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學佛答問(答香港參學同修之二十八)  (共一集)  2006/3/17  香港佛陀教育協會  檔名:21-304-0001

  諸位法師、諸位同學,今天是我們解答問題的時候。

  問:首先有中國同修提問的五個問題。第一個問題,老法師曾說地獄眾生能附體在人身上求超度、皈依,請問什麼樣的因緣他們能來求超度?

  答:這個事情自古以來就很多,我們在許多文字、筆記裡面讀到的。在這些年來,我們自己也親身遇到過這些事情。仔細去觀察,這不是假的,絕不是附身人表演出來的,確實有它的真實性。地獄,《地藏經》上講得很清楚,如果不是造作地獄的業因,地獄在面前你也見不到。所以只有兩種人,一種是佛菩薩,到地獄裡頭幫助這些眾生,他可以去,另外一種就是造作罪業的人。他們之能夠出來,我們一般想像當中,肯定也是得到三寶威神的加持。他真的懺悔,真的回頭,所以回頭是岸;如果不知道懺悔,不知道回頭,那就沒有法子出來。

  出來附在人身上,這個人跟他還得要有緣分,他不能隨便附人的。凡是附到人身上,這個人跟他有緣,過去生中一定有緣,同時能幫助他;如果沒有緣,不能幫助他,他找這個人沒有用處。他找到這個人,這個人都可以幫助他,這是我們知道這麼多的訊息。他來求超度、來求皈依,這是好事情。這樣的事情,我們相信地獄裡面這些神明也會協助他,所謂是「人同此心,心同此理」。譬如這個人犯罪坐在監牢獄裡頭,他有悔改,希望找人來幫助他。監獄裡面的典獄長、監獄裡頭看守的這些人也會協助他,也會幫助他,他要真的想回頭。這是我們能夠想像得到。在地獄道眾生應該也是這種情形,他才能夠離開地獄,暫時的離開。

  至於也有人說,他離開來求超度,回去之後還要受更重的果報。這個也不能說沒有道理,要不然地獄隨便請假,隨便就出來,哪有那麼容易的事情!所以他還要受一點苦,也算是他付出了代價。在古時候,譬如一般人講告狀,告狀是很麻煩的事情,真正呈狀牒要滾鐵板,就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈,你不是冤屈你不願意去受,還沒有告狀先就受刑罰,就受這個苦難。所以,地獄也應該是這類的情形,這是我們能夠想像得到。

  我們幫他皈依,幫他超度,確實他有好處。善根深厚的,往往超度他也能生極樂世界,當然這是很少,這不是多數。像上次我們在澳洲,山東有一批眾生從地獄道出來的,數目很多,問他有多少?數不清。給他做了超度之後,再問他,有沒有受到利益?他說有。我說有多少?他說有三分之一。三分之一得利益,還有三分之二雖然一起參加超度,沒有得到真正的利益。這個利益是什麼?少數,往生西方去了,多數的,有的生天、有的到人道來,又投胎,投胎到人道來了。還有投胎到畜生道,到畜生道也是超生,畜生比地獄要好多了。所以確實,從他們透出來的訊息是真的有幫助。

  問:第二個問題,他說許多人生病不看醫生,認為一心讀經、念佛病就能好,請問這算不算是迷信?

  答:前兩天,凌孜(我們這個會的前會長)她從北京帶了一套光碟送給我,一共有九片。有三片是講殺生的果報,題目是「你能吃牠的肉嗎?」如果你看了之後,我聽說很多人看了之後就不再吃肉,就改素食,所以這是好事情。另外有六片就講這樁事情。他一共訪問了四十多個人,都是得了重病,醫生都放棄,認為他們都沒救了,他們回去就是誦經、念佛,結果病就好了。醫院裡面也感覺得是奇蹟,不可思議,可是人數又那麼多。每個人都把他自己的狀況做了一個報告,所以看了之後很感動人。究竟是什麼道理?確實是有道理,這個道理我今天不講,明天晚上講經完了之後,我們有一個小時就專講這個道理,我也想了個題目「真修行,真受用」。這是有道理,不是迷信,有很深的道理在其中。

  問:下面一個問題,他說他有一個低能的兄長,六十多歲,生活無法自理,可是每天吃素、念佛不間斷,算命的說他以前是個壞和尚。

  答:有可能!這一生當中能夠懺悔,好好的去照顧他,用愛心照顧他,讓他能夠不間斷的念佛,是個好事情。念佛如果是功夫真的得力,他命運可以能夠轉得過來。

  問:他底下問了兩個問題。第一個,請問他這樣能往生西方嗎?

  答:低能沒有關係,能不能往生西方是他的信、願,他信不信西方?他願不願意往生?如果能信、能願,也能往生。蕅益大師講得很好,能不能往生,決定在信願之有無,品位高下,是念佛功夫的淺深,所以最重要的是真信,真信切願。真信從什麼地方表現?這個世間真正放下,那是真信;如果還放不下,那不是真信。譬如說無論是對人、對事,我喜歡這個、討厭那個,這不是真信。真信不會起心動念,為什麼?這都沒有我的事,與我都不相干,不再去管。就是你分別、執著,妄想不必談,分別執著真的輕了、淡薄,沒有了。對人一片慈悲,平等的愛心,你的性德流露出來,你的煩惱逐漸就淡化、輕了,這是真信,真正有願到極樂世界去。

  極樂世界,佛講得很清楚,那個地方的人都是善人,決定沒有一個人有惡念,有惡念的人不能往生,這我們要特別注意到。還有惡念,那你就是惡人,惡人怎麼能往生?生到西方極樂世界,那個地方都是善人,你跟他們不能相處,所以一定心善、行善。心善、行善就在我們現前日常生活當中去鍛鍊!看不慣的人也能夠相處,也能夠歡喜,這樣就好,冤家要解,不能夠結。冤結化解不能在對方,要求別人化解是做不到的事情,要求自己;從自己內心化解仇恨,化解對立,這是可以做得到。我這裡化解,他不化解,沒有關係,他還搞他的輪迴,我就解脫了。如果對立不能夠捨棄,他對我不好,我為什麼要對他好?這個念頭就很糟糕,這個念頭出不了輪迴,這個念頭不能往生。所以經要多聽,理要明白,真正落實到生活當中,落實到處事待人接物,這才能往生。

  問:下面她問,身為妹妹的我,應該為他做些什麼?

