下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

學佛答問(答香港參學同修之六十)  (共一集)  2007/1/26  香港佛陀教育協會  檔名:21-368-0001

  諸位法師,諸位同學,大家好!今天有五十個提問,我們按照順序來解答。首先是網路同修的提問,他們有十個問題。

  問:請問利用道場的資源,達成個人名聞利養的目的,會有什麼果報?

  答:佛在經教裡面對於偷盜講得很多,講得非常清楚,這是屬於偷盜。如果你偷盜一個人的,個人的財物,你將來還只還一個人;如果你偷盜國家的,像中國這麼大,就很麻煩,中國有十三億人,你的債主就有十三億。國家的財物你要偷盜,麻煩可大了,十三億,你到哪輩子還得清?所以這個不能不曉得。道場物叫三寶物,佛在經上常講,你造五逆罪,佛都有辦法救你;你偷盜常住物,就是道場的物,一切諸佛共同來救你都救不了。為什麼?佛門太大了,佛教這個團體太大,遍法界虛空界,不是一個國家,一個國家有限。遍法界虛空界所有佛教這些道場都有分,你在這裡偷盜就全部都有分,這個帳就算不清了,果報在阿鼻地獄。這個不能不知道。因為偷盜有偷盜的習氣,無始劫的習氣,不知不覺他就犯了。佔一點點小便宜,這是人之常情,以為沒有過失,不知道結罪有這麼嚴重。所以這是應該了解的。

  問:第二個問題,請問在道場做義工,但心行不如法,反而有意無意破壞道場,有什麼果報?

  答:這個果報嚴重,就是五逆罪裡面的破壞佛的道場、破壞佛教的形象,這種嚴重性你細細去想想不難明瞭。你今天破壞國家形象,你犯什麼法?佛是世出世間最受人尊敬的,教化一切眾生可以說最究竟、最圓滿的一位好老師,你把他的形象破壞了。對佛沒有罪,佛不會怪你的,罪從哪裡結?罪從你的影響,你讓多少人不相信佛法,讓多少人退了心,罪從這個地方結。所以你跟眾生結罪,你影響多大,你的罪就有多重。所以這也要很小心、很謹慎。

  問:第三個問題,請問購買仿冒商品,是否算偷盜?

  答:不算。仿冒的商品你買了是你自己吃虧,你上當了,這不算偷盜。販賣假的東西,那是偷盜。販賣的是偷盜,你買他的不是偷盜。

  問:第四,請問逃漏國家稅務,有什麼果報?

  答:這就是剛才講的,漏稅、逃稅屬於偷盜,因為稅收是全體國民的。在世界上國家人口最多的是中國,中國國家的這些財物,屬於國家的,你要是偷盜它,罪過就不得了。為什麼?債主有十幾億人,十三億,聽說十四億,可不得了,統統是你的債主,你就沒有法子還得清。所以這是決定不可以。

  問:下面他有三個問題,他說以下是有關魔王的問題。第一個,欲界是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六層他化自在天,他也是修了上品十善嗎?

  答:佛給我們說,他不算上品,他修的是什麼?他修的是下品十善。為什麼有那麼大的福報?他修的大。這個狀況是相當複雜的,他修大善。修大善為什麼不能算上品?他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好勝心,有這三種心,修上品十善也變成下品。就好像什麼?這個杯子裡面裝的是醍醐,醍醐是最好的飲料,裡面有一點毒藥,醍醐是上品十善,加上一點毒藥進去就變成下品,就這麼個道理。所以你要曉得,嫉妒、瞋恚、好勝、傲慢都是毒藥。你加了多少種毒藥在裡頭?

  譬如在我們這個道場,你在這個裡面,無論是做義工也好、是職員也好,或是裡面領導也好,如果你在這個工作裡面也有傲慢、也有嫉妒、也有權力,那都是裡頭加了毒藥。本來是上品十善的,現在變成下品,下品將來到哪裡去?到魔道去了,修羅、羅剎就是屬於這類的。但是在魔道裡頭,他這個毛病習氣斷不掉,到魔道,他的傲慢、好勝、好爭的習氣會增長。所以做了魔,魔也有很大的力量、福報,他用這個福報去做壞事,去傷害很多眾生。他享福,再下一世他就墮阿鼻地獄,他福沒有了,罪報完全現前,叫三世怨。這些佛在經上都講得很清楚。

  問:第二個問題,他說老法師在講經中提到,在臨終時除了本尊來接引外,其他的都有可能是魔王幻化菩薩形象來引導亡靈到三惡道。既然魔王居住在上品十善之地,這樣的行為不是與十善業背道而馳嗎?

  答:剛才說過,魔有瞋恚心,魔有報復心,你前世跟他有過節,得罪他,你學佛,他來破壞你,你想往生,他把你往地獄送,這是他的報復。報復、瞋恚很難化解,這是冤冤相報沒完沒了。做人,人的一生真正覺悟了,不跟一個眾生結惡緣,別人跟我結惡緣,我不跟他結惡緣,這就是真的覺悟了。別人無緣無故來毀謗我、來侮辱我,不生氣,那是什麼?那就是你的功夫,你真的學到佛了。如果遇到這個情形,你還是很生氣,還是懷恨在心,還是有報復,你沒有學佛,佛法對你沒有發生作用。縱然在佛門,或是在家或是出家,到臨命終時還會發脾氣就完了,一生修學的功夫全都失掉了。

  所以功夫是什麼?功夫是在日常生活當中去練,要練到像歌利王割截身體一樣。無緣無故的用刀一片一片把你割死,你還不生氣,還發願我將來成佛頭一個度你,你就是真的在行菩薩道,你真的是給一切眾生做好樣子。小小一點不如意就火冒三丈,這個人,要是我們學佛同學見到了,一定對他恭敬,遠離。為什麼?這是個心量很窄小,名利心很重,好勝心很重,嫉妒心很重,我們對他敬而遠之,這樣就正確。這不是善知識,是惡知識,縱然在佛門裡面修行多年,你也清楚,還不是善知識。所以學佛人沒有別的,要學聰明、要學覺悟,要學能夠察言觀色。看到人受到侮辱能夠忍受,這個人值得讚歎,這個人值得學習,換句話說,他受聖賢教育、受佛教育功夫得力了。

  問:第三個問題,他說如果往生者跟他去,也會到欲界第六天嗎?

  答:那要看你有沒有欲界第六天的福報,如果沒有福報就去不了。要修的大福報,你就到那裡去了,那就不能往生,真是上大當了。這個問得很好。

  問:下面一個問題,誦經念佛時,若有鬼神聽到,也會感召他們一起共修。為什麼鬼神可以感應到人的言行,人卻不能感應到鬼神的行為?究竟是什麼障礙,使人道眾生不能見到鬼神?

