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學佛答問(答香港參學同修之八十八)  (共一集)  2008/2/22  香港佛陀教育協會  檔名:21-426-0001

  諸位法師、諸位同學,請坐。今天總共有四十五個提問,我們按照順序來解答。首先是美國同修提問,他有二個問題。

  問:第一個,老法師曾說夢中見到過世的親人或動物,最好是讀經、念佛迴向給他們。請問怎樣迴向法?讀哪一個迴向偈?或者要念他的名字嗎?

  答:這樁事情是《地藏經》上說的,我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的,多半都是來請求超度的,很多都是,雖然他沒有說話,我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情,我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》,就是給他迴向,特別為他念的。迴向偈沒什麼關係,用哪一種,通常我們念「願以此功德,莊嚴佛淨土」都行;或者你改一句,「願以此功德,迴向某某人」,改一句就可以了,其他的都照念,誠心誠意,對他就有好處。

  問:第二個問題,為過世者舉辦超度法會時,有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來,請問這個說法是否可靠?

  答:不可靠,但是也有這種情形發現;換句話說,他已經到畜生道去了,那就不是在鬼道。畜生道,如果他的執著很重,情執很深,雖然變了畜生,你在超度他的時候他有感應,他也會來。但是這是偶爾的事情,並不完全是這個樣子,所以這個事不一定可靠。

  下面是香港同修的提問,有四個問題。

  問:第一個是農民為了收成蔬菜,用農藥傷害田裡無數的小動物,如菜蟲、老鼠等。如此素食者間接殺生的眾生,比三淨肉有何優勝?

  答:這個事情不是吃素的人過失,與吃素的人沒關係,這是菜農他造的業。其實現在造這種業太多了,菜農我們知道確實有,他種的菜他是賣到市場,他自己不吃,他自己曉得農藥下得很多,不敢吃。自己吃的菜他另外種,另外種一塊自己吃的,有農藥的是賣給市場的,這是確有其事。所以這是他負責任,我們吃素的人沒有責任,吃素的人根本就不知道有這回事情。這個道理要懂,與素食沒有關係。素食最重要的是培養慈悲心,聞其聲而不忍食其肉,這個道理要懂,養自己的慈悲心,養自己的愛心。

  如果遇到菜農,有這種機緣告訴他,不要用農藥,不要用化肥,菜一樣長得非常之好。我們現在這個實驗有了很好的證明,最早的實驗是在古晉,李金友居士的菜園,那個菜園很大。我也跟諸位做過很多次的報告,第一年,他那時候剛剛接觸佛法,不敢殺害眾生,所以菜園裡面第一年種的菜,大概百分之九十五被蟲吃掉了,剩下來一點點。可是到了第二年,蟲就很客氣了,吃了他三分之二,給他留了三分之一。第三年給他留一半,吃一半,留一半。以後,年年就減少。我到菜園去參觀的時候是第六年,第六年,蟲大概只吃百分之五,給他留百分之九十五,他成功了。所以蟲你不殺牠,牠不害你,這實驗成功。

  第二次的實驗是在澳洲,我們移民到澳洲,澳洲院子很大,我自己住的宿舍外面的院子合中國就一百七十畝,所以空地很多。我們就做了一個很大的菜園,也種了有二、三十種蔬菜,還有水果。我們就有經驗了,我們跟這些菜蟲跟牠溝通,我們種菜專門劃一個區域給牠吃,說那個地方你們儘管去吃,我們那裡都沒有農藥,也沒有化肥。另外約定,這是我們要收成的,你們不能去吃。連小動物都跟牠有約定,這個約定很有效果。果木樹也是如此,果木樹鳥吃,我們指定幾棵樹專門供給鳥的,其他的樹是不可以的,鳥也遵守。所以實在話,這些動物我們感覺到比人都好講話,遵守約定。我們的花草樹木,種的菜園,我們統統放佛號,放佛門的音樂,還有放佛經給牠聽。我們知道,從江本勝博士實驗裡頭我們曉得,牠們會聽,所以蔬菜、水果長得特別好。超級市場販賣蔬菜的人到我們那裡去看非常羨慕,他說你這個菜太好了,從來都沒看見過,問我們是怎麼種的。我們就告訴他,我們的蔬菜聽佛號、聽佛經。

  第三次實驗就是這兩年我們在湯池,實際上做的才一年多,湯池廬江文化中心,有一個菜園大概將近三十畝,將近三十畝地,叫和豐園。有蔬菜,也是跟這些小蟲、小鳥都有約定,都有指定的地區牠們吃的,不是指定地區牠不可以隨便去侵犯,實驗得非常成功!所以,這麼多好例子可以給這些菜農,教他,應當用這個方法,跟大自然這些昆蟲小鳥互助合作。我們幫助牠們,牠們也幫助我們,互助合作,不會妨害,共存共榮。

  問:第二個問題,老法師曾說觀世音菩薩無量無邊,並非專指一人。勞煩老法師是否能將這個意思解釋得更清楚些?

  答:解釋更清楚要花費很多時間,觀世音菩薩是個通號,不是專指某一個人。譬如我們在學校裡,因為佛法是師道,是老師,專門教人家慈悲、教人家愛心這個老師就叫觀世音菩薩。這種老師太多了。像我們在學校裡面教國文的,國文老師,你說國文老師不是指一個人,凡是教國文的都稱為國文老師。在佛門裡面,凡是教人以慈悲心處事待人接物的,這個老師就是觀世音菩薩。所以,觀世音菩薩不是一個人,是通稱。要加上名字,某某觀世音菩薩,那可以。像我們教國文的,張三教國文,張三國文老師,李四國文老師,這就是專指某一個人。如果沒有名號加上去,只稱國文老師、數學老師,那就很多了。所以這個道理要懂。

  問:第三,他說末學有一看法,「婚」字本字沒有男女結合的事象,而是說明男人要娶「昏」的女人,才能安定、幸福。「不昏」的女人太剛強了,則有矛盾、打架、離婚。因為女強人的婚姻多數不美滿、不幸福。請問這樣對嗎?

