什麼?一生已經過去了,到了晚年想學也來不及,不如把萬緣放下,心裡只有一句阿彌陀佛。除一句阿彌陀佛,什麼都沒有,你的戒行根基就具足。把一切人都看作阿彌陀佛一樣,我怎樣恭敬阿彌陀佛,我就如何恭敬一切人。如果你念佛誦經還有貪瞋痴慢,那你就錯了,學《弟子規》也來不及,一生的毛病習氣已經養成習慣。所以徹底放下,學印光法師的教誨,只有一個念頭,我明天就要死了,我還想什麼?印祖告訴我們,年歲大到這個時候,把「死」字貼在額頭上,他老人家給我們做榜樣。

  我去參訪過靈巖山寺,到他老人家關房前面磕過頭,我看到他自己的念佛堂,比我們的攝影棚還小,大概只有我們攝影棚這個面積一半,或者三分之一地方,小地方。他的佛堂只有一尊佛像,塑的佛像,不高,只有這麼高,一尺多高,阿彌陀佛像。我看到一對蠟台、一個香爐、一杯供水,旁邊有個小木魚,有個小磬,其他就沒有了。佛像背後,他老人家自己寫的一個字「死」,他天天看到這個「死」字,提醒我明天就要死了,還有什麼念頭?萬念俱灰,一心向佛,沒有不成就的。紮根的教育,我們是希望年輕的、壯年的同學,你們還有時間,你們要護持正法,你們要接引眾生。護持正法,接引眾生,沒有三個根是決定做不到。所以這個不是對老年人說的。對老年人教他萬緣放下,這些東西都不要學了。

  問:下面第三個問題,現在的經書流通量很大,紙張質量不好,容易損壞。如果經書用破舊了,不能再用時,應如何處理?如果都焚化掉,似乎太浪費木材資源,是否可以做回收處理?具體如何做才算是恭敬如法?

  答:在現前這個時代,做回收是最好的方法。那我們因為是佛書,回收的時候,你可以把它包起來,把這個書包起來,包得整整齊齊的交給這些回收的單位,由他們去處理,這樣就很好。不要很散亂、很馬虎,這是對它不恭敬,整整齊齊的包裝好。

  問:下面是網路同修的提問。第一個問題,現在天災人禍很多,應如何知道什麼地方安全,什麼地方不安全?

  答:這個問題實在的說,安全不安全不在身外,在內心。內心清淨就安全,無論在哪個地方都安全;身心不清淨,那就沒有安全地方。為什麼?大乘經講得這麼多,講得這麼詳細,我們要能記住,要能應用在生活上。經上講得清楚,「一切法從心想生」、「境隨心轉」。這一塊大地要沈到水底下去了,你這個人身心清淨,你能轉這個境界,旁邊落水了,你站的這塊大地出來,變成小島了,你不受這個難,你有能力改變大地。實在講,大地發生什麼樣狀況,都是人心感應造成的,眾生貪心太重,水災來了;瞋恚心太重,就火山爆發了。現在講地球溫度上升,是什麼?瞋恚心太重。所以學佛的人要知道,如果貪心起來,馬上想到這個地球海水上升,誰造成的?我的貪心造成的。一小小不如意馬上發脾氣,地球溫度上升。如果有這種警覺心,這是什麼?因果,深信因果,他就不敢,他自然會控制自己。愚痴是風災,心裡面不平、貢高我慢,這地震,佛在《楞嚴經》上講的。

  我們相信,我們一點也不懷疑,為什麼?他講到終極的原理,這個宇宙是「唯心所現,唯識所變」。能現的是心性,所現的是宇宙;能變的是唯識,識是什麼?妄想、分別、執著。因為有妄想分別執著,把一真法界變成十法界、變成六道、變成三途,識變的。識裡面有善惡,性裡面沒有善惡。就在十法界裡面來說,四聖法界上面兩層,佛的法界、菩薩法界,他們有妄想,沒有分別、沒有執著,所以那是淨土;下面兩層,緣覺法界、聲聞法界,他們有妄想、有分別,沒有執著,也算是淨土。沒有分別就是沒有善惡。六道裡面?那就是有執著,有執著就不是淨土,穢土,他有染污。染污裡面有善有惡,所以善是三善道,惡是三惡道。這要搞清楚,怎麼來的?為什麼會有這現象?這講宇宙的發生,現象的根源,都是從心性變現出來的。