  答:鬼神有報得的五通,他不要修行,他就是做了鬼自然這個能力就現前,但是不是很大,跟人往來沒有問題;就是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足,都很小。但是雖很小,比我們人就強很多,譬如我們人隔了牆壁你就不能進來,鬼不需要,隔了牆壁他可以進來,牆壁可以穿過,他有這個能力。能力大小也不一樣,因為每個人福德因緣不相同,煩惱習氣輕重不相同。人有沒有這個能力?人有。人要天天想跟鬼見面實在講不難,頂多花一年工夫修行就成功了,你天天跟鬼打交道。修什麼?還是修定。

  我早年有個同學,明演法師,跟我是同年,我常常講我們三個都短命,他四十五歲走的。他就是學密宗,在台灣大溪跟屈文六上師學密,我在台中跟李老師學教。他常常來跟我講,他說學教很辛苦,講經說法,舌頭都講爛了別人不聽。是這樣子的。他說我學神通,我有神通,我一顯神通,人家就相信了。所以他就去學神通,到密教學神通。不到一年,大概是八、九個月,他來告訴我,這個人很誠實,很老實,決定不說假話。他說他跟鬼沒有界限了,跟鬼已經往來。他說鬼的世間跟人間差不多,晚上五、六點鐘就是鬼的早晨,街上就有了,很少,不多;到晚上九點鐘以後,滿街都是鬼;到早晨四、五點鐘,那時鬼也就少了。不過你要知道現在不一樣,現在這個世界亂了,鬼白天都出來。這不正常!就像香港一樣,香港過夜生活的人,不就不正常嗎?鬼神都一樣。

  我們有人常常走路,並沒有人,會感覺得很驚嚇,那是什麼?跟鬼撞到了。兩個走的時候沒有互相讓,碰到了,你就感到寒毛直豎一陣子,很多同修都有這種經驗。你看不到他,有的時候他也看不到你,他那種小小的神通要作意,他有意來看就看到;他不作意的時候,有時候也看不到。但是一般鬼不可以隨便找人的,隨便找人他犯法,他害人他犯法。凡是找人都等於是經過批准的,你過去世跟他有過節,他來報復的。這是得到上面(他有頭,有管轄他的)的同意,准許你報復。這些資訊我們很多,我們這裡印的訊息都很多,可以做參考。

  如果我們對於一切人事物的執著能夠放下一些,這個能力就恢復了。譬如小乘須陀洹,這是才放下少許,見思煩惱的見惑斷了,他就有天眼、有天耳,就能看見、就能聽見。第二果斯陀含,他又加兩種能力,他心、宿命,宿命是知道自己過去,他心是別人心裡面想什麼事情他知道。到三果就有飛行變化,神足通。阿羅漢見思煩惱完全斷了,叫漏盡通,完全斷了就不在六道,就超越六道了。這是經上講得很清楚。

  問:第七個問題,請問世間的記問學識也會種在阿賴耶識中,在來世或後世中起現行嗎?

  答:有,這個也確實是的。你看學東西,有人學得很快,有人學得很慢,這與前世阿賴耶識裡面的種子有關係。修行也不例外,我過去生中修淨土的,這一世遇到淨土,特別有緣,學起來很容易;過去學密的,你現在接觸密宗、接觸密咒,你很容易學習。過去生中沒有學過的,你現在學就很困難,就念不下來也記不住,與過去生中有關係。世出世法都不例外。

  問:第八個問題,《感應篇》中有個公案,說出家人命終後,生為草菌。供養過去的施主以還債。他這裡頭有五個小問題,第一,請問那是出家人的神識附在菌類植物上修行,還是真的投生為菌類?

  答:是附在菌類,不是投生,是附在。附在菌類,甚至於附在蔬菜、水果、樹木花草,統統都有。也有附在花上,就變成花神,那個花給人看也是供養的。這都是果報,不能避免。

  問:第二,蘑菇、木耳等菌類植物是素食者常吃的,生為草菌被吃,與墮入畜生道有何不同?

  答:不一樣,素食供養之後,他的靈就離開了;不像動物,動物對身非常執著,牠靈沒有離開,牠被殺、被煮的時候還有痛苦。不像植物,植物你採取的時候它就離開了,這個報就輕;投胎到動物,報得就重。

  問:我們吃用這些菌類有沒有妨礙?

  答:沒有妨礙。所以你在飲食之前為什麼要先祝福,就是念供養咒,這都是我們報答它;同時我們還要念佛,念佛就是情與無情,同圓種智,這個意念給它最好。

  問:第五,有沒有神靈依附的植物、礦物,也能感受人的意念?

  答:有,這是一點都不假,你看江本勝的水實驗你就明白了。所以整個宇宙,連石頭、沙石統統都是有機體,為什麼?它是法相,法相是法性變的。性有見聞覺知,相有色聲香味,性相是一不是二。所以,佛為什麼教我們一切恭敬,就是這個道理。如果我們對於這些植物、礦物不恭敬,也是對法性不恭敬;對法性不恭敬,換句話說,對諸佛如來不恭敬。處處保持一個恭敬心,恭敬心是性德,能常常這樣想,你的善根才能發現。

  問:底下一個問題,《現代因果實錄》中說,「在家弟子如果吃三淨肉,決定不能往生,而且平日讀誦的佛經及佛菩薩名號亦無用」,不知此語是否正確?如果平日吃三淨肉,但行為準則依教奉行,是否能往生?

  答:我想應該可以往生。往生西方淨土最重要的條件是信願行,人真正能把分別、執著放下,就得到無障礙的法界。你說這個不能吃、那個不能吃,不就有妨礙了。有妨礙是對什麼人來講的?分別、執著沒有放下,那真有障礙;分別、執著放下了,就沒有障礙。華嚴境界裡面,理事無礙、事事無礙,為什麼?他妄想分別執著統統放下,所以沒有障礙,往生淨土是實報莊嚴土,這是上輩往生。

  問:末後一個問題,我時常對著眼前的一切境界發呆,也就是說面對一切境界,但腦子裡一片空白,也聽不到其他聲音。這種情況,往往可以隨我自己心意持續數分鐘之久,回復所有意識。請問這和「一真法界」有沒有相似的地方?