  答:你好好的照顧他就行,讓他念佛不要間斷,常常提醒他,真正相信,真正發願,他就能往生。

  問:底下一個問題。弟子過去為逃避家中困擾,曾想出家,而跟家裡要了一筆錢,但至今仍決定在家修行,請問弟子這樣做算不算打妄語?會影響往生嗎?

  答:是妄語,這當然是妄語,你欺騙了你的家人。但是妄語是可以懺悔的,你能把這個錢去做好事,把功德迴向給你的家人。你的家人未必去做好事、做善事,你能夠把他的錢騙來做好事,功德是他的。不要據為己有,據為己有就錯了,替他做好事,功德是他的,迴向給他,這是好事情,這就沒有過失。

  問:第二,他說因為家屬從事稅務局的工作,曾走偏路,弟子所有的錢,與家中費用不知是否純淨?請問弟子是否也需負因果?

  答:有,所謂是有連帶的因果責任。就是錢財來路要清白,如果不是清白,在佛法裡面講就是偷盜。偷盜的範圍非常廣,無論用什麼手法,我不應該得來的我都得到,都算是偷盜,這是不能不知道的。地位高,權利大,人家給你送禮,不是真心送的,逼不得已非送不可,不送的時候,求你辦事就困難重重,這都算偷盜,不是別人歡歡喜喜甘心情願。所以偷盜,細說範圍也是深廣無盡,我們都要清楚;總而言之,不應該做的決定不能做。

  我們常講,人都有想佔一點便宜的念頭,這個念頭是盜心,這個念頭不除,你就會常常犯偷盜,會有這些行為。所以我們必須把佔便宜的念頭要斷掉,決定不幹這個事情,我們生活再苦也沒有關係。如果想改善自己的生活,希望自己過得富裕一點,佛教的方法好,財布施,愈施錢愈多,這是正確的方法;要聰明智慧,就法布施;要健康長壽,就無畏布施。佛教給我們這三種方法,確實是有求必應。你自己認真的努力去做你就會得到效果,然後你對於佛所教的就完全相信,不再有疑惑。

  問:第三,弟子應怎樣做對修學、家庭、社會都美滿?

  答:第一個就是要明理,這是最重要的。要明理就是要多讀經、多聽經,讀經不懂就多聽,聽明白之後就可以讀。常常讀經,常常提醒自己,決定遵守戒律。我們今天提倡的《弟子規》,弟子規是基本的戒律,你能夠做到,你能夠把十善業道做到,那你對自己修行、對家庭、對社會真的都美滿了。如果不真正去做不行,明瞭而不能夠落實,還是得不到利益,一定要做到。

  問:下面第五個問題,有關居士主法做三時繫念,請教老法師,請問居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母,是否可以上台敲法器?

  答:最好不要上台,這些毛病習氣統統都在,你上台,鬼神瞧不起你,這個法事就沒有感應。

  問:居士主法,沒有承傳,只照光碟學習,可以嗎?

  答:這是很勉強,你要問可不可以?關鍵在誠意,是不是有真誠心?有真誠心可以,誠則靈,誠則有感應。很多人說我很誠,我很真誠!真誠有個標準,這要知道。前清曾國藩先生對「誠」下了個定義,這個定義下得很好,跟佛經上講的很相應。什麼叫誠?「一念不生是謂誠」,換句話說,你還會起心動念,沒有誠意。我們把範圍再降低,你還有分別,你沒有誠意;你還有執著,你沒有誠意。最低限度,對於一切人事物不執著,才有一點點誠意,三分之一的誠意。再能夠不分別,那你就有三分之二的誠意;到不起心不動念,你才有圓滿的誠意,可見得這個「誠」不是容易事情。

  我們心裡頭還有自私自利、還有是非人我、還有喜怒哀樂,哪來的誠?真正真誠的人,心平氣和,對於一切人平等的慈悲。只要有分別,誠意就沒有,所以這是很不容易的一樁事情。最好跟法師學習,在我們這個地區找不到法師主持,居士可以做。

  問:第三,居士可以念「特請山僧登座」嗎?

  答:你不是出家人,不能稱「山僧」。你就特請稱自己的名字,稱自己的名字可以;如果是受了三皈、五戒、菩薩戒的,稱法名。

  問:下面美國同學提問。他說許多道場和同修家中都存放著許多講經、讀經和念誦的光碟,這些光碟如果照目前新科技發展趨勢,幾年之後很可能都會淘汰,目前已經有這種傾向,道場累積太多過時的光碟、卡帶,造成困惑,請問應該如何處理這些大量光碟和卡帶?

  答:美國是個科技非常發達的國家,所以這種新科技是日新月異,淘汰率是非常大。在這個環境當中,舊的光碟、錄音帶、錄相帶,世界上還有許多落後的地區,你為什麼不去送給他們?送給他們,你看又是財布施、又是法布施,你所得到的果報是財富跟聰明智慧,趕緊做,多做!你像非洲的國家、東南亞的很多國家,他們現在還用我看他們聽東西用錄音帶,光碟還沒有,所以送給他們好。

  問:下面澳洲同學提問。第一個,請問何謂「制禮作樂」?誰來做這項工作?

