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學佛答問(答香港參學同修之五十九)  (共一集)  2007/1/19  香港佛陀教育協會  檔名:21-366-0001

  諸位法師,諸位同學,今天有四十五個提問,我們按照順序來解答,首先是香港同修的提問。

  問:第一個問題,請問何謂真正師承?在道場中共修,是否可以此標準要求大眾,建立共識,培養道風、學風?

  答:講到「師承」這個名詞,恐怕很多人都很陌生,什麼叫師承?我想懂得的人不會很多。為什麼?中國的師承已經斷了很久。這是學術上的一個名詞,特別是道統,在中國儒家有承傳,道家有承傳,佛家也有。這個承傳叫祖祖相傳,一代一代的傳下去,這叫師承。在現代來說,大概至少有一百年了,師承至少斷了一百年,所以我們很少聽說過。現代傳法跟從前古大德不一樣,大家曉得禪宗傳法,師父要傳給誰?傳給一個大徹大悟的人。如果他沒有大徹大悟,沒有明心見性,不能傳給他。你們看看《六祖壇經》就明白了。

  五祖當年在黃梅跟他學佛的人有一千多人,上首弟子神秀,這《壇經》上都有記載,這是上首弟子。可是五祖沒傳給神秀,傳給惠能。惠能跟他可以說是素昧生平,不認識,從南方來的,又沒念過書,又不認識字。見了五祖之後,在問答之間,確實他跟平常人不一樣。你們看第一句話,五祖問他「你來幹什麼?」你到這兒來是為什麼?他說,我來求作佛。你們哪一位到我們道場,我問你,你來幹什麼?你們絕對不會回答我,我要來作佛。這就不一樣了。大概五祖一生當中也沒有見到這麼一個人,他來作佛的,他不是為別的來,他來作佛的,這就不一樣。

  你真能作得了佛嗎?在問答當中,五祖心裡就有數了,別人聽不懂。所以五祖就分配他到碓房裡面去,他做粗活的,以前是砍柴的樵夫。好!依舊去砍柴,到廚房裡面去破柴、舂米,去幹這個。這個差事就幹了八個月,所以他八個月在黃梅沒有進過禪堂,也沒有進過講堂,都是在做苦工。可是他真有智慧,確實有悟性,這是別人不能跟他相比的。你看五祖分配他去做工,他跟五祖說了一句話,他說「弟子心中常生智慧」,五祖叫他趕快去,趕快去,別說了。我們要見五祖一定會說「弟子心中常生煩惱」,我們常生煩惱,他常生智慧,不一樣。所以這些地方我們就要懂得這裡頭有玄機。

  到傳法的時候,果然五祖想到要傳法了,那是什麼?就是說他知道有傳人,有人能傳他的法,這個人就是惠能。但是又不能說明白,說明白,別人不服氣,人家跟你幾十年,他剛剛到這個地方來,沒見過兩次面,你怎麼立刻傳給他,所以不服氣。所以師承不是個容易的事情,絕對不是要求大眾統統用這個方法來共修,沒這個道理。哪有那麼多?沒有那麼多開悟的人。所以師承要開悟,禪宗是要開悟,教下裡面條件是大開圓解,在淨土宗裡面,是得一心不亂,你才真有資格。如果不具這個條件,祖師不說話的,哪裡是沒有任何要求你的!

  在道場當中,現在最重要的是紮根,紮基礎。這個根,儒家的根是《弟子規》,道家的根是《太上感應篇》,佛家的根是十善業道,出家人還要紮一個根,《沙彌律儀》。至少有這個基礎,這個基礎的東西不是叫你講的,講沒有用處,也不是叫你背的,是叫你做到。百分之百的做到你就有根,有根你就有學習聖賢的基礎。如果真有這個根,再看這個人有耐心、好學,具足有耐心、有好學,那老師可以要求他,可以用古人的方法要求他,教他怎麼個學法。如果不具足這個條件,老師通常一句話不說。為什麼?你做不到,這不是勉強的事情。用佛法來講這是根熟的眾生,所有大眾當中這個人根熟了,熟了怎麼?他這一生當中可以成佛,這一生成佛。多生多劫的修行,這一生成熟了,不是普通人。所以這個道理要曉得。

  至於道風,是修行的方法,學風是修學的依據,這是每個道場都有的,凡是到道場來都必須要遵守。這是什麼?學風是「見和同解」,道風是「戒和同修」,所以在六和敬裡面,沒有這個,六和敬就談不上了。所以,學風跟道風是六和敬裡頭前兩條的支柱,然後你真的才能做到「身同住、口無諍、意同悅、利同均」,六和敬才能做到。今天我們看了這麼多年,看了世界許多地區國家,我們學佛的人在家、出家都不能成就。冷靜去思惟觀察,原因在哪裡?原因是我們根疏忽掉了。所以今天最重要的是紮根教育。

  紮根也有先後次序,先從做人做起,就是先紮儒家的根,一定要求把《弟子規》做到。《弟子規》做到之後,再學道家的因果教育,善惡報應要深信不疑;然後你就能落實十善業,十善業道你就可以做到;有十善業道你才能學佛,你學佛才會得受用。十善業道沒有,學佛只是跟佛結個法緣,其他的都沒有辦法成就。如果沒有這三個根,即使你很發憤很用功,就好像一棵大樹一樣。你種了一棵大樹,找了一棵大樹把它插在地上,很像個樣子,底下沒有根,活不了幾天它還是要枯死,就是這個道理。所以這個根是生命,比什麼都重要。

  至於老師用古聖先賢傳法的方法來教學生,也不是對每個人的,都是有特別對象。我遇到,遇到不知道,李老師對我提出條件我不知道,可是我遵守,他叫我怎麼做我很老實都能做到,而是遇到演培法師才曉得這個叫師承。演培法師也遇到,諦閑法師教他的,對他的要求,但是他沒有遵守,他跑掉了。本來是住在觀宗寺,聽說太虛法師在廈門辦閩南佛學院,他就偷偷的跑出來,到廈門去念佛學院。所以很可惜。他要那個時候真的遵照諦閑法師的教誨,他真的會有成就。很可惜他要想學新的,不願意學傳統的東西,要學新佛教,這是自己吃了虧。他跟我也是好朋友,我們也常談到這些話,不是容易的,所以師承這個方法不能對一般人要求。但是可以勸導大家,那就是一門深入,長時薰修,但是要紮根,沒有根不行。有了根之後,你一生當中學一樣東西,不要改,一樣東西你能夠得定,定就能開慧,慧就能解決問題。