  答:沒有,這是什麼?這是無明。一真法界,腦子裡面一片空白是樣樣都清楚,樣樣都明瞭,就像鏡子照外面境界一樣,那就是好境界。如果說一片空白,什麼都不知道,這是無明。凡夫,我們的腦子是兩種狀況,一個是胡思亂想,一個就是什麼都不知道,一片空白什麼都不知道。所以不是掉在掉舉裡面,掉舉就是胡思亂想,就是掉在無明裡。佛法真正契入境界,叫寂寂惺惺,惺惺寂寂。寂寂是清淨、平等,什麼都沒有,惺惺是沒有一樣不知道。所以「用心如鏡」這個比喻得好,我們用心要像一面鏡子一樣。

  下面是中國同修提問。

  問:聽說抄寫一遍經文的功德相當於讀誦經文一千遍,是真的嗎?

  答:我沒有聽說過,我只聽說古人講「讀書千遍,其義自見」,但是現在人有人讀書萬遍,意思還是不見。見與不見的關鍵在哪裡?關鍵在清淨心。念書念千遍,他心定了,定生慧,慧自然就什麼都了解。如果你心不清淨,心不清淨就是你有意想求果報,那個意就是障礙。所以曾經有人問我念佛,他說我念佛能不能得一心不亂?我說你這輩子別想,不會得一心不亂。他說為什麼?你那個一心不亂把念佛破壞了,你怎麼會得一心不亂?你把一心不亂忘掉、丟掉,你就會得一心不亂。只要你有求,那個求、那個願就是障礙。這個道理要懂!你真正去念書,不要求開悟,水到渠成,到時候豁然大悟。天天念書,天天想求開悟,念一輩子開不了悟,就是這個妄念在作祟,這個一定要知道。

  世間人,我說到這裡,隨便跟大家說說,中國古諺語常講「一生皆是命,半點不由人」。這是什麼?這是因果,你相不相信?相信因果的人,人就很規矩,就很老實。為什麼?他不妄求,求不到!妄求是什麼?是造罪業,妄求求到了還是你命裡有的。你說求財,用不正當的手段去求財,財得到了,那是命裡有的。我去偷,我今天偷到了,還是命裡有的;命裡沒有的,偷不到,還沒有偷到就被警察抓去了,命裡沒有。所以,你偷來的也好,搶來的也好,用什麼手段得來的也好,都是命裡有的,你說你冤不冤枉!你用正當的手段,可能來的比較慢一點,晚幾年;你用不正當的手段,可能提前,提前得到了,你壽命就短了,祿盡身亡!你想到最後,得不償失,吃虧的還是自己。

  而且用不正當的手段得到的,是你命裡面的幾分之幾,為什麼?打折扣了。譬如求財,你命裡頭有一百億,你用不正當的手段,你所得來的可能只有三十億、五十億。自己覺得很了不起,我發大財了,不知道你命裡有一百億,已經虧掉了百分之六、七十。所以人他不曉得三世果報,他要知道的話,怎麼肯這樣幹法?名聞利養、權力威勢都是一樣,你要不爭,源遠流長,會加倍!你要想用不正當手段去拿,全都折了,叫折福,虧折了,這個道理要知道。

  問:第二個問題,請問早上在家裡播經,會有眾生來聽嗎?

  答:有,播放經典的時候,你自己聽,也有鬼神。

  問:第三,道場中有初出家者,離開道場之後,穿著在家服裝,並且找了份工作,一邊工作,一邊學習。他自認為從未想過還俗,也不願意還俗,過一段時間還想回到道場,再現出家身相繼續修學。請問這種情況是否算還俗?道場應不應該再接受他回來?如何界定是否還俗?

  答:他雖沒有還俗,他已經破壞了道場的規矩,破壞了佛的形象。如果你是個正法道場,護持正法,你就不能夠接受他再回來,這個道理要懂。也給其他出家人做個好樣子,如果有這種行為,決定要遷單,遷單就是佛經裡面講的不共住,這是佛門裡面最嚴重的處分。

  問:下面一個問題,居士發心印《地藏經》,經書中有一張地藏菩薩面像是半身的,而且經文中漏字、錯字有十處之多。請問對此錯漏的但尚未流通的經書,應如何處理?

  答:這個不能流通,可以找寺院裡面的焚化爐,在焚化爐裡面焚化。

  問:印了這樣的經書,流通會有什麼果報?

  答:一般講這是大不敬,沒有恭敬心,這個不好。而且你會誤導別人,人家看到你這樣,他也如法泡製,以後印佛像也印半身,錯字不必校正,也可以流通。這是個很不好的例子,不可以開這個端。

  問:第五個問題,不學佛、不吃素的人士,可否學習「山西小院」,讀誦《地藏經》?

  答:可以,但是像「山西小院」那些人那麼樣殊勝的果報恐怕得不到,但是你念《地藏經》、念菩薩名號,這是好事情。

  問:第六個問題,弟子的兒子得了不治之症,後經人指點,把孩子送進廟能好。老和尚見到孩子說慢慢給他換靈。請問這是什麼意思?

  答:這個意思我不懂,你去問那個老和尚。是不是換個靈魂?這可不是那麼簡單的,沒聽說過,《大藏經》上沒聽說換靈魂的事情。在寺廟裡面可以說是換個環境,這是真的。但是現在佛教道場,真正如法的道場不能說沒有,少了,真的是愈來愈少,這就是眾生的業報不相同。古時候的道場確實是學校,現在的道場都做些經懺佛事;古時候是度人為主,現在是度鬼神為主,性質不相同了。

  問:下面一個問題,弟子住的地方佛法不興盛,沒有寺院、沒有講經法師,迷信仙道之人特別多,崇拜神通名利,沒有機緣正確認知佛法,請問應如何引領他們學習佛法?

  答:我們的老祖宗告訴我們,「行有不得,反求諸己」,你懂這個道理,你就能幫助別人。要從自己本身做起,你自己修得很好,學得很好,你就影響別人。自己沒有修,自己也沒有修養,希望別人能轉回頭,那永遠是個夢想,做不到的。什麼都要從自己本身去開始,用自己的德行去感化別人。

  問:因受到一些不莊嚴的道場和僧人的影響,感到迷茫,不能精進,請師父開示。

  答:這個情形在現在社會裡面好像是愈來愈多,遇到一個真正善知識,古人常講那是緣分,這種緣分是可遇不可求的。真正求善知識,我們做學生的人求老師不容易,老師告訴我,老師要一生找一個真正好學生更難,他到哪裡去找?由此可知,這都是宿世的緣分,過去生中有緣,這一生才遇到,三寶加持做增上緣,遇到了。遇到之後,成敗的關鍵就在「誠敬」這兩個字。印光大師講得很好,一分誠敬得一分利益,二分誠敬得二分利益,十分誠敬得十分利益。你對老師要真誠、對老師要恭敬,為什麼?真誠、恭敬才能接受,老師講的你會依教奉行。所以真誠心的顯示就是在如教修行,你對老師愈真誠,老師講的話真的就跟聖旨一樣,你會很努力把它做到,這叫真誠。如果老師講的話不願意去做,陽奉陰違,那就是一點誠意都沒有。沒有誠意的人,不但他得不到利益,老師講的實際上他沒聽懂,真的聽不懂。所以世出世法的學習都在誠敬,印祖講的這兩個字講得太好了,真的是關鍵。