  答:你先要懂得什麼是「禮」,什麼是「樂」,禮樂有什麼用處,你要明白這個道理。現在我們這個世界,禮跟樂都沒有了,所以在歷史上稱之為亂世,天下大亂!大亂就是人沒有規矩。禮是規範我們行為的,身口的行為,那就是個標準,你不能夠超越,也不能夠不到。所以禮講節,它有節度。人人都遵守,社會就有秩序,就不亂,它的作用在此地。

  中國古時候,禮講的有五種,祭禮就是祭祀,祭祀祖先,祭祀鬼神,祭祀山川,這在禮裡面擺在第一類。它的作用影響非常的深遠,能叫人不但對於祖先感恩,對世世代代的祖先感恩,留下這麼多的遺產給我們,留下這些經驗智慧。而且對於我們生活環境感恩,我們對大自然感恩,這就形成今天所講的愛護大自然,你愛護大自然你就不會破壞自然環境的生態,你就不會破壞。今天人不懂這個道理,任意的去破壞自然環境。現在很多人已經意識到,大自然對我們的回報,恐怕要把人類在地球上整個消滅;你對它不好,它就要報復你。所以,一切天然災害不是沒有原因,我們對不起自然,自然回報是這個。

  昨天我看到同學從網路上節了一段最近的一些報導,報導地球上的水。全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有嚴重的染污,人不能夠飲用,也不能夠用它來灌溉,這個麻煩大了。在中國,大家曉得黃河,黃河快要乾掉了。你說黃河自古以來養多少人,現在為什麼會乾掉?埃及的尼羅河,美洲也有幾條大河,都有這個現象,缺水。這個現象嚴重,要不能改進的話,二、三十年之後,真的,地球上人沒水喝。在現在這個世界,據統計差不多也有一半以上的人喝的水不乾淨,所以得許多奇怪的病。從哪裡來的?從水染污來的,問題很嚴重!這個要知道,這是人破壞自然環境,所遭受自然環境的報復。

  科學家也警惕我們,濫伐森林,砍樹!樹木是保持水土的,你把它統統砍光,水土沒有法子保持就流失,河就枯乾了,這個問題非常嚴重。還有野生動物,野生動物在過去,一般統計是大概五十年有一種野生動物消滅、絕跡了,他說現在大概每年都有,每年都有一種、二種,將來動物也沒有了。動物沒有了,植物不能養人,人就走絕路。動物為什麼會沒有?人類大量的捕殺,水裡頭的、陸地上的,大量捕殺,造成地球生態失去平衡,於是許多的災難都現前,這事情很麻煩、很嚴重。

  西方很多宗教講世界末日,不是危言聳聽,我們看到現在地球上的這些狀況,我都很相信一定有那麼一天。如果人類不覺悟,不能夠回頭是岸的話,可能很快就會現前,很可怕。我們協會十樓,你們一進去看掛了一張地圖,那是美國人畫的,是災難的地圖。整個地球的地殼產生變化,海洋裡面會升起陸地,現在的大陸會沉到海底,很可怕的訊息。這個地圖是我早年在美國看到的,應該是差不多有四、五十年,四、五十年前製作。當時我買了五張,搬家搬得太多,搬的次數太多,都搬不見了,只剩下那麼一張。掛的這張是複製品,原圖比這個大,這個圖是縮小了四分之一。大家看看,常常看常常有警覺心。

  所以禮非常重要,人要有規矩,他就不會亂來。禮調身,讓我們的言語、我們的行為有規矩。人人都守規矩,就不會侵犯別人,不會破壞自然環境。樂是調心的,就是情緒,你看現在人情緒浮躁,定不下來,一切跟著科技,都也講速度、講快。可是中國自古以來的教誨都是叫人要慢,動作要慢、言語要慢。《弟子規》裡頭也說慢不容易出過失,太快,就很容易出錯誤。樂調心,心裡面有憂慮、有煩惱,唱幾首歌就能夠把它化解。可是現在的音樂聽了更煩躁,聽了生煩惱,不像古時候,古時候的音樂聽了之後,確實能叫你心平氣和。所以樂是調心,你說多重要。人心的憂慮、煩惱,如果不能夠把它化解,長年累積,人就會變成精神失常,現在很多有問題的人,就是從憂慮生的。

  所以這兩樣東西,古時候在教育上非常重視。誰來製作?國家領導人,皇帝才有這個權來制禮作樂,他要把全國人民帶上軌道,就要用這個方法。所以禮樂是國家制的,私人不可以,私人沒有權利制禮作樂。我們看歷史,中國歷史是非常完整,每個朝代政權建立之後,五年之內禮樂一定就出來了,人民的生活就上軌道。唯獨清朝亡了之後,到現在快到一百年,這一百年當中沒有禮樂。所以將來的歷史上,這個時代叫亂世,大亂之世。國家的作樂大概只有國歌,國歌是國家作的,就這麼一篇,其他的就沒有了;婚喪喜慶的樂章在從前都有,現在都沒有了。禮服也沒有了,你看現在一般都穿上西裝,西裝就是被外國人同化。還好我們出家人沒有被人同化,我們出家人穿的服裝是明朝的服裝,還能夠保持住。中國人的服裝比外國服裝穿得舒服,寬鬆,穿得很舒服,外國人的服裝把人綁得緊緊的,的確是很不舒服的。

  所以你細細去觀察、去體會,中國東西五千年的文化!文化是叫你生活得愉快,生活得幸福,不是叫你活得很苦。文化實在講是全世界人共同的財產,不是哪一個國家民族的,是好東西都應該保留,都應該拿出來放在日常生活當中去運用。

  問:制禮作樂與現代社會有什麼重要的關係?