  什麼是佛法?佛法沒有別的,佛法就是教人開智慧。而智慧,智慧是你自己有的,不是從外頭來的,智慧、能力、福報都是自性裡頭本來具足的。《華嚴經》上佛說得好,「一切眾生皆有如來智慧德相」,大家是平等的。為什麼你的智慧沒有了?你的才幹也沒有了,福報也沒有了?佛說你是被妄想、分別、執著障礙住了。因為你有這個東西,所以你的智慧德相不能現前。你要是真的相信,你把妄想分別執著放下,一放下就現前。

  你懂得這個道理你就明白,五祖傳法為什麼不傳給神秀,神秀沒放下。為什麼傳給惠能?惠能放下了,妄想分別執著統統放下了,所以自性裡面的智慧現前,那神秀就沒有法子比了。神秀學的經論很多,也會講,但是沒有學過的問他他不知道。惠能大師沒有學過,沒有學過不管什麼經論問他他都知道,這就高明。為什麼?是你自性裡頭本有的,這才叫真正的佛法。

  所以真正佛法不在外頭,是在你自性裡面。一定要用定,定才開慧,所以佛法是戒定慧三學,因戒得定,因定開慧。佛教我們放下見思煩惱,也就是放下執著,執著是見思煩惱,你就證阿羅漢果。再放下分別,你就是菩薩;最後再放下妄想,你本來是佛,講得很清楚、很明白,我們要相信。相信了之後,真的相信就是真的放下。「我相信了,還是放不下」,沒相信,不是真的相信,真相信一定放下。

  問:再看第二個問題,《金剛經》上說「應無所住,而生其心」,此地所說的「心」應如何理解?

  答:這真的是很難理解,如果我在此地講,你真的理解了,你就成佛了;我怎麼樣講你都不理解,你就曉得你是六道眾生。誰理解?惠能大師理解,五祖講到這一句的時候他就豁然大悟。這一悟之後,後面要不要講?不要講,全通了。

  這個心是什麼?這個心是智慧心,就是我們常講的「大徹大悟,明心見性」,這個心是明心見性。也就是說你的妄想分別執著統統放下了,這個心就是統統放下,沒有絲毫障礙了。實在講,這個心我們每個人都有,我們跟諸佛如來、跟法身菩薩、跟惠能大師沒有兩樣。他的心生起來了,我們的心生不起來,生不起來就是妄想分別執著障礙了。所以你要放下,不放下不行,放下不吃虧,放下占大便宜,什麼都知道了。所以東西不是學來的。然後你就曉得現在全世界,你看大學裡頭博士班寫論文,每句話是從哪裡出處、是從哪裡來的,你就曉得他的心永遠生不起來。為什麼?那個論文從頭到尾都是妄想分別執著,那怎麼行?

  所以我們現在教學有困難,我們要想辦個研究所,跟世間研究所不一樣。我們要辦個研究所是放下妄想分別執著,不搞這些,要開智慧。要真正在戒定慧三學上下功夫,這個才能慢慢的體會到,你看要「無所住」,心就生了。我們現在心有住,你們知道住在哪裡?住在妄想,住在分別,住在執著,住在名聞利養,住在錢。從前的錢,從前的錢當中有個洞,叫錢眼,就鑽到那個眼裡頭去了,出不來,這很可憐。所以你們的心有住,現在的人沒有一個不貪財,住在財裡頭、住在色裡頭,這就壞了。住在財、色,後果是三途,住在財色裡面都是餓鬼、地獄,墮到這裡頭去了。所以無所住,無所住是真心,真心沒有住處,真心無住,所以「應無所住,而生其心」,那個心是真心。

  問:第三,在日常生活中如何才能契入「應無所住,而生其心」的境界?

  答:這個問題不答覆,為什麼?你不懂。如果你真正要想怎樣達到這個境界,你去念《壇經》,你去念禪宗祖師的語錄,你就知道了。不過這個境界可以用一句話,方東美先生的一句話來解答,「人生最高的享受」。人生最高的享受,得大自在。

  問:下面一個問題,弟子遵照老法師教導學習《弟子規》,認真落實在生活中,雖然成績差,但努力朝這個方向去做。同時也聽你講經的光碟,請問是否如理如法?

  答:如理如法,沒錯。要常常聽經,聽經對自己是個鼓勵,讓我們不會退心,道理愈來愈清楚。但是生活,要知道,百分之百的落實《弟子規》,就是前面所問的「應無所住,而生其心」的境界。你真正把弟子規圓滿做到,把感應篇做到,把十善業道做到,那就是佛菩薩的境界。但是你為什麼不是佛菩薩?因為你沒有放下,你放下就是,所以放下之後,你的生活跟佛菩薩沒有兩樣。可是放下之後大不同,放下之後就跟惠能一樣,常生智慧;沒有放下,雖然落實弟子規,還免不了常生煩惱,就這麼回事情,不同在這個地方。所以凡聖生活是一樣的,我們要穿衣,他也要穿衣,我們要吃飯,他也要吃飯,沒有兩樣,境界不相同,一個是生智慧,一個生煩惱。

  問:第五個問題,歡喜看老法師的光碟,是否也算貪佛法?

  答:這不一定,要看你用的什麼心。如果你要是無住生心的話,你就完全如法。如果你是貪多,我想多知道一點、多學一點,那就是屬於貪佛法。佛法不能貪,為什麼?貪是增長煩惱,增長貪瞋痴,這就錯了。你不用貪心去看,正確的。你要有貪圖,我想多知道一點,我想勝過別人,我想我學的比別人多,人家都不如我,你看你增長貢高我慢,那就錯了。所以這要看你自己的用心。

  問:下面一個問題,當我心不清淨時,會有被附體的情況。多年來我念佛、誦經以及所修善行都迴向給這些冤親債主,情況改善不多。請問是自己修學不得力,或是做法不對?

  答:可能兩者都有。一個是方法不完全正確,一個是功夫還不夠,要認真努力。

  問:下面一個問題,大眾供養道場法師的飲食、用品等,有時不太合適,必須視情形轉供養給某些特定的人士。請問拿去這些用品的居士是否算貪心?是否算如法?

  答:這也看當時你的心。你貪心起來了,那就是貪心,你沒有貪心,就沒有貪心,完全看你自己。大眾供養也不必有特定的人士,有特定人士就不平等,就有分別執著,應該是普同供養。供養東西多了,多了大家分。大家分,有人先來的分到了,後來的分不到,那是緣不同,遇緣不同,還是平等的。我並沒有說特地要供養哪些人,緣是大家都不一樣的。所以要用平等心,要用普供養,普供養的功德跟供佛沒有兩樣。

  下面是中國同修提的問題。

  問:內地同修把老法師講經的講稿印成講記,廣為流通。因時節因緣不同,引起了佛教內外諸多誤解,敬請開示。

  答:這個事情是這樣的,大家學習如果是把講記寫成講稿的話,最好給我看看。現在很多我都沒有看過,可能有些聽的時候聽錯了,那你就誤會了,產生誤會,這是我要看。另外在國內流通這些東西,國家有國法,如果沒有拿到批號,這是不如法的。不像自己去刻光碟,刻個一片、二片沒有關係,送給你的親戚朋友。你印成書這有數量,流通出去不好。同時如果印成這些講記要拿去賣錢的話,那就更麻煩,為什麼?你當成商品去買賣,要納稅,你不納稅是你偷稅,這個國家管,我不管。現在中央政府都知道,他也告訴我確實有人在做,這與法師不相干,由國家法律來管理。

  問:第二個問題,請問虛空法界的礦物、植物、日月星辰等是什麼樣的因緣果報合成的?