  尤其是在末法時期,善知識愈來愈少。真正善知識他不肯承認自己是善知識,「我學的東西很少,不值得你們學習」,一下都推出去。如果那個人說我很行,我什麼都會,什麼都通,你跟我學,這個靠不住。善知識真的是非常謙虛。我跟李老師,李老師跟我說過多少次,他說我的能力只能教你五年,五年之後就教不了了。謙虛!教不了我怎麼辦?找印光大師。印光大師不在了,《文鈔》在。你天天讀《文鈔》,依教奉行,你就是印光大師的學生。這是真正善知識的教學,也算是給我們指出一條明路。

  現在如果我們不認識善知識,我們找不到善知識,怎麼辦?找古人,古人跟我們最近的是印光大師。我們想學《彌陀經》,蕅益大師的《要解》好,專門學《要解》,就是依蕅益大師為老師;專門學《疏鈔》,那就是依蓮池大師為老師,決定成就,跟在老師面前沒有兩樣。真的是依教奉行,讀他的書,依照他的教導,努力認真去學習,這叫私淑弟子。在中國頭一個是孟子,孟子學孔子,沒見過面。孟子求學的時候,孔夫子已經過世了,沒見過面,但是孟子的學習成就超過孔子所有的學生。你看現在我們講到儒家,講孔孟,沒有講孔顏,沒有講孔曾,曾子、顏子都不提,孔孟。孟子學的成就超過他當時所有的學生,這個道理要懂,你就會找到善知識了。

  今天我們學佛,我跟大家介紹的,李老師介紹我教我學印光大師;我介紹大家,你們學無量壽佛,我介紹你的是《大乘無量壽經》,老師就是無量壽佛,就是阿彌陀佛。你跟他學,怎麼會錯?《無量壽經》是夏蓮居老居士的會集,決定不要懷疑,你要懷疑,那叫大錯特錯。黃念祖老居士的註解註得好,真的他老人家一生的修行功夫都在大經解裡頭。這個本子我講過很多遍,好像最初二、三遍的時候,我沒有看到黃老居士的註解,我是依李老師的眉注。他講過一遍,就是在經文旁邊注的幾個字,分量不多,我是依李老師的眉注來講的。以後看到黃念祖老居士的註解,我非常佩服,我知道他一生的心血都在這部書裡頭,很難得。所以以後的幾次講解都是用黃老居士的註解。這就是末法時期我們如何去找善知識。

  末法時期的修行,確實真正成就不在道場,道場人多,心亂、口雜,往往會產生障礙。所以真正修行是你自己會用功,每天讀經念佛,不要跟人接觸,跟人接觸是非很多。我能保持清淨心,是四十多年不看電視,不看報紙,雜誌、廣播統統不接觸。為什麼?那全是污染。你看了之後,你有沒有能力心裡頭不落印象?沒有這個能力,那只好拒絕,才能保持清淨心。

  有時間就讀佛經,讀佛經就是跟佛往來,聽佛的教誨,你就不會錯。聽久了,眼睛也放光,我們這兩天講到放無量光,放光是什麼?你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚,有的時候他做錯事情還不能講他,為什麼?他心量很小,不能接受批評,你一講他,結上怨仇。錯讓他錯,墮地獄讓他墮,等到地獄罪受完了再去度他,不遲。你說現在?現在不行,時節因緣沒到,反而製造更多的麻煩,這是智慧。他吃盡苦頭,他回來求助了,你講話他聽;沒有嘗到苦頭,沒有進地獄苦,你怎麼勸他,不相信。他還說你囉嗦,他還說你挖苦他,你好心對待他,他以惡的心去想像,把你的好心全想成壞心。這個我們都得要懂,能說的要說,不能說的決定不說。

  問:底下說,道場有同修情緒不穩定,常常發脾氣與人爭吵,清醒後自己也很後悔,但無法控制,我們有心幫助他,用了很多辦法都沒有效果,請問該如何幫助他?

  答:真的是沒有法子,這是什麼?業障太重!業障太重的人,佛菩薩都幫不了,我們有什麼能力?所以你要常常想到這個,佛是大慈大悲,幫不上忙。我們要真的想幫他,只有自己好好修行,修行十年、五年之後,他看到我們修行的樣子好,也許他會能有個轉變。所以不能勸,一定要做出好樣子,為什麼?兩個比較很顯著,你是天天往上升,他是天天往下墮落。要用身教,言教不行,言教沒有人服你,我真的做到了。在形象上有很好的例子,真修行的人,身心愉悅、快樂;不修行的人,身心煩惱,老化得很快。修行的人不容易衰老,十年、二十年在一塊比較就差很遠了,他應當要懺悔,應當要回頭;還不知道懺悔,還不知道回頭,那下面就是三惡道。

  所以必須有好的形象,放光就是好的形象,我們怎樣幫助眾生?自己好好修行,就是幫助眾生。自己不好好的修行,害自己也害眾生,人家一看,佛門是這個樣子,讓很多人不敢進佛門,讓很多人毀謗佛法。他毀謗佛法的過失,你要承當,為什麼?你做出不好的樣子,這個罪過就很重,我們自己把佛教形象破壞了。

  點點滴滴都在日常生活當中,而且非常不容易發現,這個不能不知道,就是自己一身毛病自己不知道。怎樣才能叫自己知道?方法有,看別人,別人是一面鏡子,看別人做得不對,你不要去責備別人,回來想想我有沒有,你就會把自己的毛病找出來。所以看到別人不好的樣子,想想自己也有,要改!不要去責備別人,不去指責別人、批評別人,不可以,自己要改過。別人的好樣子看到了,自己有沒有?沒有,要好好的學習,向他學習。你能夠這樣學習,你這一生肯定成佛,為什麼?一切眾生都是你的老師。善人,跟他學習,不善的,檢點自己,反省,改正過失。沒有一個不是老師,沒有一個不是善知識,他怎麼會不成就?

  問:末後一個問題,孩子對弟子不好,經常打我,但對父親就很好,請問是什麼緣故?