  答:你要明白之後,你曉得關係太大了。如果有禮、有樂,這個社會就很有秩序,人跟人當中就非常和諧,關係太大了。在全世界都失掉了,所以今天整個世界是亂世,亂到無法忍受的地步。許多學者專家、志士仁人常常在想這個問題,怎麼樣去化解衝突。禮化解人與人的衝突,樂化解自己本身的衝突,就是情緒,化解自己情緒。現在世界上的衝突,真的是從家庭,夫妻衝突,你看離婚率那麼高。為什麼離婚?夫妻衝突;父子衝突、兄弟衝突,不像話!這個日子多難過,人生有什麼樂趣?所以自殺的人太多了,現在連小孩都自殺。小學生我聽說自殺都很多。他為什麼?活得沒有樂趣,活著不如死了,所以他就願意選擇死亡,這是社會嚴重問題。

  聯合國致力於這樁事情,天天開會,我聽說他們從七0年代就開始尋求化解衝突,促進世界安定和平。七0年到現在,三十五、六年了,世界是愈搞愈亂。我也參加過幾次聯合國的會議,許多參與的朋友,確實都是大學教授、校長,還有國家從事教育工作的主管,像這些教育部長。會開完了之後,都沒有信心,所以是議而不決,決而不行。誰肯聽你的話?誰肯照做?所以我跟他們說,我說人家國家看到你這些會議結論,客氣一點的,把它放到檔案室,永久保存;不客氣的,丟到字紙簍裡面去,廢紙!誰聽你的?

  你說我們香港這個地方,我們的特首能聽聯合國的決議嗎?能夠去照做嗎?辦不到的!所以會完之後,每個人都嘆氣、都搖頭。我搞了五次,我說以後聯合國請我,我再也不參加,勞民傷財。可是這個事情是大事情,一定要想方法落實,所以我們在我的老家安徽湯池,用這個小地方做個實驗。怎麼實驗?教!不教怎麼行!教什麼?就教《弟子規》。這個小鎮在鄉下,有十六個村莊,有個小集鎮,總共是十七個單位,居民四萬八千人。我們現在教了三個月,很有效果,三個月在那裡大概辦了有好幾百場講座,接受弟子規教學的有一萬五千人。我們希望再有三個月,這個小鎮四萬八千人統統都能夠接受到教育。

  現在居民的素質提升了,以前家裡不和,現在很和,特別是婆媳;以前常常聽到鄰居吵架,現在沒有了;以前見人說話都很粗魯,沒有禮貌,現在這個毛病都改了。這個東西有效果!我們希望香港這些朋友們,如果有時間的話組團到那邊去看看。他們告訴我,從紅磡坐火車,一個晚上,睡一覺第二天早晨就到了,到那邊去看看。很多人看了來告訴我,他說看了非常感動,「那是極樂世界!」當然我們距離極樂世界還差太遠了,只是感到這個地方的居民跟一般的不一樣。他懂事了,人跟人不再相爭,能夠做到互助合作,懂得尊重別人,懂得問候別人,見人都能夠行九十度的鞠躬禮。

  好像我們有兩片錄相帶,可以找時間放出來給大家看看,就是他們那邊採訪的報導,去看看。再找時間親自到那個地方去,參加他們的學習,三天、五天都很好。我們做這一個點來實驗,我們的題目就是胡主席提出的「和諧社會」,我續一句「禮義之邦」;「和諧社會,禮義之邦」在湯池落實,我們要把它做到,做出來。做個半年或者十個月之後,我就會邀請外國的,邀請聯合國的來參觀。你們天天想的,我這裡做到了,大家要有信心,不要說是沒有指望。開會做不到,要教!教學可以做到,開會做不到。我們甚至邀請一些國家的領導人來參觀,因為他們都非常關心,像印尼、馬來西亞國家領導人非常熱心。我們在一起常常討論這個問題,到底怎麼個做法?我們就是做實驗做出來,他來看他就會生起信心。所以非常重要,有禮、有樂。

  問:底下是網路同學提出的問題。他說我在修行中,有時候心總是在想過去和考慮未來,不能安住現在好好的念佛和打坐,請師父指教。

  答:這個問題我想不是一個人有,很多人都有這個毛病,很想修,就是做不到。問題在哪裡?問題在認識不夠透徹。所以佛法,從前章嘉大師常跟我講,佛法是知難行易,行不難!為什麼行有那麼難?你不知道這裡頭的道理,你不曉得事實真相;如果曉得事實真相,曉得這個道理,一點都不難。真正明瞭了,那個錯誤的做法是往地獄走的,你願意去嗎?好的心行,往上提升,欲界天、色界天、無色界天,這是往天堂上去。當然最殊勝的,一切諸佛為我們介紹、讚歎的,往生淨土是第一殊勝,這是我們一定要明瞭的。

  有這些問題怎麼辦?多聽經,暫時不要打坐,暫時不要念佛,把整個精神、時間都集中在聽經;經真聽清楚、聽明白,再修行。所以先著重解,解了以後起修,這才是正確的,解行就相應。只有解沒有行,那個不行,得不到受用;解了之後要有行,行一定有解,解行相應。凡是開頭有這個問題,先求解,過個一年半載你再念佛,你再打坐,情形就不一樣了。所以先要把它搞清楚,搞透徹。

  問:第二個問題,他說請問教理、教義指的是什麼?

  答:「教」就是佛菩薩的教誨,我們今天講「佛陀教育」。「理」是他這個教育所根據的道理,這個就很深了,如果教理要是通達,那什麼都明白了,所以一經通一切經通。不但佛經通了,全世界所有宗教經典你都通了;更進一步,全世界所有的學術你也通了。為什麼?一個理。就像樹一樣,理是樹根,你把根找到,你全通達了。這個很難,不是一般人能做到的,真的是佛家講上上根人,絕對不是一般人可以做到的。

  如果做不到怎麼辦?做不到就不得已而求其次,就是教義,那就是義理,教義。教義可以通一部分,就好比一棵樹的樹幹,你沒有找到樹根,你找到樹幹。找到樹幹,這一個幹也有很多枝條,這就說明什麼?就好比佛教十個宗,你不能通全部的,你能通達一宗,那也很難得。能通達一宗的是教義,能通達全部的是教理。可是我們學習應當是什麼?先求通達教義,教義通達之後,我們再深入求通達教理,就不難了。學習還是有先後淺深次第。

  問:第三個問題,他說我是初學,現在天天在聽老法師的講座,並按佛弟子的規定約束自己,可是有時管不了自己,會罵人,還會生氣,請問我應該怎麼辦?