  答:這個問題《華嚴經》上有,可是我不能跟你講解。我要跟你講解,這個問題要講解十幾二十天。《華嚴經》裡面「世界成就品」就講這個,世界怎麼成就的,「華藏世界品」是講世界之廣大,我們今天講十法界依正莊嚴,有理、有事,講得確實比現代科學詳細。現代的科學也相當進步,為什麼沒有佛法那麼透徹?就是科學家還沒有把妄想分別執著放下,道理在此地。所以他能看到,用儀器能偵測到,用數學能夠推算到,但是他沒有辦法真正了解,原因就是沒放下。

  問:第三個問題,別人免費贈送的經書、光碟,拿到後是否可以出售?

  答:在原則上講不可以。如果你非常貧困,生活很艱難,你拿去出售我也不反對。為什麼?對你也是幫助。既然有人買,買了他一定會去看,你也給他做了個增上緣,他給點報酬給你,我覺得那也是應該的,都是好事情。這裡頭都有因果,因果諸位就要很細心的去觀察、去理解。

  問:第四個問題,弟子自從大病之後,能看到奇怪的景象,但不是鬼神,請問為何會如此?

  答:這種現象醫學裡面講的叫幻覺,醫學叫幻覺。幻覺也有因緣,因緣很複雜,不是那麼簡單的。有過去所做的事情,阿賴耶識裡頭落的印象,也有前生的,甚至於也有很多世以前的,都有可能。阿賴耶識含藏無量的業習種子,在我們自己心思散亂的時候,沒有法子控制,往往它就會起現行。人晚上作夢也是這個道理,當你自己不能控制的時候,阿賴耶識裡的種子現行就變成夢境。夢境很複雜,那就想到業習種子的複雜。

  問:第五個問題,道場晚上播放《地藏經》,是一天一片好,還是一天多片?甚至達到八片,行嗎?

  答:都可以。一天一片也可以,一天多片也可以,就是看你的方便。知道有些幽冥界的眾生,我們見不到的,你播放他也能聽到,他也很歡喜。

  問:第六個問題,怎樣管理念佛堂,才能真正快速有效的成就人往生?

  答:管理道場不限定是念佛堂,最重要的是六和敬,這是釋迦牟尼佛教導我們的,能夠遵守六和敬就是如法的道場。淨宗道場如果真正要想成就,最重要的是「止語」,不說話。讓你在念佛堂,起心動念都是阿彌陀佛,念的是阿彌陀佛,拜的是阿彌陀佛,心裡面想的是阿彌陀佛,這很容易成就。東北長春的百國興隆寺常慧法師的念佛堂,她就用這個方法。而且長年舉行佛七,一般都是十個佛七連著做一節。你到那邊進入念佛堂七十天,七十天就是叫你想佛、念佛、拜佛,都是阿彌陀佛,沒有第二句。七十天不要說話,不要跟任何人說話,也不要跟家裡聯繫,凡是去的人都很有效果。這個方法就是給我們做了個示範,真正念佛堂就是這種方式。

  問:第七,念佛堂共修應如何管理,才能讓每位同修身心自在快樂,又能發揮共修的優勢?

  答:這沒有別的,要真正慈悲愛護。念佛堂的護法就跟慈母一樣,把念佛堂裡面的同修要照顧得很周到。他的衣食住行、生活起居,因為他不說話,所以處處你都要想到、要照顧到,這是真實的功德。

  問:道場念佛堂也包括了共同聽經的時間,請問聽經念佛的時間安排,應固定不變還是依情況時常調整為佳?

  答:念佛堂是固定的,生活起居是固定的,所以還是以不變為原則。聽經的時間一天最多不要超過四個小時,為什麼?要以念佛為主。為什麼要加上聽經?因為聽經可以幫助你斷疑生信。譬如七十天是很長的時間,天天念佛,怕自己有疑惑,聽經可以幫助你破迷生信。開悟是困難,但是幫助你生信心這沒有問題,讓你能夠心安,心安理得。道理明瞭之後,心就安定,這是個助緣,可以這樣做的。

  問:如果道場遇到有人往生等重大事件時,是否可以調動打佛七的同修一起助念?應怎樣安排才真正達到兩全其美?

  答:念佛堂有人往生,決不能干擾念佛堂。送往生的人,自然有平常發心做助念的人,由他們去幫助他。如果念佛堂他們在用功,你再一幫助助念,他的心就亂了,他就不能專注。他往生,破壞別人念佛,這個不好。所以對於往生的人,是專門有個小組,我們通常叫助念小組,由他們來負責照顧,臨終關懷由他們來照顧,這就是正確的。

  問:念佛堂設立牌位有什麼作用?應該設哪些內容?

  答:念佛堂設牌位是印光大師他老人家提倡的。淨宗道場是以念佛為主,沒有經懺佛事,對於亡人的超度都在念佛堂,就是讓這些亡靈都跟我們一起來共修。每天把誦經念佛的功德給他們迴向,冥陽兩利。這些幽冥界的眾生同時也是這個念佛堂的護法神,它有這個意義在。

  問:新的念佛堂啟用,應該做哪些工作?

  答:照一般的規矩,先灑淨,照靈巖山印光大師的儀規去做就很好。他的儀規簡單,不複雜。

  問:常聽人說陰氣重的人,容易被別人的冤親債主借用,請問真的是如此嗎?

  答:這是真的。我們在這麼多年見過很多,凡是被幽靈附體的,身體都不好。因為身體強他的氣旺,氣旺鬼神不敢惹他;當你氣很衰、很弱的時候,他就來找你。但是這些鬼神也不是壞的,他也是善的,他借用你的身體,剛強、剛陽之氣他不敢,他不敢碰他。所以如果我們不想惹這些鬼神附身,要認真念佛,要存好心,說好話,做好人。好人鬼神尊敬,對你尊敬,他不會找你麻煩。實在講附身也有很多因緣,一般的時候他不敢隨便附人身,隨便附人身,他要犯法。

  問:下面一個問題,請問初果聖人投胎到人間,是否也要經歷在胎獄中地獄般的痛苦?