  答:這是宿世的因緣,大概過去生中,他的爸爸對他很好,過去生中這個母親應該常常打他,所以他現在要打回來。這是業因果報,妳就看到了。可是能改,怎麼改法?教育。教要從小教,小不教,就很難教了,所謂是「少成若天性,習慣成自然」。所以中國古人講教育是從胎教開始,懷孕的時候就以正的意念去影響他。小孩生下來之後他就會看、他就會聽,他就在那裡學習,所以比什麼都重要。你讓他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的,決定沒有負面的,這樣能把他的性德引發出來。他一生就有能力辨別善惡、是非、邪正,他就有能力選擇。現在我們把這個教學疏忽了,不懂這個道理。小孩從小學什麼?現在小孩一出生下來就看電視,電視裡教他什麼,那樣教三年,還能回得了頭嗎?麻煩可大了!所以現在很多做家長的說小孩難教,做老師的說學生難教,我常常遇到。我說是真難教,佛菩薩來都教不了,不要說你們,因為什麼?從小學壞了。諸位要知道,三歲開始教已經遲了,沒有法子了。所以世界上許多人講世界末日,末日我看是真的,不是假的。

  上個星期香港報紙上登到,科學家提出警告,地球暖化了,溫度提升,南北極的冰加速度的在溶化。在十幾年前,科學家提出警告,估計是五十年,南北極的冰會溶化掉。現在看起來,我們一般看法大概是二十年。二十年,如果南北極的冰全溶化了,海水會上升七十米,香港沿岸、填海地全部都淹在水裡頭,七十米以上的高地水淹不到。所以他提出警告,這個災難比核子戰爭還要可怕。這是講海水上升,陸地縮小,海洋擴大了。另外你要想到,寒帶變成熱帶,原來生長在寒帶裡面的動、植物不能生存,都要死掉;熱帶的這些生物,動、植物,熱帶變成寒帶,變冷了,也不能生存,你說這個麻煩大不大?我們所需要的,譬如說吃肉食的,動物都死掉了,沒肉食好吃;吃五穀雜糧的,五穀雜糧也都不能生長。所以你想想看,這個災難真的比核武還厲害。

  科學家他們不知道因果,不知道真正的原因,只認為這是人類的一場浩劫。說是我們使用先進的這些科學技術,產生了嚴重的染污,把大氣染污了,臭氧層破壞了。我們每天飛機、汽車、工廠排的這些廢氣,造成溫室效應,就是把整個地球溫度升高。他們只看到這些。這些是緣,不是真正的因,真正的因是人的念頭。人現在的念頭是貪瞋痴慢,佛在經上跟我們說,貪心是水的因,貪是水,全世界人人貪心天天增長,所以海水就要上漲;瞋恚是火,火山爆發,引起地震、海嘯;愚痴是風,風災,颶風、龍捲風。佛跟我們講,三災的因是貪瞋痴,息滅貪瞋痴才是真正把水災、火災、風災的因斷掉。這是科學家不知道的。所以科學家講的那些證據是緣,因、緣、果,他不知道真正的因;佛家講得透徹,什麼因、什麼緣感召現在的果報。

  人與人之間,在家庭裡面,父子是緣,佛經講得很清楚,報恩、報怨、討債、還債。我們在這一生當中跟人往來,我們是布施恩德,還是常常想佔別人便宜,你就曉得將來是什麼果報。我們對人沒有恩德,處處想佔人便宜,那你家裡的子孫、你所遇到的人,都是來討債的,都是來討命的,這個麻煩就大了!

  底下一段是國際會議當中提問的,有十一個問題。

  問:第一個問題,淨空教授提到經典的學習研究很重要。但以基督教為例,聖經上說,先決條件是需要有聖靈的引導。那麼該如何理解神在經典中的旨意?

  答:這個問題問得很深,但是所有一切宗教的經典,神聖的旨意可以說用一個字就代表了,這個字就是「愛」字。你看在佛法裡面,你用一句話把佛法說出來,讓人聽得清清楚楚,明明白白。古大德跟我們說了八個字,「慈悲為本,方便為門」,這就是佛法。慈悲就是愛,為什麼不說愛,說慈悲?因為一般講愛,愛裡頭有情感,所以佛不用愛,用慈悲。慈悲就是愛,這個愛裡頭不帶情感帶智慧,我們可以這樣說法,理性的愛、理智的愛叫慈悲;感情的慈悲叫愛,慈悲裡頭生了感情,感情你就有好惡。這個人喜歡我,愛他,那個討厭我,就不愛他,不平等了,你的心不清淨;換句話說,真誠清淨平等心的愛叫慈悲,就是這個意思。所以這是核心。方便是什麼?你的愛心表達,你的慈悲表達,對一切人、對一切事、對一切物,表達的方式不一樣,所以方便多門。便是什麼?便是最適合的方法。最適合的方法沒有一定,因人不一樣、因時不一樣、因地不一樣、因事不一樣,千萬變化,那叫真實智慧。他表達得非常適當,方便為門。

  你看基督教,實際上基督教、天主教、猶太教,我看它們是一個教,一個教裡頭的三派。曾經我過去在新加坡,有好幾位南非來的朋友問我,因為他們是信仰基督教,問我在西方國家這三教的關係。我說這三教是一家人,因為他們使用的經典都是《新舊約》,猶太教尊奉的是《舊約》,基督教尊奉的是《新約》,天主教是《新舊約》統統學。猶太教是尊奉上帝,我說是上帝派,皇上那一派;基督教尊奉耶穌,太子,太子派;天主教是聖母瑪利亞,皇后那一派。他們點頭,你說得很好。這是一家,但是是三派,裡面中心的思想是一樣的,神愛世人,上帝愛世人。所以它的核心是愛。

  伊斯蘭教裡面講的愛跟佛法比較接近,《古蘭經》說真主是普慈、特慈的。普是普遍,叫大慈,特慈,那個慈愛是特殊的,換句話說,它是平等的,是清淨的、是真誠的,普慈、特慈,跟佛法講得很近。從這些地方,所有宗教沒有別的,就是愛。我們人與人的關係,你只要拿真誠的愛心對人,什麼問題都解決了,怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出來,這就是引領我們,宗教可以團結。

  問:我們再看底下一個問題,宗教間對話、合作固然重要,但是宗教內部各派之間的對話、合作也是很重要的。請問如何看待這兩者的關係?