  答:這個解釋要以《說文解字》,古時候造字他有用意的,所以中國的文字是個智慧的符號,讓你看到這個符號提高警覺性。不是叫你結婚一定要你娶一個昏頭昏腦的女人,誰願意幹?那聰明的女人沒人敢要了,不是這個意思。這個「婚」它是提醒你,你成立家庭依舊不昏不迷,這就對了,用意在此地。並不是叫你不結婚,不是叫你畏懼結婚,不是這樣的,不是這個意思。時時刻刻提醒,不迷,不迷戀於男女之愛,這就對了。要曉得婚姻是人倫的大事,不是小事,古時候對於結婚非常慎重,為什麼要結婚?所謂「不孝有三,無後為大」,這是一個生命的承傳,宗族的承傳,用意在這個地方。所以不能夠錯會了意思。你這個解釋是你的看法,你這個看法我想能接受的人不多。

  問:末後一個問題,學生曾做過兩次人工流產手術,因此百病纏身。深知這是業障病,因此每日念佛,在道場做義工,為他們立永久牌位。後來因體力不支,無法繼續做義工,現在念佛也不能攝心。學生想放下壽緣,祈求早日往生淨土,應該怎樣做?

  答:業障必須要化解,自己必須要真正改過自新。真的改過了,斷惡修善,積功累德,你的這些冤親債主對你都會尊敬,不會再來干擾你。你有成就,把自己的功德迴向給他們分享,他們得利益。如果長時間給他供牌位,念《彌陀經》、念佛號迴向給他們,幫助他們覺悟,幫助他們也能夠回心向善,求生淨土,這樣最好,這是他們非常感激的。最重要的是誠心誠意,你不能轉境界你是意地不虔誠,或者是你虔誠心不夠。果然真誠的話,轉境界是很明顯的,也是很快速的。

  下面是網路同修的提問,問題很多。

  問:弟子住的地方,曾有虔誠的學佛人,甚至其他宗教領袖如牧師,慘遭橫死,為什麼?不是說佛菩薩或上帝會保佑嗎?由於這種示現,讓很多信徒不能接受,也無法產生信心。

  答:這是個人自己的業障、逆緣,看到這種情形,很好的學佛的人,或者是其他宗教虔誠的信徒,死還是橫死,這是他的業報。那麼他修行,表面上是虔誠,真正的功夫我們凡夫見不到。我們常常講,他自私自利有沒有放下?名聞利養有沒有放下?貪瞋痴慢有沒有放下?如果這些東西沒有放下,他修行功夫就不得力。佛門裡面,佛門弟子修行得再好,我們要問,他戒律有沒有做到?威儀有沒有做到?佛門最低的是《沙彌律儀》,在家學佛的,《十善業道》、「淨業三福」他有沒有做到?如果他沒有做到,功夫也是不得力,那就是說他的業報他轉不過來,這個要知道。我們看到這個就退心,那是自己的業力,遇到這個逆緣,這一生跟佛緣結不上,還要搞生死輪迴。如果明白這個道理,自己不但不退心,自己會更加努力,知道這些人學佛為什麼會有這個報應,清清楚楚,明明白白。

  我們學佛要不認真的話,所以學佛我們常常講要紮三個根,《弟子規》做到沒有?《感應篇》做到沒有?十善業做到沒有?這三個根要是紮下去,真正做到了,肯定轉業報。所在之處,諸佛護念,善神擁護,怎麼會有災難發生?這個地方念佛的人多,這個地方就不遭難。我們有一次有些同修們在一塊聊天,談到現在災難多,這兒講有災難,東天目山沒災難,那個地方經常有四、五百人念佛,日夜不間斷。山東慶雲周邊有災難,它這個地方沒有災難,海島金山寺念佛聲音日夜不斷。我們在安徽,安徽我們這個地區周邊有災難,湯池鎮沒有災難,真的風調雨順。那個地方人人都行善,都把《弟子規》落實,這是事實,這不是偶然的。所以,看到這個就會退心的,那是自己善根淺薄,沒有其他的原因。

  問:下面一個問題,弘法必須有師承嗎?孟子學孔子時,孔子已不在世,豈有師承?可是他卻到處講仁義。弟子沒拜過任何法師,但經常閱讀佛經,對佛法有所認識,是否可以向他人宣揚佛法?弟子本身為業餘寫作人,目前為專欄作者,常寫教育性的文字,包括孔子之說,以及佛說,請問是否如法?

  答:孟子有師承,孔子是他的老師。雖然沒有去拜過孔子,跟孔子沒見過面,但是他真的是依照孔子著述去學習,當然是孔子的學生。這在中國開私淑弟子之門,就是可以向古人學習,所以他有師承。我們在今天找不到好的老師,向古人學習,這就是師承。我們今天大家在一起學《華嚴》,我們依什麼人的著述?我們是依的清涼大師,清涼大師就是我們的老師;我們依李長者的《合論》,李長者是我們的老師;我們依道霈禪師的《纂要》。所以我們今天學《華嚴》,三位指導的老師,有師承。不是自己在這裡依照自己的意思去講,那就錯了。我們都是遵守古大德所說的,但是有時候用現代的話來解釋,大家就好懂。特別是現在的哲學與科學,幫助我們理解,這是可以的。必須要依據經典,依據古大德的著述,這個就是有師承。

  如果你能夠遵守一家之言,你的寫作以《論語》做指導原則,那孔子就是你的老師。這是以古人為師。在現在這個時代,找不到好的老師,找古人是正確的。但是,一定要學得像孔子、孟子那麼謙虛,如果說目中無人,哪個人都瞧不起,那你就完全錯了。夫子在《論語》上說了一句話:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘則不足觀矣!」你有一點傲慢的態度對人,你不是孔子弟子,孔子弟子對人都很謙卑,自己謙卑,尊重別人,那你是真的把孔子學到了。

  問:下面一個問題,父母長期不和睦,近年母親念佛,飲食等方面分歧更多,彼此形同冤家,弟子應如何做才能化解父母之間的不和?