  答:不會,初果以上他到人間來的時候,都是乘願再來。他很清楚,他來幹什麼?他來修行的,他來提升他自己境界的。我們知道證到初果之後,決定不墮三惡道。沒有佛出世的時候,天上人間七次往來,他就超越六道,證阿羅漢果,所以他是不斷向上提升,他不會墮落。初果的條件就是把見煩惱斷了,執著裡頭分為兩大類,一個是見煩惱、一個是思煩惱,見煩惱斷了。也就是說他的知見很正,跟佛的知見是一樣的,知見很正。可是他的思想,思想就是貪瞋痴慢沒斷,這個沒斷。

  見惑裡面也很複雜、也很多,佛通常把它歸納,為我們講解方便。第一個「身見」。我們一般人都把身當作自己,執著這個身執著得很嚴重,這就是六道輪迴的根。什麼時候你知道身不是我,你就不再重視這個身體。身怎麼不是我?現在連外國人都曉得。我最近看了幾本美國魏斯醫生的書,他寫了四本書,寫得很好,我都把它節錄了。他是用催眠的方法治病,這麼多年來很多的例子。深度催眠,這個人能夠回到過去世,說明他前生是做什麼的,再前世的。曾經有一個回去八十多世,八十多世四千年前。四千年他在人間搞輪迴搞八十多次,我們一般說算是還不錯,還沒有墮惡道,還在人間,搞了八十多次。我們現在明白了,這就好像念書,她每次考試不及格,留級留了八十多次。她如果成績好,她升了,成績不好,她就降了。她也沒有升,也沒有降,留級,留了八十多次,搞了四千多年還在人間。我們在人間要知道,把這一生的功課要學好。這一生得人身,你做人的道理要懂得,要把人做好。人做好了之後,來生就生天,就往上升,不至於再留級了。所以這個很重要。她還算不錯,還沒有降級,只是留級而已。這些事實我們統統都要搞清楚、搞明白,自己給自己做參考。

  這就說明,人確實有輪迴,確實有果報。譬如你殺人,一定要償命,欠債一定還錢。今世欠人家的債沒有還,來世遇到之後還要加上利息還。由此可知,我們在這個世間人與人相處,說是哪個人占了便宜,沒有,哪個人吃了虧,也沒有。沒有占便宜的,也沒有吃虧的,吃虧後來有福,占便宜來生要還債。一飲一啄,莫非前定,前定就是你過去世的造作。懂得這個道理,我們就心安理得,就知道規規矩矩的做人,要相信因果。

  所以初果須陀洹,他就不再執著這個身是自己,這叫身見破了。不再執著兩邊,兩邊是什麼?對立,所有一切衝突、矛盾都從對立產生的。這是我在這麼多年來常在國際和平會議裡面勸勉大家,怎樣化解衝突?首先要從自己內心,把對人的對立化解、對事的對立化解、對一切萬物的對立化解。他跟我對立,我不跟他對立,這是破邊見。另外就是成見,我們講某人成見很深,成見有兩大類,一個是因上的成見,一個是果報上的成見。因上的成見叫戒取見,佛學的名詞叫戒取見,果上的成見叫見取見。除了這些之外,所有一切不正確的見解,歸納一類叫邪見。須陀洹這些東西都沒有了,所以他的知見很正,看事都看得很清楚,沒有錯誤,可是貪瞋痴慢沒斷,這是證初果的條件。

  所以執著身是我,執著一切是我所有的,這個病很重,我們必須要突破,身不是我。身不是我,我所有的你就更容易放下,放下身見才能證須陀洹果。在《華嚴》裡面,放下身見才能進入華嚴境界,華嚴什麼地位?初信位的菩薩。華嚴一共五十一個位次,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,這菩薩五十一個位次,第一個位次就是初信位的菩薩。初信位的菩薩斷煩惱跟須陀洹一樣,平等的,但是智慧比須陀洹高,因為他學的是大乘。

  問:第十四個問題,有些不學佛的人常問,你們道場能否讓人白吃飯?請問該如何回答才如法?

  答:你就答覆可以,這個道場有飯會供應你的。現在有些道場他不懂這個道理。我早年在新加坡,新加坡居士林是每年好像有三天,就是初一、初二、初三,供養大眾吃飯不要錢,什麼人都可以來。學佛、不學佛的統統平等供養,一年三天。我去了之後,給李木源居士說明每天供養,不但每天供養,二十四小時供養。除了三餐飯,供養茶水、供養點心,連夜晚都不間斷,隨時去你都可以吃飽,不管學佛不學佛。愈供愈多,李居士告訴我說,自從開始我們提倡普供,沒有買過米,沒有買過菜,沒有買油鹽,都是大家送的,送了好多,吃不完。達到什麼?平均每天有一千多人吃飯,星期假日大概三千多人,吃不完。吃不完這些東西不能放,蔬菜一放就壞掉了,所以每天我們都用小卡車把它裝起來,送給孤兒院、養老院,大家都得好處。所以你做好事,善心的人很多,知道你這裡供養不要錢,讓人家吃。所以有很多中國一些官員到這裡,說你們這是真正共產黨!

  我們的菜不錯,每天都有十幾個菜,自助餐,大概都是十五個菜。所以新加坡的前總統黃金輝黃總統去參觀的時候,說你們吃的比我好,我每天只有五個菜,你們有十五個菜。所以不要怕,愈布施愈多。財從哪裡來的?財布施來的。法,聰明智慧是從法布施來的;健康長壽,無畏布施來的。你只要真正相信佛陀的話,你修這三種布施,肯定得三種果報。可是果報得來的時候,你也要把它捨掉,就是愈捨愈多,愈多愈捨,自己不要留。所以新加坡在當時,那真的是東南亞第一道場,人氣旺,財氣也旺。

  問:底下最後一個問題,為臨終者助念,在其往生前後是否可以採取不同的佛號?

  答:這個不可以。一定要曉得往生的這個人,他平常習慣念什麼樣的音調,我們要用這種音調去幫助他,他就很歡喜。你換一種音調,他覺得很煩惱、很討厭,他就去不了,所以不可以隨便換的。在中國,念佛道場也分很多派,每個道場念的聲調不相同,你喜歡哪個聲調,你就進入哪個念佛堂。跟你契機,你歡喜,這就好,不能勉強,勉強就不好。凡是順著他的習慣,容易成就,改變他的習慣,往往就產生問題出來。

  下面是網路同修的問題。

  問:弟子父母都特別喜歡看《地藏經》講解,但是有時候看電視螢幕,使他們感到目眩腦漲,以至於無法繼續,甚感遺憾,請問是何原因?以後他們應該怎樣修學?