  答:這是個大問題,不是小問題。我們在世界上做的是宗教跟宗教之間的和睦、交流,可是每個教裡頭本身有衝突。前些年我訪問日本,大概是五、六年前,我到日本去訪問,日本淨土宗的長老給我開了個歡迎晚會。有十幾位諸山長老,非常融洽,舉行一個晚宴,我記得好像是六桌。晚宴完了之後,裡面有一位法師跟我比較熟一點的,告訴我,他說淨空法師,今天晚上這個晚宴可以寫在日本佛教史上。我說哪有這麼嚴重!他說你不知道,這些法師平常不往來的,今天你來了,大家都來參加晚宴。我說原來如此!他說平常都不往來,我就心裡有數了,為什麼?中國也有這個情形,你看每個寺廟多少佛教徒,不往來。

  所以我在訪問完了,大概那次在日本住了十天,我離開的時候,我也回請他們,把他們請來舉行個晚宴,我就特別勸導大家,一定要和睦、要合作。我說佛教是釋迦牟尼佛創教的,我們每個人都奉釋迦牟尼佛為本師,不同的派別都是釋迦牟尼佛所傳的弟子,我們是親兄弟。如果親兄弟不往來、不合作的話,你說做父母的多難過?這大家應該想得到。如果是我們一個宗派,我們淨土一個宗派,那是親中之親,是一家人,怎麼能不往來?我說其他不同的宗教是我們的表兄弟、是我們的堂兄弟,都是一家人。所以我勸告大家。他們為什麼我去的時候都來迎接?到以後我就曉得,我沒有去之前先送禮,送什麼禮?送《大藏經》,就是《龍藏》。我印得很多,送了三十套到日本,所以每個寺廟都送了一套《大藏經》,我去的時候都來了。

  平常不相來往,全世界都一樣,都是一個毛病,抓信徒,每個寺廟、道場爭信徒,為了爭信徒變成了對立。我們中國有句古話說「同行相忌」,嫉妒什麼?同行,同行就產生嫉妒,不同行就無所謂,同行就產生嫉妒,就這麼個道理。所以,根本原因就是沒有讀經,如果天天讀經,天天依教奉行,這個問題沒有了。這就是雖學佛,不是真的學佛,充其量他是佛學,佛學有衝突,有門戶之見;學佛沒有衝突,學佛怎麼會衝突?由此可知,學的重要。

  學習太重要了,你不跟佛學習,說老實話你就跟魔學習。魔是什麼?魔是煩惱,魔是唯恐你不生煩惱,唯恐你不造惡業。這個時代,真的,你要不好好的學佛,你沒有佛力加持;沒有佛力加持,魔加持你,這是真的,一點都不假,魔加持你。你一個惡念,魔會把你這個惡念擴大,擴大到十個惡念;你有一個惡行,魔會把你的惡行擴大變成十個惡行,很可怕!如果你真的好好學,魔就不得其便,他對你沒有辦法。你只要有把柄在他手上,這個把柄就是比如你好勝、你好名、你貪財、你嫉妒,這都是把柄。把柄就是他就能引誘你,讓你從這上發展,毀掉你自己,也毀掉正法,也毀掉社會,太可怕了。所以淨宗同學老實讀經、聽講,使你明瞭學的是什麼,認真的去念佛。對於一切人事物看得淡一點,不要過分的執著,那魔就沒有法子找你。你要對名利看得很重,沒有一個逃過魔掌的,你都在魔的掌心掌握住,這個要知道。甚至於很多人在魔掌裡,自己還不知道,還覺得自己學得不錯,學得很好,這是尤其可怕。

  家和萬事興,家不和,怎麼能和世界?這點我們要特別重視。家和難,太難了。我們這個道場天天講經,講經為什麼?就是勸大家和睦相處,勸大家都要依世尊的教誨,真正皈依。皈是回頭,從錯誤回頭依靠佛陀的教誨,真的皈依。要是沒有講經,人就迷惑顛倒,都是隨順自己的煩惱習氣,那個麻煩就大了,那怎麼能和得起來?現在道場講經愈來愈少了,我們比較幸運就是用遠程教學,用衛星、用電視、用網路。這給同學們帶來了很多的方便,大家一起,不居住在一處也能在一起學習。

  問:第三,中國古人講修身、齊家、治國、平天下,一家人信仰不同的宗教,從這個角度上談,如何進行宗教和諧?

  答:如果一家人真的信仰宗教,學習宗教,沒有問題,為什麼?他都是以愛心為中心,沒有問題。如果他不是很認真的學習,或者學習的深度不夠,這一家不和,就比較難處。我在做學生的時代,我有個同學他家裡就是三個教,他跟我非常好,我在他家裡面住過半年。但是他一家相處得不錯,各人信各人的,各人拜各人的,但是這一家還挺和睦的。他父親是回教徒,伊斯蘭教,母親是基督教,他的老祖母是佛教,那時候我們年輕人什麼教都不信,都能和睦相處,還算是不錯。那就是還有中國倫理傳統道德的規範。可是現在的社會就難了,現在倫理、道德、因果都不講了,那就非常不容易相處。

  問:第四個問題,您提到要達到宗教永遠團結,必須學習各宗教經典。可是如何知道所學習的經典是否正確?

  答:你要問這個問題,我可以給你作證,為什麼?我是學習各個宗教經典。我跟馬哈迪講過,我跟瓦希德講過,這是回教領袖,我說我讀《古蘭經》是最虔誠的穆斯林。為什麼?如果不是最虔誠的穆斯林,你展開《古蘭經》你學不到裡面的東西。我說我對他的尊敬跟對佛陀決定沒有兩樣,我說真主就是佛陀的化身,這是在佛教看伊斯蘭;在伊斯蘭裡面,釋迦牟尼佛是真主的化身。一即是多,多即是一。我讀《聖經》,我是最虔誠的基督徒,所以我講《聖經》比牧師講得好,為什麼?你沒有我誠心,你沒有我那分恭敬。所以我什麼經典都讀,我是所有各個宗教真神最好的學生。你們只有認一個老師,我是那麼多老師我知道他是一身,那不同的是他的化身。他化身教化不同的族群,不同族群有不同的背景、有不同的文化,他教學的方式有不一樣,可是他的精神、方向、目標完全相同,都是愛心,完全相同,這個我可以作證。

  我能跟這麼多的宗教往來建立這麼好的關係,就是我是他們那個教最虔誠的信徒,道理在此地。決定沒有歧視,決定沒有分別執著,我的教好,你們不如我,有這個念頭,你什麼都得不到。不但你不懂別人的宗教,自己的宗教也不懂,這是什麼?你有障礙,佛家講業障!業障沒有別的,分別執著。沒有分別執著,你看天下就平等了,十方三世佛,共同一法身,就平等了。你覺得每個宗教都可愛,每個宗教都值得我們尊敬,都值得我們認真學習,所以我能講每個宗教的經。

  問:下面一個問題,請您談談對現在媒體過分渲染宗教、種族間衝突的看法?