  答:學《弟子規》,《弟子規》能幫助你解決這個問題。如果你不知道怎麼學法,你可以到廬江湯池去住一個星期,你打聽那邊什麼時候辦班教學,他們辦班教學的期限大概是五天。你去學五天之後,回家你就知道怎樣調解父母之間的隔閡,你會做個孝子。

  問:下面一個問題,與先生結婚已十五年,雖然他外面早就有人,但為了孩子,我一直忍著。現在沒有經濟收入,而孩子費用又很大,先生高興的時候就給,不高興的時候要錢很費勁,動不動就發火,我真的有點忍受不下去,應該怎麼辦?

  答:我也介紹你到湯池去學幾天,學一、兩個星期,對你會很有幫助。

  問:第五題,老法師講到在安徽省廬江縣金剛寺將教授《佛說十善業道經》與《太上感應篇》。請問金剛寺什麼時候正式開始教學,是否可以利用網路現場直播?

  答:網路現場直播恐怕一時有困難,因為金剛寺是在縣城的中心地帶,是非常繁華熱鬧。那個地方講經就跟我們從前,早年在台中李老師在蓮社跟慈光圖書館舉辦的通俗佛學講座,主要是對群眾的。也不需要報名,隨時可以進來聽,也隨時可以離開,這樣一種性質,一個星期是有一天。我們在廬江金剛寺,我的想法是一個星期三天,就是儒釋道各一天。儒就是講《弟子規》,道講《感應篇》,佛恐怕還要先從「認識佛教」講起,認識佛教講完之後,才可以講《十善業道經》,是對一般群眾的。所以,場地沒有錄相的設備,縱有錄相設備,雜音也很多,四面都有雜音。所以不適合網路直播,網路直播一定在攝影棚。將來也會在攝影棚裡講,那是對網上同修在一起學習的。

  問:第六個問題,父母一直逼我成家,但我學佛,早已決定這一生不成家。希望自己努力,掙的錢拿三分之一,弘揚佛法,普濟眾生。再拿三分之一,孝養父母。剩下的三分之一,供養自己。可是父母問我「學佛是為了什麼,不成家,我們養你這個兒子為了什麼」?請問這究竟怎麼辦?

  答:這個問題不能問我,這是家務事,古人常講清官難斷家務事,這是你們家庭的事情。你自己要曉得學佛是為了什麼,孝親是為了什麼?你首先要把你這一生方向目標確定。學佛不成家要父母同意,父母不同意,那你就大不孝。如果父母真正也能夠通達佛法,你學佛真的有成就,真的會開悟、會證果,那是大孝!佛門裡頭有所謂「一子成佛,九祖升天」,這都是真的,不是假的。你成佛了,實在講這個成佛不是真的成究竟圓滿佛,不是的,你能夠證得初果須陀洹,你的父母就沾光了。

  這個話有證據的,你看看《地藏經》,念的人很多。婆羅門女知道她的母親造不善墮地獄,覺華定如來教她念佛,超度她的母親。她孝心,一心為了母親,所以一天一夜佛號不間斷,心裡沒有雜念。念佛最重要的是不懷疑、不夾雜、不間斷,她做到了。我們今天念佛的時候有懷疑、有夾雜,還又常常斷,所以功夫不得力。她能做到,她其實就是《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根,淨念相繼」,她把握這個原則,一天一夜念到一心不亂。為什麼知道她念到一心不亂?她在定中,地獄相現前,就是她去參觀地獄。你看地獄的鬼王來接待她,鬼王看到她來了合掌問她,稱她菩薩,你到這個地方來有什麼事情?她就問這鬼王,我的母親造作不善,想必是墮地獄。他說請問菩薩之母名號云何?她就把她的名字說出來。他說這個罪女三天前她的女兒為她修福,她已經生忉利天了。那時候她功夫還沒成片,只是發了這個心,你看心一發,那個心是真心,她母親就得受用。如果你發了心,你修不成功,那個效果就很微薄。她發的是真心,真幹,決定成功。所以念頭一生,一起來,她母親就到忉利天去了。

  我們在一般看法,她是念到事一心不亂,事一心不亂是阿羅漢的境界,這才真正能夠超度。我們學佛目標要定在那裡,要清楚,家裡人也要清楚。所以自度度他,度他要度最親近的人,自己家人都度不了,你怎麼能度外人!怎麼度他?就是要做好樣子。你真的能把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》都做到,你家裡沒有一個人不歡喜,所有認識你的人,沒有對你不佩服的。學佛不是在形式,要在實質。

  問:第七個問題,弟子在網路上看到一段話,如果念大悲咒未經過灌頂持手印念咒是屬於盜法,請老法師慈悲開示。

  答:這是對於尊重佛法而說的,也就是說必須要有師承,老師的承傳。如果沒有師承,你自己學習,這就屬於盜法。但是自己師承古人,這就不是盜法。師承不能太多,太多是決定不能成功的,必須是要一家之言。孟夫子只學孔子,他沒有再學多,多就雜了,多就亂了,所以不能多。我們學《華嚴》,雖然是三位老師,以一位為主,以清涼大師為主。清涼的註疏到看不懂的時候,或者感覺到它太簡單的時候,我們找李長者的《合論》做參考。所以有主修的,遇到困難的時候再看看《合論》上怎麼講法,會給我們一些啟示,這些要懂得。我們對於三位大師都是同樣的尊敬,可是我們依據一定是有一個為主,你的東西才不至於亂,這是修學不能不知道的。學古人也只學一個人,不可以學太多,一個人你心是定的,定能開慧,定是三昧,你專注。所以說教之道貴以專,學之道還是貴以專,這才能成就。

  問:第八個問題,我知道自己脾氣很暴躁,所以現實中盡量學著容忍。但在夢中就控制不了自己,看到自己責罵做錯事的家人。醒來時,我不住的問自己,夢中那個才是真的我嗎?現實中的我是虛偽的嗎?本性就是這樣一個人嗎?我能真正改變自己的心嗎?讓它真的做到常清淨嗎?