  答:你可以告訴你的父母,這是佛菩薩加持你,叫你不要看電視。你看講經不就很舒服?看電視就覺得頭昏,就出了問題,這就是佛菩薩叫你不要再看電視了,不是壞事,是好事情。

  問:下面一個問題,弟子是一名員警,在看守所工作。看守所押有死刑犯,而且百分之九十的死刑犯都是在我值班的時候被槍決的。請問對死刑犯該教他們念阿彌陀佛,還是念地藏菩薩?

  答:都可以的。你教他念阿彌陀佛最好,念阿彌陀佛,地藏菩薩也保佑他。要勸他們回頭是岸,要真正懺悔,念佛求生淨土。知道過去做的是錯事,以後永遠不再錯了,一樣能往生。

  問:第三個問題,弟子十幾年前給一位出家師父寫信時,曾寫過「發無上菩提心,行大乘菩提道,弘揚我佛正法,度盡有緣眾生」。但弟子修行得不好,沒有真正的落實。請問是否犯了大妄語這條戒?

  答:這個不算大妄語。發心是一回事情,能不能落實又是一回事情。在佛門裡面發心的人太多了,成就的人寥寥無幾。希望你既然覺悟了,就應該認真努力去學習。學習從哪裡學起?一定從弟子規學起,從感應篇、十善業學起。你有了根,你就會不斷向上提升,沒有根就非常困難。

  問:第四個問題,請問偶爾參加密宗的法會,對往生淨土的修學有影響嗎?

  答:有影響。無論修學哪個法門,古來祖師大德教給我們,一門深入,長時薰修,你就有成就。你要問這是什麼原因?你一門深入是戒,你守戒,守規矩,因戒得定。你學一樣東西,你心是定的,心是專的。心專,定到一定的程度就開智慧。你學很多法門就錯了,諸位一定要曉得,佛說許多法門是對不同人說的,不是叫你樣樣都學,樣樣都學你就錯了。好像大學辦學校,設有幾百個學科,不是叫你全部都學。全部都學,你學四百年都畢不了業,一個科目學四年,四百年都畢不了業。你學一門,四年就畢業了。這同樣的道理,一定要知道。可是佛法還有妙處,跟世間法不一樣,世間法你學一門,這一門拿到博士了,隔行如隔山,那一門你一竅不通。佛法了不起,一門通了,一切都通,為什麼?智慧開了,通就是智慧開了。

  問:第五個問題,弟子想成立一個居士林,從世法上或佛法上講,具體程序上應該怎樣做才如法?

  答:想建道場,先去住道場,要認真去學習。在中國,居士林現在也有。我知道比較古老一點,北京有居士林。在抗戰那個年代的時候,是夏蓮居老居士主持的,夏老往生之後,是他的學生黃念祖老居士主持。聽說現在是夏法聖,他的孫子,夏法聖居士主持的,可以去看看,居士林。國外居士林也很多,像馬來西亞、其他國家地區都可以去參觀。我們淨宗學會跟居士林性質差不多,都是專修淨土的。淨宗學會這個名稱是夏蓮居老居士他擬定的,符合於現代社會。把蓮社、居士林改成學會,淨宗學會,把教學的道場改成淨宗學院,使大家耳目一新,不至於再以為這是迷信,有這個意思在。

  問:第六個問題,在某些講經光碟中說,人在臨終時看到白光就要跟著去,就能見到阿彌陀佛極樂世界,否則會錯過機會。但並沒有說見到阿彌陀佛來接引,請問是否如法?

  答:不如法。為什麼不如法?你提出這個問題來問我就不如法。為什麼不如法?你沒有信心。淨宗往生最重要的條件,信願行!具足信願行,佛才來接引你。你現在信願行都打了問號,可見得已經不如法了。堅定的信願,信心、願心,佛一定來接引。不能懷疑,一懷疑機會就錯過了。佛來接引,確實首先是放光,佛光注照。光的顏色並不一樣,那是看你自己修行的功夫,不是佛要放哪個光,佛放光是平等的,我們自己業力不相同所感受的不一樣。有人看到金色光,有人看到黃色、白色的光,只要是見到光,你就認真去念佛,佛會出現,佛一定來接引你。而且時間都很快,不是有很長的時間,時間很短,佛會來接引你。有些念佛人,我們送往生的時候也見到,他在前二、三天見到佛來了,阿彌陀佛來了。甚至於連續幾天都見到,這都是好事情。決定要增長信心,絕不動搖,等佛來接引,這真的是萬無一失。

  問:第七個問題,請問魔是否會變成阿彌陀佛,迷惑臨終人往生,跟著他走?

  答:這不會的,這在佛法裡面講得很清楚,魔要來擾亂,他變其他的佛。他變釋迦牟尼佛,你就曉得那不是的,他變藥師如來,這不是的,變其他的佛菩薩,都是假的,為什麼?與你的本尊不相應。他要是變阿彌陀佛,或者變觀音菩薩、大勢至菩薩,這個不可以的,護法神要懲罰他。他變其他的佛菩薩來誘惑你,護法神不干涉,因為他不是冒牌的、不是仿冒的。你願意跟他走,你就吃虧上當了,說明你自己信心不足。念阿彌陀佛,釋迦佛來接引,你怎麼會跟他走?那個肯定不是真的釋迦牟尼佛,是魔變的。這個道理要曉得。

  問:下面第八個問題,弟子先生目前在廬江文化中心做義工,他做得法喜充滿。孩子已讀小學二年級,有點難管,一個人帶覺得有力不從心。請問在此情況之下,是否帶孩子一起到湯池上學比較合適?

  答:你可以跟湯池連繫,湯池有這個項目對大眾的服務,會照顧得周到,跟它聯絡問問那邊狀況就可以。

  問:接著底下一個問題,若在夢中見到阿彌陀佛,是否真的是彌陀現身?有沒有可能是妖魔鬼怪變現,前來欺騙的?

  答:這不必懷疑,夢中見到佛菩薩形像都是瑞相,都是心有所感,佛菩薩有所應。你不要去想妖魔鬼怪,為什麼?一切法從心想生,你想他是妖魔鬼怪,他真的是妖魔鬼怪。即使妖魔鬼怪來騙你,你也把他當作真佛,他就變成真佛。所以,疑惑是菩薩最大的一個災難,學佛的人不應該有。在平常生活當中,我們對人不疑惑,現在人一般很困難,都認為那個人是壞人,不是壞人他也真變成壞人,為什麼?你說他是壞人,你說我壞,我就壞,壞給你看。

  你要說每個人都是好人,世間沒有壞人,我們要有這個心念,人人都是好人。佛給我們說「一切眾生本來成佛」,所以對一切人我們都尊敬,我們都平等。看到別人有苦難的時候,我們會自動自發的去幫助他。平常就要養成,對人不懷疑,對佛菩薩也不懷疑。對妖魔鬼怪,看到妖魔鬼怪,你本來是佛,你怎麼會變成這個樣子?你會變成這個樣子,還不是一樣,妄想分別執著變出來的;放下妄想分別執著,你本來是佛。妖魔鬼怪也會被你感化。

  問:下面一個問題,我們當地學校教育都是以英文為主,請問如果孩子不上正統的幼稚園,僅接受中華傳統文化《弟子規》,到時直接上小學一年級,是否會產生壓力,跟不上學習?