  答:這個問題我們講得很多。罵人的時候、生氣的時候,你要覺悟到這個對自己傷害非常嚴重,傷害別人只有三分,傷害自己有七分。你要把這個道理搞清楚、搞明白,你還幹不幹這個事情?你罵人,甚至於打人、生氣,自己受的傷害大!幾天都恢復不過來,這個道理要懂。而且還有個麻煩,如果對方沒有涵養,你罵他,他會記在心裡,就變成了仇恨。他現在沒有能力來反抗你,到他有能力的時候他就來報復,冤冤相報沒完沒了,這個才苦,痛苦!所以佛菩薩教我們,在這個世間最重要的,不能跟人結冤仇。可是一般人不懂這個道理,有意無意都得罪人,得罪人就是跟人結冤仇。所以你自己這一生當中想做什麼事情,處處有障礙,那是什麼?怨家債主太多了,沒有人肯幫助你,只有人來障礙你,原因就在此地。這是過去生中造的,現在不懺悔,現在不改進,你的前途會愈走愈困難,對自己沒有好處。

  尤其是自己在有權、有地位的時候,很容易犯這些毛病。這個我們能看到,他沒有什麼大前途。你真正看到地位高的,人很謙虛,縱然看你做錯事情也不會發脾氣。我在年輕二十幾歲的時候,也是在政府機關做事,我們長官地位也很高。在那個時候我們的工作量都不很多,換句話說,每天的工作大概三、四個小時就做完了,有空閒的時間,看看書、看看報紙消遣。有一次我們在辦公室跟同學們聊天,我們坐的姿勢就不好,坐的時候把椅子前面兩個腿翹起來,人就靠下去。我們的主管,他從我後面來,我沒有看到他,他拍拍我的肩膀,我一看是老闆來了。他沒有罵我,他告訴我,「這樣坐很容易跌倒,你會受傷」。這種說話讓你一生記住,永遠不會再犯這個毛病,感恩的心。如果要是無知的,把你臭罵一頓,走了之後我還翹起來,不服!

  你看看真正做大事業的人不會,他跟一般人不一樣。一般人常常看到部屬做事情就開口罵,他沒有什麼前途,他的位置大概就到此地就完了,他就不會再升遷。這個一定要懂得。你愈是看到地位高的人,愈是謙虛、愈和氣,沒有什麼火氣,你才曉得那是個真正高級的領導人。

  問:下面一個問題,他說師父講的四攝的請客、送禮,和社會腐敗如何區別?感情溝通,和小恩小惠、拉攏、腐蝕如何區別?

  答:區別在智慧,而不是感情,用感情往往就有弊病生起來。所以佛法雖然講慈悲、方便,所謂是「慈悲為本,方便為門」,可是祖師又有兩句話說,「慈悲多禍害,方便出下流」。那不是跟佛的慈悲、方便兩個恰恰相反?就是一個是用智慧,一個是用感情,一個是覺,一個是迷。迷,你用慈悲就禍害很多,你用方便,問題也很多,真的出下流。所以佛法的修學,最重的是智慧。你看戒定慧三學,戒律是手段,定還是屬於手段,因戒得定,因定開慧,慧才是目的。

  你去看《六祖壇經》,這是宗門,禪宗的。禪宗求的是智慧,不是禪定。《壇經》你打開頭一句,六祖說的,「總念摩訶般若波羅蜜多」,所以他們修學的是六度裡頭的般若波羅蜜,不是禪定波羅蜜,這個要知道。無論是宗門、教下,統統是智慧。煩惱輕,智慧長,我們的智慧為什麼透不出來?就是煩惱習氣把智慧障礙住了。見到人常常喜歡發脾氣,常常罵人,他哪有智慧?那就是煩惱現前,決定沒有智慧;智慧一定是心平氣和,才會生智慧。

  佛家講的四攝法是方法,這是人與人之間的禮,不能把它看作小恩小惠;你要以為是小恩小惠就錯了,這是人與人之間真情的流露。禮不在多,也不在豐盛,但是很感人。你送人家一個字條,一個書籤,這是非常微薄,但是感人很深。就是說你沒有把他忘記,你常常把他想在心裡,從這個地方建立真情,這個很重要。所以家庭夫妻能懂這個道理,你一家和睦,家和萬事興,這個不能疏忽。

  問:下面一個問題,佛心清淨所以佛身能放光,我們心不清淨,所以心光透不出來,可是魔也能放光,他放光的原理是什麼?

  答:其實你不知道,我們每個人都會放光,沒有一個人不會放光。不但人會放光,物質也都會放光。學氣功的人他不叫光,他叫氣,氣就是光。所以他能看你的氣色,從你的氣色能看出你健康的狀況,也能看到你的心情。一般像念佛、常常讀經,心地比較清淨,光色都好,你的光通常是金色的、黃色的、白色的都好;如果心行不善,煩惱習氣很重,你的光是灰色的,是灰禿禿的。統統都有,只要你心清淨下來,你就可以看到,不是沒有,統統都有。魔也能放光,魔也是眾生,他怎麼會沒有光?魔也修行,他也修積功德,所以大的魔王光也是金色的,你要不知道,你就不能夠辨別他是佛、是魔。但是佛在經上告訴我們,有個很好辨別的方法。魔的光金色的,佛的光也是金色的,佛光柔和,像月光一樣,不刺眼;魔光很刺眼,就像太陽一樣,你沒有辦法看他,你看你受不了。這不一樣,一個柔和,一個很強烈。

  問:底下一個問題,他說我二歲發燒,燒壞耳朵,現在戴了助聽器,但是還有很多生活當中的苦惱,我也不想變成機器人,如何回到原來的自己?