  答:這個看法是錯誤的,但是我們也諒解他,他為什麼錯誤?因為他沒有去讀,他沒有認真去學;他要認真學,認真去讀,他就貫通。你不學,你在外面看,問題很多。為什麼?很多宗教徒對於自己本身的宗教不知道。我們佛教不例外,佛教徒很多,你問他什麼是佛?他指釋迦牟尼佛,那是佛。這是木雕的、彩畫的,哪裡是佛?這叫迷信。什麼叫經典?他拿一部《金剛經》來,他會念,什麼意思?不懂。這個不行,那你學到什麼?你什麼都沒學到。所以信佛的人多,是掛名的,真正懂得釋迦牟尼佛這個義趣的太少了。開經偈上說「願解如來真實義」,這個人太少了。現在所有的佛教徒要念開經偈,是曲解如來真實義、誤解如來真實義,這個太多了,都把如來真實義扭曲了,所以他不懂。

  其他宗教也不例外,瓦希德長老告訴我,很多回教徒他們《古蘭經》都能背,阿拉伯文,都能夠背,背得很熟,什麼意思?不懂,不懂意思。我們佛教裡也有,很多不認識字的,經他背得很熟,他不認識字,什麼意思,他不懂。也很難得,也不容易,總而言之,他在背誦的時候他的心一心專注,這是好處。背經的時候,他不會打妄想,打妄想他就背錯了,有這麼一點好處。在佛法講,阿賴耶識裡頭種個善根,這個善根不會現行。所以這些道理不可以不知道。

  媒體關係太大,我在香港,這是好幾年前,第一次跟鳳凰衛視劉長樂先生見面,他接待我,在他的辦公室裡頭。我就告訴他,我說現在這個世界混亂,能夠救世界和毀滅世界的有兩種人。他就問我哪兩種?我說第一種是國家領導人,第二種就是幹你這行的人。你播出去是正面的,你就救了世界,你播出去是負面的,你就毀滅世界。他還算不錯,我不知道他是不是真學佛,但是他辦公室裡我一看,至少好像有三十多尊的彌勒菩薩,他自己那個樣子很像彌勒菩薩,到處都是彌勒菩薩。所以,媒體必須要學習,至少對於這些宗教都要有個正確的認識,你就不至於產生誤會。挑撥宗教、族群之間的這些糾紛,畢竟是少數,像馬哈迪講的,是少數野心分子,大多數信仰宗教的人都是很善良的人,無論是哪個宗教。

  問:下面一個問題,聯合國教科文組織副總幹事在會上介紹了構建「和平力量網」的構想,希望團結世界所有可能的力量,利用各種媒體來推動各民族、文化、宗教的交流,共建全球和平。那麼在團結世界所有可能的力量當中,會有哪些障礙?

  答:障礙肯定有,而且障礙是多方面的,障礙的根源是各個不同族群、各個不同宗教的文化、背景你不能夠明瞭,不明瞭就會產生衝突,就會產生障礙。要化解這些障礙、衝突,就要認真去研究、去學習,這是我個人的經驗。你真正去研究、學習,自然就化解了。不必研究很多,你就研究一門,就是你自己的宗教,你自己族群裡頭的文化,研究到一定的深度,你就會發現跟別的族群、別的宗教有貫通的地方。

  就像我在印尼回教大學講演的時候,有一個學生就來發問,那是他們畢業班的學生,因為正好碰到他們畢業典禮。他問我,他說我們宗教各個不相同,怎麼能夠團結?我就告訴他,像五個手指一樣,因為印尼國家承認五個宗教,伊斯蘭教,這是人數最多的,基督教、天主教、佛教、印度教,他們國家承認五個宗教。我說五個宗教就像五個手指,不一樣,你不要去管別的,你就一門。我是佛教,專門研究佛教,研究到這個地方還不一樣,可是到這個地方,你就曉得全是通的,到最後,你曉得是一個根!為什麼?我們這個地球最早是一個文化,一個根分出來的,哪有不相同?

  在佛法裡面講,整個宇宙是一個根,法性,心現識變,哪有不同?到這個程度之後,你再去看所有宗教的東西,一看,原來都是相通的。我看世界上所有宗教經典,相同的有十之七八,不同的只有十之二三。那個十之二三,我們就想到是他居住的地區不一樣,文化背景不相同,生活習慣不一樣,適應於當地的。除這些小部分之外,幾乎在理念上,目標、方向完全相同。所以這是可能的,不是不可能,要把這些障礙排除。

  所以我在聯合國就提出來,一定要建宗教大學,建世界宗教大學。每個教是一個學院,將來全世界各個宗教的傳教師都是同學,不同院系,都是一家人。你可以專門研究你的宗教,同時也會參與其他的宗教,為什麼?他有共同科目,專修科目。共同科目就是每個宗教的概論,每個族群的介紹都要知道,然後才能夠和睦相處,才能夠平等對待。多元文化大學是團結族群的,宗教大學是團結宗教的,一定都要從教育、要從學習才能真正解決問題。如果說捨掉了學習,你要想團結就難了,朋友跟朋友之間往來是可以,表面的,沒有根。必須要深入經典,深入它的奧義,這才紮上根,彼此互相真正了解。了解之後,你一定會肯定是一個神,宇宙之間,跟宗教往來,一個真神,所有宗教都是這個真神的化身。所以決定不能毀謗,毀謗就是毀謗真神。

  問:下面一個問題,有關「和平力量網」的落實。第一個,「和平力量網」的運作如何展開?

  答:這是技術問題。我給聯合國的建議,大會之後一定有個常設的機構,成立一個機構負責來策畫、來推動,它才能夠落實。這個問題我有意在今年找個時間,跟聯合國祕書長來討論這個事情,我會到聯合國去做一次訪問。

  問:第二,所需的經費如何解決?

  答:經費我相信不難,世界上愛好和平的人士很多,一定能支持。我們自己有衛星,這個衛星是租的,有五顆衛星,涵蓋全世界。在香港是沒有下來,但是裝個小碟就能收看到。在亞洲上空我們有兩顆衛星,二十四小時播放我們的講經,所以全球都可以能夠收到,只要裝個碟就行。不收費的,你可以長遠的看下去。我們沒有化過緣,沒有向人捐過錢,都是銀行開個帳號,我們每天播個一、二次,就會有人寄錢來,可以維持。不容易,衛星開銷很大,居然能維持四年了。所以我們有信心。我跟劉長樂講,劉長樂天天拉廣告累死了,我說我不拉廣告也能活。我說你只要播點好東西,一定有人支持你,何必那麼去拉廣告?所以能夠活得下去。聯合國真要搞,聯合國的信譽、聲望比我高得多,我們這是私人的,支持的人一定很多。所以經費不操心,我們很有信心,有把握。

  問:第三,如何能令「和平力量網」能長期持續有效的運作?