  答:這個事情有實驗,楊老師、蔡老師他們在內地許多地方做過這個實驗,實驗的效果非常好。真正學《弟子規》的,這個小孩心是定的,情緒穩定,他學別的東西會比別的同學學得快、學得好,成績優秀。

  最近他告訴我一樁事情,有個小孩不喜歡念書,逃學。在學校念書的時候成績只有十幾分,家裡沒有法子,跑來中心學《弟子規》。楊老師天天教《弟子規》,教他們寫毛筆字,教他們篆刻,刻印章,小孩都很有興趣。學了幾個月之後,確實人整個穩定下來,再上學校去考試考了五百多分,所以家長非常感激。沒有別的,小孩心是散亂就不能學,他到這個地方,精神意志他能集中。所以傳統教學有它的道理,你看在中國延續了五千年,如果不是個好的教學,早就被淘汰掉了。五千年沒有淘汰,你就曉得它的價值所在,我們應當要重視。現在新的東西,都沒有這個歷史長久,所以常出毛病。但是中國傳統教學只要按照規矩去做,很少聽說有出毛病的,這個我們要理解。

  問:第十一個問題,弟子曾經發心說過要出錢建寺廟及諸佛菩薩像,但由於因緣不具備,無法實現。請問可否把這些錢用來放生或印贈經書?

  答:可以。都是為了弘揚佛法,都是為了利益眾生。我想這個改變所謂是人同此心,心同此理,是可以講得通的。

  問:底下一個問題,弟子想在自己家中每星期放一次三時繫念光碟,超度歷代冤親債主和周圍的鬼神。可是有的同學勸導,三時繫念不可在自己家裡做,如果自己的威德不夠,請神容易送神難,會給生活帶來麻煩。請老法師開示。

  答:你是信這些人的話還是信佛的話?信佛的話,可以做,為什麼?我們冥陽兩利,鬼神也是眾生,也需要超度,所以這個事情是好事情。不過你在放之前要請神,放完之後,記住要送神,就沒事。你把他請來,不送他,不送出去那可能會有麻煩。你請他來,完了之後再送他,恭恭敬敬送他,請他各歸本位,你從哪裡來的你要回到哪裡去,他也會很合作,鬼神也會很合作。所以一定要懂得禮請,懂得很尊重跟他送行。

  問:下面一個問題,請問晚上在家播放《地藏經》,或者是「地獄變相圖」解說的光碟,是否會增長家中的陰氣,帶來不吉祥?

  答:不會的,這都是好心,都是善行。你放《地藏經》、放「地獄變相圖」,最好是一起看。這要常常聽,常常看,一遍一遍的多看。看熟了才能轉變自己境界,你對因果道理才真正明瞭,起心動念不敢造惡。如果是只看個幾遍,不夠,伏不住自己的習氣,境界現前,還會被外境所轉,所以一定要印象很深。所以自己看,鬼神跟你一起看。剛才講了,懂得請神、送神,就沒有事情,就會很好。

  問:第十四個問題,老法師於華藏衛視號召周六下午恭誦《地藏經》,迴向世界和平。因我們這個小道場年齡大的人較多,速度很慢,且常讀錯字。請問能否改成念佛迴向?

  答:可以。如果念經有困難,就同樣在這個時候念佛。念佛迴向功德是一樣的,用這個方法可以。

  問:第十五個問題,弟子的朋友不信佛,最近經常想自殺。請問應如何幫助他?

  答:這個事情要勸導他,自殺不能解決問題,自殺很痛苦,不是說自殺就沒事了,自殺要沒事,我們都自殺了。麻煩是自殺之後就不得了,麻煩可大了,每七天要重複一次,為什麼?他要找替身。找不到替身的時候,他就七天一次重複、七天一次重複,苦得不得了,那個罪不好受。所以你要了解事實真相,人就不會幹這個傻事情。你有苦有難,苦難都有解決的方法,最好勸他念《了凡四訓》,《了凡四訓》也有光碟,看《俞淨意公遇灶神記》,你叫他看這些。改變自己的命運有方法的,自殺不是解決問題的方法,決定不可以。要對他提出忠告,把這兩樣東西送給他先看,讓他看了之後,也許他就會醒悟過來。解決問題最重要的一個基礎理念,就是斷惡修善。我們所有一切不好的果報,都是過去今生不善的念頭、不善的行為所感召的。我們把這些不善把它斷掉,換成善的,我們的命運馬上就改了。

  學佛的人應該要懂得,別人毀謗我們、污辱我們、陷害我們,是不是好事?都是好事,為什麼?我們受了冤枉,冤枉就消業障。如果我們也報復,我們心裡生怨恨報復,那麻煩就大了,這個果報將來是什麼?冤冤相報沒完沒了。遇到這些事情,我們都生感恩的心,他替我消業障,他造罪業。他造罪業替我消業障,我怎麼可以怨恨他?我怎麼可以對他報復?我只有念佛誦經迴向給他,讓他將來受的苦可以減輕一點,這個是正理。他現在迷惑顛倒不知道,他死了以後就曉得,不但不怨恨你,他會感激你。「我那個時候對你這樣,你對我這麼好,還天天迴向減輕我的罪業」。這是我們應該要做的。如果他在這一生當中真正覺悟到了,他才曉得他這一生真正遇到了一個好人,這個好人在世界上現在不多。

  我們學佛的人要做好人,要學釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候被歌利王割截身體,你看那是多麼大的污辱。忍辱仙人沒有一點過失,歌利王是個暴君,他要把他殺掉,殺了以凌遲處死,用刀給你一片一片割割死。而忍辱仙人沒有怨恨心,還給歌利王說,將來我成佛的時候第一個來度你。真的,釋迦牟尼佛成佛了,第一個度的憍陳如尊者,憍陳如尊者的前身就是歌利王。我們學佛要從這個地方學,學佛的人受了委屈還有怨恨,那叫白學了,完全錯了。要知道他為什麼會做這些錯事?他在迷。所以看了之後,只可以說一念不覺,做了錯事。我們要起怨恨心,那也是一念不覺,跟他一樣,這就變成冤親債主。如果我們覺悟,我們一念不迷,看得清清楚楚、明明白白,我們不但不受害,反而得利益。業障早一點消除,佛道早一天圓滿,好事情,決定不是壞事情。

  所以佛經裡面稱菩薩為仁者,仁慈,仁者是佛教對菩薩的稱呼。仁者無敵,敵就是沒有敵對的。我還有跟人家有敵對,不仁,不是菩薩。菩薩絕對沒有跟人對立的,人家就是把你殺了,怎麼樣冤枉你,都不跟他對立。那是他做的錯事,我這邊沒有錯,這就對了。小小的委屈都不能夠忍受,這就是經上講的可憐憫者。為什麼可憐?不覺,迷惑顛倒他不覺悟,所以可憐。學佛要從這些地方去學習,你就不會錯誤。

  問:下面一個問題,經上說,求往生者應「具足重戒,不犯威儀」。請問受三皈五戒與菩薩戒,對求生極樂世界有什麼不同?