  答:這些問題我們在講席上常常講,多聽經全都解決了。根本的問題是我們對於宇宙人生真相的迷惑,產生這麼多的妄想分別執著。如果真相都搞清楚、搞明白了,你這些分別執著就沒有了,而且對自己斷惡修善、積功累德就充滿了信心。你現在在懷疑。你要問應該怎麼辦?我勸你多讀經、多聽經。如果有這些疑問起來的時候,聽經,聽經能幫你化解。學佛最重要是從根本修,所以,三個根太重要了,所有修學不成熟,都是沒有紮這三個根。《弟子規》、《感應篇》、十善業,佛不是教別人的,我學佛,佛就是教我的,與別人不相干。別人做不做與我絕不相干,我自己一定要做到,這叫持戒,因戒才得定,因定才開慧。這個原則決定要遵守,次序不能顛倒,一定從持戒開始。

  問:第九個問題,在瀋陽有一個「空達淨土」法門,說是在兜率宮前院開闢一塊淨土,是古往今來特別開的一次「天門」,拜老法師叫「空達世地」,或者是「空達彌陀」。他借用人的神識說,念阿彌陀佛,孝敬父母,五戒十善,深信因果;臨終時老法師接到兜率宮前院。弟子愚鈍,無法辨別,請老法師開示。

  答:這個事情我沒有聽說,佛經上也沒這個說法。佛教給我們「依法不依人,依了義不依不了義,依義不依語,依智不依識」,這講得很清楚。佛經裡頭沒有的,我們放在一邊,為什麼不學《阿彌陀經》?為什麼不學《無量壽經》?這是正宗的,幾千年來,世世代代祖師大德承傳的。你搞一個我們從來沒聽說過的,那就麻煩了。他們怎麼做法那是他的因緣,我要守我的本分,我所依靠的《無量壽經》是夏蓮居居士的會集本。前些年來反對的人非常之多,無論什麼人反對,影響不了我。為什麼?我是老師傳給我的,李炳南老居士傳給我的,我相信老師。如果別人說了,我就把會集本放棄,跟著別人走了,這叫背師叛道,我還得擔負這樣的罪名。這些都不能夠不懂!

  老師你不相信他,你可以不跟他學,你跟他學那你就得相信他,他把你往哪裡帶是他的因果責任。你要能夠避免走錯路,這就要問了,我跟這個老師,這個老師他跟誰學的?誰傳給他的?幾代摸清楚了,就明瞭了,就不懷疑了。李老師的淨土是跟印光老法師學的,印光老法師現在大家都承認是淨土宗第十三代祖師,這就沒有問題。他不是自己編造的,不是沒有根底的承傳。在佛門裡一代一代祖師都能夠追上去的,追到最後,全是釋迦牟尼佛傳的。

  問:下面這個問題,有很多小題目。請問究竟怎樣的因緣能聽聞正法,並能歡喜受持?這是一個總題目,後面有好多個小題。弟子在某佛教寺院看到一篇文章,提到該寺院住持(是一位受人尊敬的高僧)發願將來他的佛土境界,如不能超過阿彌陀佛的極樂世界就誓不成佛。請問,一位修行超過半個世紀的老法師還有這樣的競爭心態,弟子何德何能得以聽聞正法而能受持?

  答:我們前面講過四依法,你為什麼不依釋迦牟尼佛的,去依他的?依法不依人!他怎麼樣發願,怎麼樣說,你要曉得現在這個時代是民主自由開放,言論自由、出版自由,誰都可以說話。所以,這你就要曉得你依誰?佛陀對於現前社會的事情他很清楚,我們在佛經上能看到,《無量壽經》裡面有許多經文都是講現在這個社會狀況。所以我們依靠太重要了!我們是凡夫,沒有見性,沒有見性就要依靠三寶。

  三寶,佛在世的時候,當然佛是第一。佛不在世,佛講得很清楚,法是第一,佛不在世,法是第一,法是經典。經典也有真的,也有偽造的,這個要辨別,怎麼個辨別法?我們也沒能力知道哪個是真的,哪個是假的。所以老師教給我們辨別的方法,《大藏經》裡頭有的,這是真的;《大藏經》裡頭沒有的,靠不住,我們可以不必學它。《大藏經》要看什麼?要看古時候編的《大藏經》,為什麼?古人不敢隨便偽造,現在今人編的《大藏經》就難說了。我編一套《大藏經》,我喜歡的東西我都可以放進去,我自己仰慕的人,他的著作我都可以放到裡面去。在從前不行,從前要入藏,你的作品要入藏,要經過二道手續。第一個是當代這些高僧大德都同意,都沒反對的,這是第一道,當代真有修有證的人他們同意。第二個是經過皇帝的批准,這才能入藏,不是隨隨便便就能入的。現在民主自由開放,麻煩就大了。我們要看古時候《藏經》目錄裡頭有沒有,如果有這可靠,如果沒有那就不可靠。

  實在說修行不要學很多經,一、兩部就夠了。淨土宗一、兩部太容易,「淨土五經」這是決定可靠的,《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢行願品》,決定可靠,一點問題都沒有。你願意學,五種都學,行;覺得五種太多了,學一種,也行。這五種份量最大的是《無量壽經》,份量最短的只有二百四十四個字,《大勢至菩薩念佛圓通章》,也行,真方便,契合現代人的根機。只要不懷疑、不夾雜、不間斷,沒有一個不成功的,何必找這些麻煩!所以別人怎麼樣修,我們對他恭敬就好,我們沒有批評。

  問:下面他又問,近日遇到一位精神有問題的居士,學佛學成神經了。為什麼現代的佛教成了迷信?即使在學習您的教誨的道場,我也看到很多迷信的信眾。這些事例讓我對自己的能力產生了懷疑。