  我們的本性本善,這要知道,本性本覺,本來是佛!你對佛菩薩不相信、不恭敬,佛菩薩對你萬分的恭敬。這是真的,不是假的。為什麼?誠信、恭敬是性德。見性的人,他的性德完全現前,他敬你,你不敬他,你為什麼不敬他?你煩惱把心性蓋覆住了,你的性德不起作用,起作用的是煩惱習氣。凡聖差別如是而已!所以大家不要去找什麼地方安全,你的心,清淨心最安全,你的善心善意最安全。所以看到天災人禍這麼多,你就要時時刻刻想到斷一切惡,修一切善。

  問:下面有十四個提問,是東北的一位居士提出來的。請問人間所製造的武器、鞭炮等等,是否也會嚴重傷害其他不同維次空間的眾生?因為有人見到在鞭炮一響的一剎那,有很多眾生被炸的血肉模糊,人們聽到的聲音是炮聲,可見他們聽不到眾生的慘叫聲、救命聲。能不能用什麼辦法不再製造鞭炮殺手,過節時人們都在高興慶祝,可是無形的眾生害得太多,都在喊救命,希望有人救他們。若是,這些製造鞭炮的人,是否也有背負製造武器的同等因果?

  答:這個話要沒有人提出來,確實我們大家都疏忽。他講的話有沒有道理?有道理。我們不了解不同維次空間眾生的狀況,得有天眼通的人知道,他們看見,他們聽見,他們接觸到了,了解這些實際狀況。在佛門戒律儀規裡面這些事情講得很多,晚上吃東西、喝茶要小心,不要讓這個碗筷有聲音,為什麼?餓鬼道的眾生聽到這個聲音難過,他們在飢餓當中得不到飲食,聽到碗筷這個聲音的時候,他就非常難過。這在戒律裡頭,祖師大德們講得很清楚,能夠時時刻刻為眾生著想。譬如進入洗手間,戒律上有,為什麼三彈指,敲敲門?有眾生在裡面,我們要用洗手間,敲門通知他離開,免得我們門突然一打開,他會嚇一跳。有些時候,我們自己磁場要是弱的話,我們有時候也會嚇一跳,感覺得一驚,那就是什麼?相撞了,跟他相撞了。諺語所謂「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼怕人比人怕鬼還要嚴重。如何保持和諧,如何保持著互相尊重,這都屬於性德。所以時時刻刻要小心,要謹慎。

  那你要說現在製造武器的人,製造鞭炮,這都是他們認為這是最賺錢的生意,我們沒有法子禁止,現在國家都不能禁止,用什麼方法?只有弘揚佛法,讓一般社會大眾都能聽到佛法所講的這些理論與事實真相。他們聽了之後,就知道這個事情做錯了,趕快改行,懺除業障,這就對了。學佛的同學,要認真去做,要做出樣子給別人看。逢年過節,祭祀祖先、敬神,都免不了鞭炮。在民間認為這個鞭炮是禮炮,是對神明的致敬,不知道他們聽到的時候像戰爭,生恐怖。所以佛門裡面有鐘鼓,而沒有鞭炮,但中國習俗有鞭炮。我們明白的時候,從我們自己道場做起,我們這個道場不放鞭炮。有人要問,把這個道理講清楚,或者寫成短篇的文字,發給他們,為什麼不放鞭炮。

  問:第二,很多學佛的家中有電腦,電腦裡面的遊戲打出來的都是打打殺殺的,而且都是魔鬼,真的把魔鬼引到家裡來了。這些魔鬼都是障道的,障著家中人學佛。白天這些學佛的人走到外邊,因為家中有魔鬼,引進來外面的外道障佛道。自身沒法走出困境,不以為自己做錯了。

  答:這個問題真的是非常嚴重,許多在家學佛的同學,你們聽到他這個疑問你就知道,你學佛功夫為什麼不得力?你家有魔。電腦是魔,電視是魔。魔在你家裡擾亂,你的道業怎麼能成就?你怎麼能得清淨心?所以我們學佛的人最好不看電視,不用電腦。電腦只可以做為正常工作的工具,不要用電腦去接受這些資訊;接受,那就把魔引到家裡來。家裡面有電視,我們可以放光碟聽經、念佛,我們不要接天線,也就是說這個電視只是放光碟用,外面的訊號收不到,沒有天線。那你家裡面就是佛、是菩薩,就沒有魔。這很重要!