  答:具足重戒,這個「重」字是錯誤的,「眾」是眾多的眾,不是輕重的「重」。眾戒就是所有一切戒,三皈五戒是開始,在家有在家菩薩戒,出家有沙彌戒、比丘戒、菩薩戒,你統統都要遵守,統統都要做到,這叫「具足眾戒,不犯威儀」。三皈五戒與菩薩戒都在眾戒裡面,都包括在裡面,你都要做到。你聽這樣說的時候,「極樂世界很渺茫,沒指望了」,為什麼?這戒做不到。我們看到這個世間,中國、外國許多學佛同學,在家同學十善做不到,出家同學沙彌律儀做不到。為什麼做不到?自己煩惱習氣太重,第二外面環境誘惑的力量太大,沒有能力抗拒,所以你做不到。為什麼從前人做得到?從前人從小就做紮根教育,根紮得好,同時也沒有這麼多的誘惑。以前的都市要像現在這些廣告這些東西貼上,那還得了!貼上這些廣告,縣市長大概都要判死刑。以前國家管理嚴格,對於殺盜淫妄防範很嚴,所以誘惑的就比較少。現在民主開放,言論自由,出版自由,這下壞了,邪知邪見全都出來了,在從前是決定不可以的。

  我們讀古書,孔子殺少正卯,要在今天,孔子犯法。少正卯有什麼罪?你怎麼可以判他死刑?少正卯的罪是花言巧語,非常善辯,死的都能說成活的,沒有人說得過他,而且都是邪知邪見。孔子沒有辦法,只好把他殺掉。在現在沒有死罪,現在言論自由,少正卯生在今天的時候不會,一定還得到很多人擁護,他要選舉的話一定很多選民。時代不一樣,我們一定要認識。古時候有古時候的好處,那種防範嚴格讓你不受染污。現在尤其電視、電腦還得了,小朋友從小大概一年級就開始用電腦,就受嚴重染污。小學畢業,在我想像就不能回頭了。

  我今天聽個同修告訴我,好像是今天報紙登的,有世界毀滅的時鐘,好像倒數計時了,世界快毀滅了。為什麼會毀滅?就是媒體,報紙雜誌、電視、電影、歌舞、網路,不得了,這個東西足以把整個世界摧毀,太可怕了。也很難得,世界上還有極少數人覺悟,請聯合國在印尼峇里島開一個會議,就是討論如何來降低現在媒體裡面負面的播放教材,能夠增加正面的。也邀請我去參加,我派我們的鍾博士,派他做代表,他代我去參加,我這次不去了。

  如果他們真的想做,當然會議之後,聯合國一定要成立一個機構來策劃、來推動。要怎樣去蒐集教材,要編寫這些資料,還要用什麼樣的方式,上課的方式、表演的方式,種種這些你都要培訓人才,你才能把這個事情做好。最快我想也得要一二年,真幹了,找我我會去參加。所以這第一輪的會議我不參加,以後有後續的,我會幫他忙,應該怎麼個做法。紐約那邊聯合國最近也有個很好的動作,他們想在世界上建立和平示範城,用一個城市來做一個世界和平示範,這個很難得。

  今年我也有意思去訪問紐約的聯合國,我就勸導他們,示範城最好是世界上每個國家都有一、二個示範點,希望能夠廣泛的推展,這是好事情。我們認真努力去做,世界毀滅的時間會慢慢往後延,會延後,如果不做,時間會提前,很麻煩。所以報紙上登這個新聞,是好事情,讓大家都有警覺心。

  問:底下一個問題,請問受了菩薩戒有哪些好處與壞處?

  答:現在受菩薩戒,好處沒有,壞處也不大。為什麼?是假的,不是真的,你根本就沒有受到菩薩戒,你只是在這上裝個樣子,實質上完全沒有,所以受戒而不得戒。不要說菩薩戒,連五戒你都得不到。五戒受的時候,你真得到了嗎?你真得到了,你就做到;你沒有做到,就說明你沒有得到。所以那是個樣子,形式,沒有實質,這要知道。正因為如此,這個世界才有大災難,佛、道都沒有了,都是假的。廟蓋得再大,從前我們老師常講「有廟無道,不能興教」。真有修行人才行,沒有真正修行人,這都是形像,形像無濟於事,不能改變環境,不能改變,所以必須有真正修行人。現在真正修行人有沒有?還是有。如果沒有,這個世界早就完了,有少數,大概多半都是居士,在家修行,真有成就。你看現在往生的,在家居士多。

  從前黃念祖老居士很感慨的跟我說,你看我們古時候,民國以前,中國的佛教真正有成就的,第一個是出家男眾。我們不說別的,淨土宗的,念佛往生的多。第二個是出家女眾,第三個是在家男眾,第四個是在家女眾。以前往生的人數,往生的瑞相,是這樣排列的。現在不一樣,反過來了,念佛往生最有成就,瑞相希有的,第一個是在家女眾,人數最多,瑞相希有。第二個是在家男眾,第三個是出家女眾,最後的是出家男眾,整個顛倒了。這事實真相我們不能不知道。但是無論修哪個法門,我們念佛往生,最低限度弟子規圓滿落實。為什麼?弟子規你都落實了,就是經上講的善男子、善女人,你就取得這個身分。弟子規不能落實,你不是善男子、不是善女人,阿彌陀佛想來接你,西方極樂世界大眾不同意,拒絕你。為什麼?你不是善男子、善女人,所以他們拒絕,你就沒有辦法,佛慈悲也無可奈何。這個不可以不知道。

  問:底下一個問題,我聽經之後,已知改名是錯誤的,是不孝的。可是自己已經改了許多年,如果換回本來名字,手續非常麻煩。但又有人說必須要改,否則地府的生死簿上對不上,福、禍都無法送到。我今生必求往生,不求多福,應該怎麼辦做好?