  答:這要培訓人才,一定要召集全世界有志於世界和平的這些人士,我們集中力量來培訓,一代一代培訓接班人,可以持續下去。這個我們也有經驗,我們在安徽廬江湯池辦倫理文化的教育,我們召了三十個老師,要求老師每個人百分之百落實《弟子規》,他們能做到。自己做到之後,就教這個小鎮的居民,小鎮有四萬八千人,男女老少、各行各業大家一起學。不到半年,人的良心都發掘出來了,所以這個小鎮變成真正的和諧示範鎮。所以禮義之邦,和諧社會,從我做起,從我家做起,從我村做起,從我鎮做起,這個做成功了。所以我們也介紹給聯合國。

  我覺得這是神佛的加持、祖宗的加持,才有成就,聯合國找我們去辦個大的活動,有一百九十二個國家參與,把我們這樁事情介紹。我參加聯合國這個活動,這次是主辦,不是協辦,我說有兩個目的,第一個目的是介紹宗教可以團結,第二個是人民是可以教得好的。一定要教,不教,沒辦法,沒有第二個辦法。

  問:下面一個問題,伊拉克目前的局勢非常緊張,而東西方媒體的報導有意渲染衝突,日益加深種族的仇恨。伊拉克人民正處於水深火熱之中。請問究竟如何解決伊拉克的問題?

  答:這是個國際上的大難題。你要問我怎樣解決?我的建議是我們組織宗教團到伊拉克去訪問,真的就能化解。如果能有四個國家的代表,這是最理想的,新加坡的十個宗教,馬來西亞的、印尼的跟澳洲的,這四個國家組成一個宗教團,去到中東這些動亂地方去訪問,肯定有效果。訪問這些關係國,當然關係國是不能少了美國,四國宗教團到美國訪問,布希總統一定會接見。不是不能做,能做,方法有。現在這種狀況繼續下去,彼此都不好過,都非常痛苦,雙方都苦,美國現在也非常苦惱,沒有法子收拾。所以我們有宗教團去訪問,這是用和平方法來解決,我相信會有效果。

  問:第九個,政府要如何管理媒體,才能幫助構建和平?

  答:政府首先要認識,媒體是中立的,沒有善惡,重要的是要了解傳播的內容。如果能夠遵守中國幾千年來,從前沒有媒體,那是文藝,文藝宣傳、文藝的教學,古聖先賢有個絕對的標準,能遵守就天下太平。這個絕對的標準是《論語》上的三個字,「思無邪」。所以中國歷代,無論是戲劇、音樂、歌舞都守住這個原則,不可以誘導人民有邪思邪念。如果誘導人民有邪思邪念的,那是犯重罪,要殺頭的。孔子做魯國司寇,這個故事很多人知道,少正卯,少正卯犯什麼罪?就是邪知邪見,又能言善道,常常蠱惑人向錯誤的思想、見解上去走。孔子跟他辯都辯不過他,這個人口才很好,到最後怎麼?殺頭。在今天還得了,那言論自由沒有了。但是真的要保護全民善良,你不能不採取這個方法。所以我認為古時候這些帝王是負責任的,他要保護人民一個清淨、善良的思惟,有頭腦。不像現在,現在民主自由,不負責任,所以社會動亂,人過得很辛苦,沒有幸福可言。一生忙忙碌碌,到死不知道為什麼,糊裡糊塗過一輩子,這是今天的悲哀。

  我在新加坡,從前演培法師就問我,他說法師,你到底是贊成民主還是贊成專制?我說我贊成皇帝,我不贊成民主。為什麼?皇帝負責任,皇帝要不負責任,他的政權就被別人推翻。所以你看他教接班人,教太子多麼嚴格,因為你做得不好就有別人取而代之,你真的要天下人心服口服,你的政權才穩固。所以,皇子沒有不讀聖賢書的,沒有不重視倫理、道德、因果的修養,他才真能做到。可是民主選出來的不負責任,選出來幾年,下一任是不是他不知道。選的時候花多少本錢,上台一定要把它撈回來,這是他第一個目標,還得要賺一大筆,人民死活與他無關。所以我不贊成民主。民主的時代,我也是公民,有投票權,從來不投票。

  問:底下一個問題,有一位與會者提出,媒體應該報導真實情況,而不應只報導正面,不報導負面。觀眾可以自行選擇他們所需。您同意這個觀點嗎?

  答:我不同意。為什麼不同意?小孩一出生就看電視,電視裡面暴力、色情,殺盜淫妄,他選擇他全部接收,你這個媒體要不要負責任?中國人常講先入為主,已經接收了,被污染了,你再把它洗刷乾淨,太難了!所以我是決定不會同意的。我也沒辦法,所以只好不看,這個我有權,你有權播,我有權不看。所以我四十多年不看電視、不看報紙、不看雜誌,廣播,一概拒絕。我每天看聖賢書、看經典,各宗教經典我都看。我跟古人做朋友,不跟今人做朋友。

  問:末後一個問題,有位與會者提出,宗教之間存在的差異是無法消除的,因此應該在推動和平工作上避免談及宗教。您同意這個觀點嗎?

  答:我也不同意,愈是有問題愈是要把問題搞清楚,把它化解,你才能解決。有問題就避免,那這個問題愈來愈嚴重。就好像大夫治病一樣,這個病很難治,算了,不要治它,留著,愈留到最後要送命的。所以,一定愈是難的問題愈要去研究它,愈要去把它的根源找出來,然後你對症下藥,才能解決問題。你認為是宗教問題,你好好去研究宗教經典,然後再去研究宗教現前的狀況,你就了解,為什麼會出了問題?沒有講解!如果說我們世界上每個宗教都用遠程教學的方法,全世界人,學佛的懂得佛,學伊斯蘭教的懂得《古蘭經》,學耶穌教的知道《聖經》的內容,不會上當、不會受人騙,問題不就解決了嗎?

  所以宗教不應該忌諱,不應該害怕,宗教是個很大的力量,我們中國古聖先王都懂得。最明顯的是清朝,清朝滿洲人入主中國,是少數民族統治多數民族,靠什麼?靠儒釋道三教。你看邊疆那麼大的幅員,幾乎是中國一半的江山,他只抓住四個人,天下太平。邊疆四大喇嘛,西藏,前藏達賴,後藏班禪,內蒙章嘉,外蒙哲布尊丹巴。這四個人封為國師,邊疆所有居民都聽上師的話,上師教他們愛國,尊重帝王,尊重朝廷的律法,人人都遵守,天下太平。你要是排斥、拒絕,你的麻煩可就大了,你怎麼統治?不同的族群!所以現在人的智慧,你冷靜去觀察,比不上從前的帝王,他們真有智慧。現在時間到了,下面還有香港同修、英國同修、美國同修提的這些問題,我們留到下個星期五再答覆。好,謝謝大家。

#