  問:第四個題,有許多人學佛,不明道理,被人拉著到處認兒女、搞幫派,破壞佛法。請問這算不算自己學佛的魔障?將來又會有什麼樣的果報?

  答:這個情形,我想可能有。在道場裡面,真的有搞幫派的,有認什麼乾兒子、乾女兒的。甚至於在家人裡頭,還認出家人做乾兒子、乾女兒,真有這些事情。這個錯了,這是破壞佛法,佛法戒律裡頭沒有,而且禁止。這叫人情佛事,人情佛事將來的果報都在三途。為什麼?他破壞佛法的形象,這個罪跟破和合僧的罪是相等的,佛法講等流罪,你跟他是同等的,那這個罪是阿鼻地獄。所以古德常講「地獄門前僧道多」,這個話不是沒有道理。如果我們不懂教理,不守清規,用人情做佛事,哪有不墮地獄的!

  問:底下一個問題,有人見到多少萬年之前的一位科學家,在火山口受罪這麼多年,才能出苦。因為他研究的成果是破壞星球的,造下無邊的罪業。現代的科學家也是在造下無邊的罪業,將來的果報是否招來更嚴重的災難?可否請老法師開示其中的因果道理,幫助眾生覺悟?

  答:這個因果教育不但是真實的,而且是宇宙什麼時候開始的,因果也就什麼時候開始。這樁事情,我們在講經的時候講得很多。所以要不斷重複講,為什麼?大家忘掉,聽了之後,可以說下課就忘掉。佛陀慈悲,一樁事情總是無數次的重複,一定要你真正記住了為止。你要沒有真正記住,真正覺悟,真正回頭,佛總是常常在提醒,這是無盡的慈悲,我們要知道感恩。一念不覺就是因,能生萬法,這就是果,所以因果什麼時候有的?宇宙現前時候就有。諺語有說:「萬法皆空,因果不空」。其實因果哪有不空的道理!萬法都空了,因果也是萬法,怎麼會不空?真的,他報應不空,就是冤冤相報這樁事情不會斷掉。明白這個道理之後,我們起心動念自然就有約束。報應、感應在起心動念之處,一個善念不要以為是小事,一個惡念不要以為人不知道,只要你動念,這心的波動就遍法界虛空界,瞞不了一個人,你所瞞的是愚人,愚痴的人他不知道;覺悟的人,沒有一個不知道。

  如果在佛法上來講,這大家能信得過的,須陀洹以上的人沒有一個不知道。再說得肯定一點,你沒有懷疑的,斯陀含二果,二果怎麼?二果有四種能力恢復了,天眼、天耳、他心、宿命,他心是別人心裡頭起心動念那個波,他能夠收得到。那二果以上的人,你說有多少?無量無邊。初果只有恢復兩樁,天眼、天耳,換句話說,他看見了。為什麼?心裡一動念就有相。你看中國人寫的「想」,思想的想,想是什麼?心裡頭有相,一有動念,相就出來。想一個人,他這個人相就出來;想一樁事,事的相就出來;想一個地方,地方相就出來。他雖然不知道,他看到你的相。初果須陀洹,你跟他坐一起,你睡覺的時候作夢,你那個夢裡的相,他看得清清楚楚。你醒的時候,他告訴你,他剛才看到的就是你夢裡頭夢見的。他有天眼、有天耳。那再提升一級到二果,他就有他心,你心裡想的時候,不必看相他就知道,知道比初果更清楚。所以你能瞞得過誰?這是講修行人。除修行人,鬼神都知道。佛跟我們講鬼有五通,除了漏盡通沒有,其他的五種神通他都有,但是都不大。這個不大是什麼?他突破空間維次不多,大概一般只能夠最低的,人天這個空間維次他突破了,這是第一個;再大一點的,他能夠突破地獄,能夠突破欲界天,在這個範圍裡面,他那個天眼、天耳、他心、宿命都有,還有神足。這不可以不知道。

  幫助眾生覺悟,這是應該的。總而言之,記住一個原則,決定不能夠傷害眾生,這個眾生包含到微生物,常常有愛護的心,有恭敬的心,常常想到佛在經上告訴我們,「一切眾生本來是佛」,老祖宗告訴我們,本性本善,要把心量拓開,要能包容別人。所以常常想到,你進佛門,天王殿頭一個你看到彌勒菩薩,他就在教你,就是教這個。要以慈眼看眾生,大慈大悲;要以肚量包容眾生,他現的是肚皮很大,「心包太虛,量周沙界」,要常常想到。我們心量為什麼這麼小?我們的心量本來是包太虛、遍法界的,現在為什麼變成這樣?這是什麼?這是妄想分別執著把我們原本的心量障礙住了,變得很小很小。所以放下執著你心量大一些,就大很多;再放下分別,就更大;起心動念沒有了,那就遍法界虛空界。