  答:那你就老實念佛求生淨土好了,地府裡頭與你不相干了,這個很好。已經改了很多年,就不必再改回來了,現在改名字是很麻煩,全世界都重視戶籍。你改的時候並不知道,知道的時候已經做錯,你就記住你父母給的名字就好。

  問:下面第二十三個問題,植物也有生命,為何不在六道輪迴之中?

  答:植物在六道輪迴裡頭你知道嗎?你不知道,還是在六道輪迴之中。你看看最明顯的樹神、花神、草木神,連小草都有神。它那個神是從哪裡來的?不是樹木花草有神,是人的靈性附在它身上。它沒有到別的地方去投胎,它依植物,依靠植物,它也能夠存在,但是沒有離開六道,是屬於六道裡面鬼神這一道。常慧法師的故事也有些人知道,不知道的人也很多。她是被北朝鮮的山神用個旋風把她帶走,結果帶到邊界,中國護法神不准許,不准她出境。所以她就從天上掉下來,掉下來地下是一堆沙堆,所以她也沒有受傷,只是衣服鞋子裡面充滿了沙就是。這個事情真的,一點不假。大概總是二、三個小時,被風吹了一千多里,山神。三百多個山神想念佛,在中國找一個出家人做師父來帶領他們,就找到了她,找了半年,找到這個比丘尼。

  以後山神出現了,八個,她就問他,他們承認這個事情是他搞的。她原來不曉得,怎麼會莫名其妙一陣風把她吹這麼遠,吹走了。他們就說是北朝鮮的山神代表來請她的,他們還請了天神幫忙,結果中國護法神那一關通不過,所以放下來。這八個代表也不好意思回去,所以就當她的護法,跟她念佛,現在這八個山神往生了。你看看這真的,不是假的。她問這些山神,你們當山神多少年了?三千多年了。她說三千多年前釋迦牟尼佛在世間,你們為什麼不學佛?那時候不知道,現在才曉得。他說天上也不怎麼好,還是極樂世界好,所以才一心一意求生淨土。這透給我們的訊息,這真的,不是假的。所以你就曉得,樹木花草都有靈,就是靈附在它身上。這是一樁事情。

  另外我們從佛法當中,所有一切植物,不但植物,連礦物都有靈性。為什麼?它的體是法性。法性有見聞覺知,法性有色聲香味。所以日本江本勝博士用水實驗,證明水有見聞覺知,它會看,它會聽,它懂得人的意思,礦物!我告訴江本博士說,不但是水,泥沙、石頭乃至於我們家裡的用具、桌椅、板凳,只要是物質統統都有。為什麼?物質的體是法性,法性本來具足見聞覺知,色聲香味,這是永恆不變的,不生不滅的。所以你好好實驗,將來統統會發現。所以整個宇宙是有機體的,不是死的,它是活的,整個宇宙是活的,跟我們是一體。你學佛,慢慢你就會明白,《華嚴經》就是告訴我們這樁事情。整個大宇宙跟我是一,不是二。

  問:下面一個問題,我是專業軍人,從事武器研究製造,而且工作環境存在浪費、甚至於貪污國家財產的現象。我自己雖然很想脫離這種身分與工作,但暫時很困難。請問怎麼辦?

  答:念佛,三寶加持你就很容易了,你就會心想事成。誠心誠意念佛,希望佛菩薩給你一個正當的職業,不要造這些罪。

  問:底下一個問題,所謂明心見性,他的境界應已超越阿羅漢,具足某些神通,但在《壇經》中,惠能大師會下成就之人,為何還需要老師印證?

  答:印證是教學的一種規矩。如果沒有印證,每個人都可以說我已經大徹大悟了、我已經成佛了,就會把整個佛法混淆不清。為什麼?妖魔鬼怪都進來了,這個時候人就無所適從,到底哪個是真的?哪個是假的?你就不知道了,所以這是師承的重要。你開悟了,誰給你做證明的?教下的大開圓解,淨宗的一心不亂,都要老師給你做印證,所以這是規矩。這個規矩建立,使大家能夠辨別邪正,能夠辨別真妄。

  真正是再來人,佛菩薩再來的,他絕對不會承認他是再來人,為什麼?如果他要是承認我是再來人,那個人也說我是再來人,我是觀音菩薩再來,他說我是阿彌陀佛再來的,你怎麼辦?只有一種狀況之下可以,你說出來我是再來人,馬上就往生,就圓寂了,這個可以。絕對不是說出來之後,還活在這個世間,沒有這個道理。所以佛立了這個規矩,他要說他是某個佛菩薩再來的,說了馬上就走,真的,他不迷惑人。說了不走,全是假的,這就有辦法辨別了。我們遇過很多,說了他又不走。所以需要老師做證明。就像現在在學校念書,博士論文通過了,一定要拿到證書,給你做證明,社會大眾才會承認你,就是這個意思。

  問:第二十六個問題,昔日世尊敲魚頭三下,成佛之後還要頭昏三天。請問成佛之後,業障能消除嗎?這個公案應如何理解?

  答:這是講因果報應,佛是不是能真正消除?能,為什麼這樣做?做給大家看的。告訴你冤冤相報,成了佛還是要受,何況你還沒有成佛,你就要好好謹慎。但是成佛之後報就很輕,不重,沒有成佛報得就很重,要懂這個道理。世尊是示現給我們看,定業佛都不能消除,這是特別強調不可以造惡業。

  問:最後一個問題,請問念佛往生到極樂世界之後,是否必須返回到娑婆再受苦受難,才能了盡自己所造的罪業?

  答:那倒不是的。受苦受難是必然的,為什麼?受苦受難是教學,是教化眾生的手段。如果佛菩薩再來,不受苦受難,人家都說你好,我不如你,你能做得到,我做不到。佛菩薩那麼一表現,你能做到,我也可以,使大家疑惑的念頭斷除,覺得我這一生也能成就,給人很大的鼓勵,用意在此地。所以他那個受苦受難是不是真受?他身見都沒有了,誰受?你明白這個道理,問題解決了。

  阿羅漢以上,《金剛經》上講的,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,須陀洹就做到了。《金剛經》後面,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,那是菩薩境界,那個就高了。見是什麼?念頭,念頭都沒有了。他現在相不執著,他念頭還沒斷,念頭斷了的時候,那就是大菩薩、法身菩薩。我們一般講,破四相的是須陀洹,破四見的是初住菩薩,《華嚴經》初住菩薩、初信位的菩薩,那境界不相同。所以這都是給我們做示現的,教導我們的。像惠能大師那是特殊,他一下放下,他一下就至少是達到十地菩薩,那個太高了,那就全都超越了。問題就是你肯不肯放下?你要肯放下,馬上就成佛了,關鍵就在放下放不下。放下得大自在,所有一切都是唱戲表演的,在舞台上表演受苦受難,到後台去看看,若無其事,就這麼個道理。現在時間到了。

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