  答:我不知道提這個問題的人在不在現場,不曉得在不在現場。這是網路上同學提的,不在現場。明天晚上我們有一個小時會講到這個問題。這就是說到中國最近山西,有許多從少年到老年都有,好像從六、七歲到八、九十歲的人,得的一些疑難雜症,醫生沒有辦法治療。他們念《地藏經》,念地藏菩薩,都能夠恢復到健康,比醫藥的效果好得太多。聽說這套光碟一共有六片,光碟出來之後,許多人都在搶著要。製作人昨天打個電話給我,我們聯繫上了,才三十六歲,很年輕的人,非常發心,他說他們做這個東西只有兩個人在一起做。他是在中央廣播電台服務,已經服務十年了,所以對於大眾傳播他非常熟悉。他打電話告訴我,他做了六千套,差不多已經都送完了,他說現在人排隊要這份東西。所以,醫生治不好的,佛菩薩可以治好。

  問:第七個問題,他說學生請到一部《中峰三時繫念全集》,如果在自己家中,是不是只要按照繫念的文字讀誦即可?

  答:我不知道你得到的這部《中峰三時繫念》,還是在法會裡面錄下來的繫念法事,還是講解的。因為《中峰三時繫念全集》我們過去曾經做了一次講解,有光碟流通。不管你自己是讀誦,或者是依照儀規去做三時繫念,最好都要先把講解聽聽。這些經文、開示意思你都明白,都懂了,然後無論是念,無論是做這個法事,效果不一樣。如果你不懂,不明白,照這個去念,沒有多大效果。

  問:他問這樣子是否可以超度祖先?

  答:真正懂得、明瞭了是可以的。

  問:下面一個問題,他說我剛讀完《認識佛教》,知道要學習五大科目,但不知道從何開始,是先修戒定慧,還是先修三福做個善人開始,還是先修六度?請問合適的學習順序。

  答:最適合的順序要按著次第,一定是從淨業三福做起。而淨業三福第一句「孝養父母,奉事師長」,落實在《弟子規》,我怎樣孝親、怎樣尊師,你學弟子規就對了;「慈心不殺,修十善業」,這在《十善業道經》,所以你《弟子規》學完之後就學《十善業道經》。學完是講落實,你真做到了,你沒有做到,那個不算數,不是說我聽過、我讀過,那個沒有用,一定要把它做到。《弟子規》裡面總共有三百六十句,所說的一共有一百一十三樁事情。就是一百一十三條你要統統做到,落實在日常生活,那就不一樣了。有這個基礎,再學十善業道不難,你會做得到。你像現在一般在家居士,十善業道做不到,出家人沙彌律儀做不到,什麼原因?沒有基礎,所以弟子規才是真正的基礎,基礎的基礎。弟子規是第一層,十善業是第二層,沙彌律儀是第三層,要按部就班的來學習就不難。

  問:最近師父講的「淨行品」,學習下手處是否應每做一樁事之前先讀偈頌,提醒自己發心落實,其餘時間再默念佛號?

  答:不行,這個做法錯誤的。「淨行品」是最高的修行方法,我們怎麼學都學不到。人家起心動念念念都不忘眾生,念念都是捨己為人,他那是菩薩修行的方法,那不是凡人。我們現在,你要學到「淨行品」,一定是按照規矩,弟子規是第一步,十善業是第二步,沙彌律儀第三步,比丘戒第四步,菩薩戒第五步,漸漸向上,你才能夠修到「淨行品」。你沒有下面深厚的基礎,「淨行品」是法身菩薩修的!菩薩戒真的能做到之後,還要修六度萬行,這樣才能夠達到「淨行品」跟普賢菩薩十願的學習。所以一定要按部就班,不能夠躐等,躐等決定錯誤。所以現在「淨行品」可以讀,讀了對於諸佛菩薩敬仰的心會生起來,會生起來敬佛、敬菩薩、敬法,這個誠敬的心能生起來。學習,還是要從最基礎的地方來學起。

  問:下面是美國同學提的問題。末學這一年多來聽老法師講經非常歡喜,現在每天念佛兩小時,早晚聽經、拜佛一百拜。老法師講經中說離婚的人都要下地獄,我已經離婚十幾年,請問還能往生嗎?

  答:離婚的人也不一定完全下地獄,要看他自己的心行;如果心行都善,沒有問題,心行不善,那造的業就重了。因為離婚對社會的影響是造成負面的,不是正面的,從這個地方結罪就很可怕。所以人不能只想到我個人的事情,要想到我會影響社會,我會影響很多眾生。一個善念就是好的影響,無量功德;一個錯誤一個的惡的念頭生起,那是壞的影響,這個因果責任一定要自己負責,這是不能不知道的。

  可是佛法裡面,縱然造作極重的罪業都能夠懺悔,沒有不能懺悔的;有些嚴重的,佛也講不通懺悔,那是在言詞上特別加重語氣,勸你不要犯,目的在此地。實在講犯了還是可以懺悔,不是不通懺悔,說真的不通懺悔是講不通的。我們一定要曉得,佛說法,有方便法、有真實說。我們看《觀經》裡面,阿闍世王那個罪可造得重,殺父親,害母親,跟提婆達多兩個合作害釋迦牟尼佛,破和合僧,五逆十惡他都幹全了。這個罪業是阿鼻地獄,我們常講永不翻身,造這麼重的罪業。可是《大藏經》裡面有《阿闍世王經》,我們去看,那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後,阿闍世王到臨命終時懺悔,真心懺悔認錯,念佛往生。在我們一般想大概總是下下品往生,這是佛經一般祖師給我們解釋的,下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造這麼重的罪,他念佛往生,出乎我們意料之外,釋迦牟尼佛告訴我們,他是上品中生。

  我們從這個地方就能夠體會到,懺悔的功德不可思議。這也提醒了我們,我們決定不能夠輕慢那些造作罪業的人。你不要瞧不起他,你不要去看輕他,說不定他在臨命終時一懺悔,比我們的品位還高,那到西方極樂世界見面多不好意思。所以懺悔的力量不可思議,真正回頭,回頭是岸,承認自己的過失,永遠不再造,所以懺悔實在講就是後不再造。