  答:你提出這個問題來,我希望你先看看我有一本小冊子叫「認識佛教」,你把這個小冊子多看幾遍,也許這個問題就解決了。現在不但是佛教,很多宗教都不例外,我們在講席裡面常常提到的,重形式而不重實質,這是問題發生真正的原因。你要斷疑生信,你不要看形式上的佛教,看形式上的佛教一定會退心,你看經典。學佛的人有沒有依照經典的話去做,這才是核心問題,哪一個人依教奉行,那個人就成就了。學佛不能把經典落實在生活當中,那不是真修行。真修行一定把經典的理論、經典裡面講的方法、處事待人的規矩,應該怎樣做一個人,這屬於戒律。

  所以,學佛從哪裡學起?從戒律學起。古時候比我們現在好,古時候無論在家、出家,學佛一定是五年學戒。所以,我們現在提倡紮根的教育,至少要用一、兩年的時間,別的都不要學,只學《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》,這個叫基礎。像蓋房子一樣,先打地基,沒有地基,蓋的那些樓閣都靠不住的,早晚會倒下來。所以,一定要知道從哪裡做起。

  問:下面他問,看到這些事例讓我覺得,一個人的分辨能力是前生累積的。如果沒有多生多世的累積,即使是老法師,也不能有今生這麼好的機緣和成就。這樣的推斷是否又和「命運是可以改變」的理論矛盾?

  答:不矛盾,一切都在遇緣不同。你真正遇到好老師,真正遇到個明白人,你就不會走冤枉路。沒有這個緣分,那走冤枉路走得很辛苦,甚至走一輩子,都沒有真正把正法找到。這種情形不僅現在有,古時候也有,所以緣比什麼都重要。現在的緣實在說比古時候更多,古時候沒有資訊、沒有交通,所以就非常困難,受很大的限制。現在資訊發達,交通便捷,我不認識善知識,但是我在網路、在衛星上可以聽到。邪正沒辦法辨別,古人有句話說得好,不怕不識貨,就怕貨比貨,你多聽、多看、多比較你心裡就明白了。然後你就找這個善知識,你親近他,你可以依靠他,一門深入,長時薰修,你自己就有悟處,明白的都能夠做到,你就能證果。證是什麼?在日常生活當中證實你所信的、你所解的,證明一點沒錯誤,這叫證,你真的得受用。學佛、學聖賢,改變命運的例子太多了!

  問:後面還有個小題,如果我沒有智慧,怎能明瞭因果的道理並改過遷善?如果這些智慧是前生累積的,那麼能以佛法得到解脫,依然是命中注定的嗎?

  答:我們在講席裡面,這麼多年來不斷的在宣揚,佛說的,智慧、德行、才藝、相好都是你自性裡頭本來具足的。你提出這些問題,我能夠知道你聽經聽很少,我們常常講,你都沒有聽到,如果你要是常常聽,不可能有這個問題。都講得很清楚、很明白,你能夠放下對世出世法的執著,你就證阿羅漢,你就超越六道了;你能放下對世出世間法的分別,你就是菩薩;你再能放下妄想,就是於一切法不起心、不動念,你本來成佛,現在還是佛。佛在大乘教裡講得太清楚、太明白了。我們想想我們的雜念還有這麼多,疑問還有這麼多,這叫什麼?這叫業障,還是放不下,放不下繼續搞輪迴。哪一天放下,哪一天你就覺悟了,覺悟是一切確實是自己本有的,不是從外面求得的;外面求得是虛妄的,自己本性裡頭具足的才是真實的。

  問:下面第十一題,如何如法的修無畏布施?

  答:首先你要懂得無畏布施是什麼意思,簡單的說就是幫助一切眾生離開恐怖,這就叫無畏布施。現在這個世界無畏布施太重要了,因為你們常常聽說有恐怖分子,如何能夠離開恐怖分子,再沒有恐怖,無畏布施就圓滿了。世間能令我們產生恐怖的事情太多了,你都能認識,你都能一一幫助大家化解,這一類的統統屬於無畏布施。譬如在日常生活當中,現在的肉食問題很嚴重,所謂的飼料都是有毒的,都是化學。飼養的方式不正常,所以吃這些東西得奇奇怪怪的病。我們勸他素食,這就離開這個恐怖。素食裡面有麻煩,它又有農藥、又有化肥,如何在素食裡面把這些化學物質、這些毒素能夠把它化解、消除,這都是屬於無畏布施。

  類似這種情形說之不盡,總的來說修慈悲心、修清淨心。根本的,那是對宇宙的真相,佛經裡講諸法實相,你能夠明瞭了,那真的得大無畏。《般若經》上講得好,但是我們一般人聽不懂,《華嚴經》裡頭也講得多,處處都在講,要用心的學習。首先自己沒有恐怖了,然後才能幫助別人;自己還沒有離無畏,就沒有辦法幫助別人離開無畏。

  問:下面第十二個問題,弟子接觸佛法已經好多年了。受了五戒沒多久就犯了邪淫。後來去補了五戒,又犯了邪淫。我現在真的很後悔。請問法師我是否還有救?我很想往生西方,像我這樣應該怎麼辦?

  答:你把你的業障懺除,你就得度了。知道錯了要改,你受的五戒,佛菩薩不承認,這是真的,不是假的。為什麼不承認?你沒有基礎。受五戒好比是念初中,你小學都沒有畢業,小學都沒有念過,你一下就來考初中,哪有這回事情,這是假的,不是真的。五戒以什麼為基礎?以十善業道為基礎,你看淨業三福給我們講的,淨業三福第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這一條做到了,這四句做到了,才能夠「受持三皈,具足重戒」,你才能受三皈五戒。你頭一條都沒有做到,你就搞第二條,所以佛菩薩不會承認的,那個受三皈叫名字三皈,有名無實。所以這個不重要,也用不著去補什麼戒,最重要的是你先把十善業道做到。

  可是十善業道你做不到,那我就勸你,你先把《弟子規》跟《感應篇》做到,那個做到了,十善業就可以做到,就沒有問題。這跟上樓梯一樣,一層一層,《弟子規》是第一層,《感應篇》是第二層,十善業是第三層,《沙彌律儀》是第四層。你不可以說頭二層我不要了,我就從第三層、第四層開始,不可能的事情。

  問:下面一個問題,持名念佛,要不要同時觀想自己本尊的阿彌陀佛佛像?他後頭有四個小題目,經常看見不是自己本尊的阿彌陀佛像,對自己往生有沒有妨礙?是否應該少看,而只看自己的那尊阿彌陀佛像?