  損人利己的事情,決定不能做;損害一切眾生,利益佛法的事情,那更不能做,那是造罪業。佛法是普度眾生,讓眾生受損害,這不是佛法,這點要特別小心。所以決定不能夠用任何的手段去欺騙眾生,用什麼方法來提醒他,要他來供養,這錯了,這全都在偷盜罪。你看偷盜那一篇,古人講得非常詳細,無論你用什麼手法,明的也好,暗的也好,暗示他,目的是什麼?希望他來供養,都是偷盜。所以供養那個福是什麼?他真正從內心發出的真誠心,而不是外面勸導他,勸導他那是勉強的。你做的真實功德,他有福,如果你做的不如法,他也有罪,他拿錢幫助你造罪業,他犯的是這個罪。

  所以佛為什麼不建道場?我明白了,建道場,這個道場要是沒有道,那不就造罪業!不就搞迷信!在歛財!你想想看全是地獄罪業。再想想印祖的開示就正確,我們真修道需要場地,我們現在這個時代的人比不上釋迦牟尼佛,人家身體健康,不怕風吹雨打日頭曬,他可以天天樹下一宿,我們不行,沒有這個體質;他一天一餐飯就夠了,我們每天三餐飯還飢餓,還要吃點心。這就說明我們的身體狀況跟那個時候人比差太多。那我們需要一個地方,共修也好,自修也好,總需要一個地方。一個人修,一個小茅蓬夠了,簡簡單單。大眾在一塊薰修,人多,開銷大,而且現在的人都沒有受過良好教育,都是心浮氣躁,煩惱習氣都很重,人多了不容易調伏,這是一定的道理。一、二十人好搞,道場才真正得到清淨,沒事!講經,二十個人,一個人講一天,天天輪流講,好!這樣大家在一起,修上個十年、八年,德行學問都成就。離開,可以做弘法利生的事業。有德行,有學問,哪個地方都會請你講經,你就到處去講。

  怎麼樣能保持你自己不受染污?你不受別人邀請你做住持,不受長期的邀請,就沒事。我到你那講經一個月,講一個月我就離開,你就沒有問題。如果你接受,他請你做住持,或者他供養道場給你,那個麻煩就來了。學釋迦牟尼佛一生不要道場,做一個講經的法師,好!自己有個小茅蓬,沒有人請的時候,回家來進修,有人請就出去,不接受供養,就沒事;接受供養,事情就多了。所以供養決定不是好事,這個要認識清楚。

  問:下面一個問題,地球上有許多休眠火山、活火山。請問這些火山的復活、爆發,是否與人心有直接的關係?一旦火山醒了,後來該是怎麼樣?我們念佛人應該怎樣做?

  答:念佛人就是一句佛號念到底,火山爆發,如果自己在這個災區,不能夠避免,正好往生。對這個世間沒有一絲毫貪戀,我們所求的就是極樂世界,就是親近阿彌陀佛,機緣到了,該去了,你說多好!所以念佛的心要堅定,沒有懷疑,沒有夾雜,沒有間斷。即使是弘法利生的法師,也應該如是。在任何災難現前,不驚不怖,不驚慌,不恐怖,心是定的,定有智慧,這能解決問題;一驚慌,一錯亂,煩惱現前,就要往下墮落。所以這火山爆發、地震,所有的自然災害,在佛法裡面講與人心有直接關係。

  問:底下一個問題說,許多人刻錄講經光碟,或免費供養,或販售他人,但並不注重品質。有時刻錄出百分之八十的光碟都產生故障。請問應如何勸導這些同修發慈悲心,以較好的品質供養大眾?