  我在初學佛的時候,章嘉大師教我,他跟我講「佛氏門中,有求必應」,我第一次聽這個話是他老人家教給我的。可是你有求,沒有感應,誠心誠意、如理如法求,還是沒有感應。這是什麼原因?自己有業障障礙住了,所以感應不能現前。那要怎麼辦?要修懺悔,把業障懺除,你障礙沒有了,你的求願就能現前。怎麼個懺悔法?大師教我,懺悔不是在形式,是在實質。形式上你在佛菩薩面前恭敬供養,念幾遍懺悔文、懺悔偈,這個沒有用;要從真正內心發願後不再造,我知道我這個事情錯了,以後再不會有第二次錯誤,這叫真懺悔。佛面前懺悔之後以後還幹,這個不行,這個沒有用處。懺悔偈、懺悔文天天念,不善的念頭還是照起,這有什麼用?像前面講的,喜歡發脾氣,喜歡罵人,懺悔了,明天他還是照樣的,還是照樣發作,照樣罵人。這個沒用處,這就是業障太重,不是別的。

  所以,一定要知道克制自己,怎樣能夠真正警覺到,念頭才起就覺悟,決定不能這樣做法。所以歸結到最後,還是認知的問題。諸佛菩薩看到作惡的眾生,為什麼不責備他、不罵他?佛眼看一切眾生都是諸佛,你現在不過就是迷惑了而已。《華嚴經》上說得很好,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。他怎麼不是佛?連蚊蟲、螞蟻都是佛,餓鬼、地獄也是佛。你如果真正明瞭這些事實真相,恭敬心就生起來了,對於一切惡道眾生、造惡業的眾生還是恭敬,跟恭敬諸佛如來沒有兩樣。你看普賢菩薩十願,「禮敬諸佛」,那個諸佛是講三世,過去佛、現在佛,這我們知道,未來佛,未來佛就是一切眾生。你輕慢眾生,瞧不起眾生,就是輕慢未來佛。他將來會成佛的,你用輕慢心對他,你怎麼能成就?你不能成就!

  如果你要是真學會了,對蚊蟲、螞蟻,我們看到時,「螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩」。牠來叮我們、咬我們的時候,我們可以跟牠商量,我願意供養你;牠要想吃一餐飯,牠要來托缽,我們願意當齋主供養你。但是怎麼樣?你叮了之後,不要讓我有痛,不要讓我有癢的感覺,叮了不痛不癢。你看楊老師跟蚊蟲就處得很好,楊老師說我願意供養你,但是不能在臉上,臉上我出去好難看。所以蚊蟲從來不叮她臉上,臉上、手上不會叮,手臂上可以,腿上可以。可以供養,但是都不會痛、不會癢,有佛性!

  螞蟻一看到,我講「螞蟻菩薩」,有的時候很麻煩。我有一次在澳洲到洗手間,看洗手間滿地都是螞蟻,那就沒有法子使用,你要使用一定會踩死牠。我們只好跟牠商量,「螞蟻菩薩,這裡我要使用,你們從哪裡來還從哪裡去」。那房子是新蓋的,不知道從哪裡來的,來那麼多。「你從哪裡來還從哪裡回去,房子外面是你們活動空間」,半個小時之後,一隻螞蟻都找不到。不可以傷害,你要是討厭牠、傷害牠,是愈害愈多,為什麼?牠來報復你的。你怎麼可以傷害牠?你好好的跟牠商量。所有動物都是未來佛,都有靈性,都要尊重,不可以輕慢,要用我們對諸佛菩薩那種恭敬心對牠,牠能感受到。

  有一個同學告訴我,他也是看到一堆螞蟻在供桌上,在供佛的供桌上,大概供的水果有香氣,螞蟻來了。他也是如法禱告,結果螞蟻確實是離開了,還有幾隻沒有走,在那裡爬來爬去,他就討厭,「這幾隻為什麼不走?」他晚上做了個夢,就夢到那個螞蟻,牠說牠們是巡邏的,是來巡邏的,不是沒有事情,牠有任務的,牠是來巡邏的,牠們是護法,是巡邏的,很妙!他把這個事情告訴我,作夢的時候螞蟻告訴他,四個螞蟻是巡邏的。

  所以懂人情,通!千萬不要小看小動物。對一切人,如果我們都是以像對父母、對兄弟姐妹那樣的愛護、恭敬,哪有處不好的?那你就過佛菩薩的生活。如果看這個不順眼,那個不順眼,你是過地獄生活,你沒有快樂,你只有憂慮,沒有快樂;你能過佛菩薩的生活,那是最幸福、最快樂的。與一切眾生和睦相處,第一個就是要恭敬,所以禮敬擺在第一。「稱讚如來」,你看就不一樣了,「禮敬諸佛」是平等,決定沒有分別,但是稱讚就有分別。他為什麼不講稱讚諸佛,要稱讚如來?如來是性德,換句話說,你的起心動念、言語造作與性德相應就讚歎,與性德不相應,不讚歎。十善與性德相應,要讚歎,十惡可不能讚歎,十惡跟性德完全相違背。孝順父母、友愛兄弟是性德,天性。

  最近好像外國人做了個實驗,實驗出來說「人之初,性本善」,他怎麼實驗?一、二個月的嬰兒,想爬還爬得不俐落,故意在他面前把很輕的小東西碰倒。然後你仔細去觀察他,他會把它扶起來,他知道你不小心碰倒了,他會把那東西盡量推,推靠近你。他說那麼小,又沒有人教他,他就懂得,他說這是什麼?這是本性,人性本善。但是畜生就不行,畜生裡面只有猩猩,但是猩猩沒有人那麼樣的伶俐,猩猩是被動的,不是主動的。只有小孩,一、二個月的小孩,他是主動的,他不是被動的,並沒有要求他,他也並不想回報。像猩猩做這個事情,牠有目的,牠想回報;嬰兒沒有這個意思,他會幫助你扶起來,慢慢把東西推到你面前。他做了很多次的實驗,證明小孩生下來的時候很善良,懂得合作,懂得幫助別人。教育沒有別的,教育就是如何讓這種天性、這種美德能夠永遠保持,不會變質。所以小孩慢慢長大,他就變質,他受外面環境的影響,被染污了。尤其現在的社會非常可怕,底下這個問題就問到了。

  問:現代青少年喜好電動遊戲,這些遊戲內容許多都是教人殺盜淫妄,請問這種情況怎麼辦?