  答:這個我們在講席當中也常常提到。凡夫情執很深,所以供養佛像也要專一,供養一尊。常常看這尊佛像印象就很深,將來往生的時候,佛來接引,他一定現這個像,為什麼?你已經很熟悉了,你會生歡喜心,我天天看你,終究真的見到了。諸佛如來總是恆順眾生,隨喜功德。所以,選擇一尊佛像之後,一生不要改變。如果這個像也喜歡,那個像也喜歡,到臨命終時,不知道是哪個像來接引,你就會起疑問。疑問一起來,往生的緣就斷掉了,這是很恐怖的事情,念一生佛,最後不能往生。所以,《三字經》上講的「教之道,貴以專」,咱們學之道也是貴以專,專太重要了!

  早年我們在台灣,最初有個小道場,華藏視聽圖書館。有一位老居士,老居士以後往生了,送我們一尊白磁的阿彌陀佛像,我們就供了這一尊佛像。這尊佛像還在台灣我們的老道場,因為我們常常出國,磁的很容易打破,不好帶,所以我們就照相。現在這尊佛像照片可以說是全世界流通,到處都能看見。無論走到哪個地方,我們都是看這一個佛像,所以印象特別深刻。看到別人供的佛像跟我們不同,我們禮拜三拜很歡喜,可是我們心目當中,心裡頭還是這一尊白磁像。專一有好處。

  問:底下一個問題,臨終如果一心念佛,看見佛來了,是繼續老實念佛號還是歡歡喜喜的跟佛走?

  答:念著佛號就跟佛走了。如果把佛號忘掉了,歡喜心一現前,歡喜心是煩惱。你看七情五欲,七情裡面第一個字是喜,喜怒哀樂愛惡欲,所以要曉得歡喜是情執、是煩惱。臨終時一看到,歡喜,就去不了了,煩惱現前,煩惱是業障。那個時候不能帶業障,帶業往生是帶舊業,不帶新業,臨終見佛要生歡喜,這個事情麻煩了。所以,平常要訓練,怎麼練法?見到佛相,見如不見,繼續佛號念下去,若無其事,這是對的。所以,佛為什麼不常常現身給你看?一現身你就生煩惱,你就墮落,所以不現身。

  什麼時候會現身?你心如如不動,這時候佛會現身給你看,給你做證明,這是真的,不是假的。現在不現身是你受不了,佛是成就你的道業,不會破壞。誰會破壞?魔會破壞,魔現佛菩薩的相來逗你、來破壞你,這個事情很多。看到這個人用功用得不錯,一見佛的佛像歡喜心生起來,傲慢心生起來:我的功夫不錯,我見到佛了,他們都不行,他們都沒見到。這個念頭生起來就墮落了,就去不了。幾個人能像慧遠大師,我們在《高僧傳》裡面看到,慧遠大師一生三次見到極樂世界,從來沒有跟人提過。臨命終的時候佛來接引,這個境界又現前,他告訴大家,「我壽命到了,我要往生了,極樂世界現前,像這種境界,過去我曾經看過三次」,他才告訴人。別人問他極樂世界像什麼樣子?跟《無量壽經》上講的完全一樣。遠公大師那個時候,淨土經典只有這一本《無量壽經》,《彌陀經》、《觀經》都還沒有翻譯出來,他都沒看到。所以淨土宗的成立只有一部經。所以見如不見,依舊老實念佛,走的時候也跟他念佛走,也沒有動心,這是真的往生。

  問:下面一個問題,因家人喜好不同,所以家裡現在供養三尊不同的阿彌陀佛像。如果自己選擇一尊佛像做為自己的本尊,臨終時有沒有可能平時看見其他的阿彌陀佛像也一起來?

  答:除非你有特別要求,阿彌陀佛像一起來,這個阿彌陀佛會不會答應我不知道。我們聽古來祖師大德相傳的,只是阿彌陀佛來接引,阿彌陀佛跟觀音、勢至來接引,這是西方三聖。還有更殊勝的,真正上上品往生的,阿彌陀佛跟很多諸佛一起來接引,經上都有說明。完全看自己的功夫,看自己的德行,所以往生品位就不一樣,品位不一樣,來接引的狀況不相同。

  問:末後還有一個小題目,弟子曾夢見三次不同的阿彌陀佛像。問題是我已經認準藍底白玉版的阿彌陀佛像為自己的本尊了,對於夢中的境界是否可以不去理會?