  答:這個提問很好,這些行為,我們很容易能夠體會到,他刻錄的目的是在功利,急功好利,他對於佛法不尊重,沒有敬愛的心。他自己信佛,不是真信,真正信,不會做這個事情,不是真信。有!因為宣傳佛法功德很大,不知道他造罪業,他不是在修積功德。你想想看,人家拿到這光碟去放的時候,放不出來,生煩惱,你不是給人帶來的法喜,你是給人帶來煩惱;你不是在弘揚佛法,佛法是清淨法,你是帶給眾生的煩惱法,這有罪過。你給別人煩惱,別人會給你煩惱,這果報。所以要很重視,重質不重量,品質一定要好。為什麼?它能經久耐用。如果還有同修想用你這個光碟再去拷貝,行,可以做母帶用。這就是真正信佛,真正尊重佛法。什麼事情如理如法,這就對了,那才是修真實的功德。否則的話,不但功德沒有,福報也沒有。

  問:下面一個問題,有些學佛人花大筆的錢飼養寵物,餵養肉食。請問這樣做是否如法?如何勸導他們把飼養寵物的時間、金錢,放在弘護正法、利益眾生的事業上?

  答:這要他覺悟,要他真正對於佛法明瞭。所以學佛是一樁事情,明瞭又是一樁事情,學佛的人很多,這是什麼?迷信。什麼是佛不知道。為什麼要學佛?聽說學佛,佛菩薩保佑他健康長壽,升官發財,他就來了,他是為這個來的。什麼是佛,他一無所知,這樣的人佔的比例很大!不要以為佛教徒很多,不多,你一篩選到最後,沒幾個。這才是佛在經上所講的「得人身難,聞佛法難」。如果像現在這個情形,聞佛法不難,光碟滿天飛,現在的網路衛星,哪有難?可是你細心想想,他真難,他沒有聽懂,沒有聽明白,依舊是自私自利,依舊是搞名聞利養。

  甚至於還有些知識分子,大學畢業了,他不到社會上找工作,他到佛門來出家,為什麼出家?他看準了,這個行業好,名聞利養很快的就得到。居住的是宮殿式的房子,跟一般同學在各行各業比較,沒有人能跟他相比。一旦做上了住持,就跟小皇上一樣,吃飯的時候,你看前呼後擁,多少人伺候。他們同學在社會上搞其他的行業,跟他相比確實差很遠,他聰明。但是要曉得,他享的這個福報都是他命裡頭有的。但是在佛門裡面享這個福的時候,他的虧折很大,他本來是有一百年的福報,他在佛門可能十年就享完,福報享完了,那個罪報就現前。那是什麼?徹底的破壞佛法,他不是來建立佛法,他是來破壞佛法。這都是佛法沒有正規的弘揚,接觸佛法的人迷信的多。

  我在過去常常勸導發心供養的人,要小心謹慎,否則的話,你做的不是好事。你要讓這些出家人因你的供養而生起貪心,他們本來出家是學道的,是有成就的,你從他們發心把他拉回來,送他們到三惡道,你造這個罪業是阿鼻地獄罪業。所以過去有人問我,發心在佛門做功德,哪一樣最好,沒有副作用?我就告訴他,印經,決定沒有副作用。人家拿去賣也好,賣,他有人買,買的人他一定讀,這個沒有副作用。這個主意不是我想的,印光大師教導我們的。你看印祖一生,四眾供養的那些錢,他就做一樁事情,刻經流通。他在蘇州就用這個錢辦了一個弘化社,弘化社在當時就是出版社。他們那時候已經相當進步了,用鉛字排版,做這個事業;他沒有拿去建廟,沒有拿去做別的。遇到社會上有災難,旱災、水災,老和尚也救濟,錢從哪裡來?錢從印經款項裡面撥出來。這就說明,他老人家一生幹的就是一樁事情,印經。這做對了,做出樣子給我們看。自己的衣食住行非常簡單,我們看看他關房就知道。

  我是一九七七年,第一次到香港講經,講經的場所是倓虛法師辦的圖書館,中華佛教圖書館,我在那裡講兩個月;兩個月之後就轉到香港壽冶老和尚的光明講堂,繼續講兩個月,一共講了四個月,講《楞嚴經》。四個月時間不夠,好像只講了一半。在圖書館裡面看到收集弘化社出版的書,他收得很多。弘化社的本子確實好,校對很用心,錯字很少,印的紙張,印刷裝訂,在那個時候都是很考究的,不是隨隨便便,注重品質。老法師的理念,我們一看就知道,這些書是讓人長久保存下去。我們看到老和尚傳記明白,一生幹一樁事情。所以我回到台灣之後,完全學老和尚。我們有一個佛陀教育基金會專門幹這樁事情,幾十年來就是一個方向、一個目標,印送經書,不做別的事情。今天時間到了,後面的問題,我想我們下一個星期再繼續解答。

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