  答:這個問題問得好,這是當今社會上最嚴重的問題,把人都教壞了。我去年在歐洲訪問,在巴黎、在倫敦,那邊的同修就告訴我,兩個星期之前有個十四歲的小孩把哥哥殺了。到法官那裡去,法官問他,他不知道,他不曉得殺人是錯誤的,殺他哥哥是有罪的,他完全不懂。什麼原因?遊戲,殺人是好玩的,是遊戲。將來他殺父母也是遊戲,你說這怎麼辦?我在想統統是電動遊戲機裡頭學來的。於是我們就體會到,這樣的小孩,再過個二、三十年,長大了,如果他抓到政權,核武都在他手上,他到處亂丟,遊戲!好玩的,這個可不得了!這真正叫世界末日。換句話說,是非善惡沒有能力辨別,從小所謂是先入為主,中國人講「少成若天性,習慣成自然」,這怎麼得了!

  在幾年前,好像是二000年,還是二00一年,我在一份雜誌上看到美國青少年的犯罪,每天的犯罪率看到是叫人驚嚇,不得了!我為這樁事情我到洛杉磯跑了一趟,來回一個星期。在洛杉磯美國的電視台做了兩場座談會,就討論這個問題。第一次我們邀請的是大洛杉磯地區的檢察長,他是法官,另外請的是帕薩迪那的市長,還請了加州大學洛杉磯分校的校長,我們四個人,來討論這個問題。我把我看到的這份資料問檢察長,我說這個數字是不是真的?他說是真的。我說你們現在有沒有方法把它遏止?他說沒有辦法。我說如果不能把這個事情遏止住,三十年之後美國會亡國,我就提出這個警告。

  你看美國青少年,殺父母那是常常聽到的,在學校殺老師、殺同學。美國的槍枝沒有管制,到賣武器的店,從手槍到手提機槍,很便宜!那不是玩具,是真槍。一隻手槍,我在美國那個時候是二十塊錢,所以美國的小學生書包裡頭常常有手槍,這個事情很麻煩。一直到現在,好像槍枝還是沒有管制。有些國家有管制的比較好一點,小孩玩還都是玩玩具,不是玩真的。所以電動玩具遊戲機害死人!

  我從青少年迷在遊戲機裡頭,我就感覺得外國宗教裡面講的世界末日,可能與這個有密切的關連。現在世界上很多有核武國家的國家領導人,都還很有智慧,有克制自己的能力,不會發動核武戰爭。因為大家都知道核武戰爭是沒有勝負的,是同歸於盡的,毀滅性的戰爭,所以不太可能會發動。可是從遊戲機教出來的這批人,他們長大的時候,他們玩遊戲,那就太可能了。你能保證他們不發動嗎?哪一個發動,當然人家就要還擊,第三次核武大戰就起來了,那地球真的是毀滅了,所以愈想愈可怕。

  現在唯一一個防止的方法,就是通力合作。這些有核武的國家,把核武全部銷毀,使他們將來沒有核武,就不會有這樣大傷害力的戰爭爆發。我們現在天天思惟這個問題,如何勸說這些國家領導人能夠把自己儲藏的核武統統銷毀?這就是預防世界末日的現前,這樁事情很重要很重要,決定不能夠輕視。我們的同學,你們如果要有子弟、有兒女迷上這些電動遊戲機,一定要制止,一定要勸導他,甚至於家裡面這些電視都不能看。

  現在小學生都用電腦,我不知道香港的情形怎麼樣,在外國,小學就用電腦,小學一年級上課就用電腦。電腦裡面的污染非常嚴重,有很多做父母的不知道,還認為自己兒子不錯,你看好用功,一天到晚都在讀書。他不是在讀書,他是在那裡學殺盜淫妄。這就是父母關心太少,造成這個後遺症,很麻煩!不要說這些小朋友,我們這一代受的污染已經很嚴重,幸虧學佛,老師教導我們不看電視、不聽廣播、不看報紙、雜誌;我跟它們斷絕四十多年,所以沒有受到染污。我們每天看的,是佛經、中國古老的聖賢書,我們聽的,也都是講經說法,所以才保持到清淨心,沒有受染污。

  天天講經,講經非常好,講經勸人,天天勸人,自己要做不到,那多難為情!講多了,不知不覺的自己就契入,也沒有真的心想去學,天天講,講了幾十年,自自然然就入境界。這是很好的方法,所以教學相長,天天跟聖賢、跟佛菩薩在一起,你就不會學壞。家庭裡面,一定要給小朋友製造這個環境、製造這個氣氛。像不看電視,小朋友不能沒有娛樂,我們去找好的光碟,倫理道德的、善面的,用這些東西給他看。到他有能力聽經的時候,可以讓他聽聽。有些有善根的,有善根就是再來人,前世是學佛的,一接觸他就喜歡。我聽說有個二、三歲的,聽我講經說他很喜歡,只要一聽我講經他就來了,很乖,坐在那個地方。不管他聽得懂聽不懂,他很乖的他就能坐一個多小時,不容易!這就是善根,長時期這樣薰修他就不會變壞。這是我們要努力的,特別是對兒童要關懷,要誘導他。已經迷上電動遊戲機,要幫助他回頭,幫助他改正他,讓他有正當的娛樂。

  中國古典的東西都非常好,古典東西,像這些戲劇,裡面都是教的孝悌忠信。所以中國從前的戲劇都是忠孝節義,表演的是這個,因果報應,它是屬於教育。特別是中國幅員這麼大,學校沒有那麼多,人懂道理、懂禮節,靠什麼?靠這種教育,所以這是屬於社會教育。好,今天時間到了,我們這幾個問題就答覆到此地。謝謝大家。

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