  答:可以。如果真的是阿彌陀佛現身接引,他一定是現你平常常常供奉的本尊像。

  問:下面第十四個問題,我們試辦了一個私塾,有幾名剛從幼稚園畢業的小學一年級的孩子,目的是打算建立他們做人的德行基礎。我們五年的教學計劃及現在具體工作應該怎麼確定和開展。向老法師求教。

  答:老法師沒有開私塾,沒有教私塾的經驗。但是你這個做法,我可以跟你建議你們到湯池去看看。我知道現在有不少想經營私塾的這些人,還有些老師,去湯池學習都有很多的啟發,獲得許多的資訊。可以到那邊去看看。

  問:底下十五題,學佛者應以什麼樣的心態面對癌症和醫學上所謂的絕症?請老法師為苦難患者開示。

  答:這個問題我們在講席裡頭也常講,最好的榜樣是「山西小院」,希望得到這個病或者是所謂絕症的多看「山西小院」。類似「山西小院」這種狀況的人很多,都產生了不思議的效果。我最近還遇到一個劉老居士,東北人,她得的是淋巴癌,非常嚴重。醫院檢查出來,要她去動手術,她不去,她在家裡面念佛求往生,她也並不希望好,她說正好,這是我往生的時候到了。念了半個月,她淋巴癌就沒有了。再去檢查,醫院說他檢查錯誤,他說你根本沒有得癌症。她說我真的決心要求生淨土,沒去得了,又回來了。我說很好,回來給大家做個好榜樣。

  在佛法裡面,原理上說,信心決定一切,大乘經裡面常說,一切法從心想生。你有清淨的信心、堅定的信心,所以病好是治好的。病不好是你不相信這個病會好,你常常懷疑這病能好嗎?這就肯定不好。所以,醫生把病醫好了,其實不是醫生醫的,也不是藥力產生效果,信心。你相信這個醫生,你相信這個藥,這個醫生跟藥就真靈;你要不相信他,醫生再高明,藥再好,對你不發生作用。所以佛法講一切法從心想生,這我們要常常記住,這才是永恆的真理。所以不要害怕,不要恐懼,一定要相信佛告訴我們的,生命是永恆的。人會不會死?不會死,從來沒有死過,也從來沒有生過,生死是假的,不是真的。生死是身體,身體不是我,是我所有的,我不會死,身體用久了,不再好使用,換一個就是了。就好像衣服穿舊、穿破了,不再好穿了,換一件新的。

  靈性不死,世間人講靈魂,靈魂還有生死,靈性沒有。但是人真正懂得靈魂不死,他對這個身他就不是很重視。如果在日常生活當中稍稍留意,懂得衛生,這個身就不容易生病。人為什麼會生病?裡面有毒,病毒;嚴重的病毒,佛講三毒貪瞋痴。裡面有三毒,外面就容易感染;如果裡面沒有三毒,外面什麼樣的細菌都感染不上。真正懂得這個道理,「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,你什麼病都不會感染,所以要曉得這個道理。染上病毒的時候,大慈大悲能夠化解,慈悲能夠化解一切病毒,所以他不需要用藥物。沒有信心,你就要找藥物來幫助。可是最重要的還是把心轉過來,斷一切惡,修一切善,捨己為人,這個感應就不可思議。

  問:底下十六題,佛法會滅,世界會壞,小三災、大三災,這都是佛說的。心造世界,心能讓佛說的事不發生嗎?

  答:答案是肯定的,能!那你要知道,佛法會滅,為什麼會滅?大家都不持戒,佛法就滅了。為什麼?戒是佛法的根,就是十善五戒,人都不持十善五戒,佛法就滅了。人要各個人都持十善、五戒,佛法怎麼會滅!世界亦復如是。世界為什麼會壞?人都不修善,人失掉了性德。性德的核心就是慈悲,慈悲不是外面來的,是你自己性德的核心,你有慈悲心,這世界就不會壞。慈悲心沒有了,只有自私自利,念頭裡頭都是損人利己,這個世界很快就壞掉了。你明白這個道理,你才曉得心能把世界立刻摧毀,也能把世界拯救過來;斷惡修善,災難就沒有了。如果人不相信因果,不相信佛菩薩說的,也不相信聖賢人說的,個個都自以為是,自以為很聰明,那些是假的,那些是迷信,災難就來了。

  問:下面一個問題,不去道場,單靠自己在家裡自修學習,讀經典,上網閱讀聽經,可否?

  答:可以。佛法重實質,不重形式,認真學習都有成就。

  問:下面一個問題,第十八個問題,怎樣才能斷貪睡?

  答:睡眠是人昏沉,昏沉重的人怎麼辦?佛菩薩、祖師大德常常教導我們,用活動的方法。譬如坐在那個地方會打瞌睡,睡到那就更容易打瞌睡,經行、繞佛,這是一個方法。嚴重的時候,繞佛也會打瞌睡,那怎麼辦?拜佛。真的嚴重的時候,你就發個心,一天拜三千拜,計數拜三千拜,就能把這個毛病治好了。你的精神意志都能夠集中,拜佛的時候念佛,口裡念佛,心裡想佛,身體拜佛。

  問:第十九個問題,學佛一定要念佛嗎?弟子不會念佛,但比較容易進入文字經典。可否?

  答:那你就可以先從文字經典入手,可是,還是很難。因為我們見到了很多的人,才真正發現到,不培養學佛、學聖賢的根底你就很難成就。你學到一段時期得不到效果,你會退心,你就會放棄。為什麼?得不到法喜。孔子所說的「學而時習之,不亦說乎」,你得不到喜悅;佛法裡面講「常生歡喜心」,你得不到歡喜心,所以你會退轉。所以,我們才極力的提倡紮根教育。學佛的根是什麼?學佛的根還是《弟子規》。中國佛教從唐朝中葉以後不學小乘,用儒、用道來做修學的基礎,因為中國佛教是大乘,大乘必須要以小乘為基礎,不學小乘,用儒道可以。我們在儒裡面選的《弟子規》,在道選的《太上感應篇》,如果這兩樣東西不能落實,學經典文字到最後會變成佛學,你所學的是佛教的常識,你體會不到經裡面殊勝的義理,你體會不到。所以,必須從行持上下手,一定是依戒得定,依定開慧,這是千古不變的一個原則,不能夠不遵守。

  底下是加拿大同修的提問,他只有一個問題。

  問:守八關齋戒的那一天,是不是要全日二十四小時念佛,不能睡覺?是否能用一部分時間誦《無量壽經》和頂禮《淨修捷要》?

  答:八關齋戒只說到一個齋,齋是過中不食,只說到戒,十條戒能夠嚴持不犯,這就對了,沒有說不睡覺。只有般舟三昧才沒有睡覺,那個不能睡覺,不但不能睡覺,連坐下來都不可以。只可以站著,只可以走動,這是般舟三昧的規矩。八關齋戒沒有這個規矩,沒有說是不能睡覺的。這一天誦《無量壽經》和頂禮《淨修捷要》都很好,這是修淨土同修可以這樣修法。

  下面是中國同修的提問,這是上一次的問題沒有解答的。

  問:第一個問題,弟子業障深重,念佛、念經常感到身體痛,精神上又很亂,心不安,求老法師開示。

  答:這個現象是業障,冤親債主找到你身上來了,他障礙你學佛。你必須要溝通,給自己的累劫、現前冤親債主立個牌位,跟他交流,請他不要障礙自己修學,把自己修學的功德迴向給他,我相信他會接受。他接受,你的這些毛病都沒有了,好好認真修學,冥陽兩利。

  問:第二個問題,我丈夫癱瘓十九年,病危兩次進醫院搶救,昏迷當中見過地獄,醒後他說,「我要去極樂世界,不去地獄」。但因身體脆弱,念佛退轉,請老法師開示。

  答:他既然看到地獄,知道地獄苦,不願意去地獄,要想去極樂世界,你要幫助他念佛。身體脆弱,不能念佛,沒有關係,聽佛號都行。現在念佛機是個很好的助念的工具,如果怕擾亂別人,你可以用耳機,讓他聽。他容易昏沉,你把聲音開大一點,就能夠把昏沉趕走。能念跟著念佛機念,不能念就聽,不要中斷,這樣才能夠往生。有信心,就是不懷疑、不夾雜、不要打妄想,萬緣放下,一心專念,效果是一樣的。

  問:下面一個問題,弟子今年十九歲,小時候不小心把觀音聖像摔成兩塊。學佛後懺悔,念了幾遍《地藏經》後,夢見一位女人身穿白衣,菩薩般的打扮,對我大罵說,都是我的過錯,還說我以前打碎玉觀音。後來弟子在學校被同學踢毽子踢到眉毛,以後頭不能隨意轉動,腫脹很厲害,看過許多骨科醫生都沒有效。最近一個月吃素念佛稍有好轉,但家人卻又反對吃素,弟子很困擾,諸事不順,請問應當怎麼做?

  答:如果你吃素念佛有效,你就堅持下去。你把你這些事情告訴家人,家人要同意這樣做那就是救你;家人不同意這樣做,他就是害你,叫你痛苦。我相信你家人會懂得這個道理。

  問:下面一個問題,《中有成就秘笈》這本書上說,人活著時候沒修好,臨命終時一經提醒與本性的光合上就可以得到解脫,這樣說法對嗎?死後五十三天聽到本密法教導,也可以超出輪迴嗎?

  答:這些事情不是每個人都有這麼好的緣分,特殊的緣分,有因、有緣、有果。因,過去生中有善根,過去生中沒有善根,今生遇到再殊勝的緣都沒有用,所以善根還是最重要。《彌陀經》上講往生的人,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,善根擺在第一個,緣擺在第二。我們這一生當中親身看到的就很多,緣非常殊勝,善根沒有,還是不能往生。也看到過一生當中沒有遇到緣,真的,命終之後才遇到緣,他居然能往生。這是什麼?善根深厚,過去生中生生世世學佛,這一生沒有緣接觸到佛,或者聽到人家說佛教是迷信,不願意接觸,臨終的時候,家親眷屬來超度他。我們這個協會胡居士的母親就是臨終之後超度的,這是我們親眼看到的,不可思議。

  她母親一生沒接觸佛法,她自己雖然學佛,還好家裡不反對,家裡人不跟她一起學,各人搞各人的。她母親死了之後,在善果林給她做超度的佛事。她的靈附在一個女孩子身上,說出她家庭狀況,講的一點不錯,所以胡居士也很相信,真的是她母親來了。她就問大家,你們為什麼對我這麼好?兩、三百人日夜不斷的給她念佛迴向。你們為什麼對我這麼好?是不是因為我女兒學佛?她個性很強,如果說因為女兒,她不願意接受。我們都說你自己有善根、有福德,所以感得這種緣分,她就很高興。問佛教是什麼?我們有一位法師給她講解、給她說明,勸導她懺悔業障求生淨土。

  她真的把它搞懂、搞明白了,就要求聽經,聽《地藏經》。所以我們就把她,她那時候靈柩前面放一個電視機,播講《地藏經》的錄相帶。差不多就是好像有兩、三個星期,沒有消息。過了兩、三個星期之後,她又附身,又來說話,那經聽完了。最後一天放「三時繫念」,「三時繫念」放完之後,最後附身告訴大家,佛來接引,她到極樂世界了,下品中生。這一段故事胡居士寫得很清楚,我們這邊結緣的書架上都有,這是個很好的例子,是真的,不是假的。過去世善根,善根非常深厚,總是在臨終一念錯了念頭,沒去得了,這一生在中陰得度。四十九天給她念佛、誦經,四十九天她真的得度了,感應不可思議。

  問:下面一個問題,臨命終時如果魔現釋迦牟尼佛來接引,如何辨別與阿彌陀佛不同之處?是以阿彌陀佛手中的蓮花為準嗎?

  答:這個不一定,在這個時候你不要懷疑,臨命終時候看到,自己會很清楚。如果你有這些問題存在,恐怕到臨命終時你也想不起來,有這些狀況,那你的神智非常清楚,你還有這麼多妄想,你肯定不能往生。所以,這些念頭最好現在就要把它斷掉。魔會現其他的佛身,不能現本尊,你一生念阿彌陀佛,魔不敢現阿彌陀佛身,現阿彌陀佛身那是冒充,那是有罪,護法神不答應,有護法神。他現別的身來誘惑你,護法神不管。你自己願意上當,那就吃虧了。所以,不能有這些疑惑,相信阿彌陀佛來接引,現在有這些念頭,這不是好念頭,都造成自己臨終的障礙。

  今天時間到了,後面還有八個問題,留在下一次解答。

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