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學佛答問(答香港參學同修之二十四)  (共一集)  2006/1/13  香港佛陀教育協會  檔名:21-295-0001

  諸位同學,大家好。

  問:今天第一個是中國同學提的問題,我先把提問念一念。我是一名在家居士,主持管理道場。目前道場除二十多位出家眾,還有幾十位義工與讀經班的老師和小朋友。大家都聽師父的話,認真落實《弟子規》。(這就很難得,他下面有兩個問題)。第一個,道場出家眾做了不如法的事,我批評他們,並罰他們從早到晚拜一天的佛,求懺悔。請問這樣可以嗎?

  答:現在對於在家出家同修在一個道場共修,最重要的是落實《弟子規》跟《十善業道》,再就是六和敬,以這個為標準。如果你說他們不如法,那就是與這三樣東西做的相違背,那就不如法。可以說我們的六和敬怎樣落實?六和敬落實在《弟子規》,落實在《十善業道》,這兩樣東西落實了,六和敬就統統做到,這是以這個為標準。

  有了過失,可以,你是道場的主持人,這是你的職責,你可以處罰他們。你是在家居士,要處罰出家人,這樁事情大概在四十多年前,我在佛光山住了十個月,那是剛剛開山,星雲法師辦了一個佛學院,「東方佛學院」,請我去做教務主任,我在那邊住了十個月。星雲法師就問過我,他說我們有很多執事(負責教學管理的)都是在家居士,對出家眾可不可以管理?有沒有問題?我當時告訴他:在家眾他負責教職,他就可以管理;他如果不是負責教職的,出家人有過失他最好就不要說。但是你擔任訓導工作,那你一定要管,那是你的職責。你是道場主管,雖是在家的,你這個道場裡面有出家眾,都要守規矩,都要聽從他的約束,因為那是他的職位,我們要尊重職權。如果出家人都不尊重職權,這個道場秩序就亂了,這是一定要守法。

  犯過拜一天的佛,從早到晚拜一天的佛,我覺得沒有這個必要;或者是罰他拜三百拜就可以了。三百拜大概兩個小時就拜完了,另外的時間不如罰他讀經。譬如《弟子規》,《弟子規》不長,念一遍不長,罰他念一百遍,這是好辦法;《十善業道經》罰他念十遍,這都是好方法。這個對他真正有利益,真有利益。

  問:第二道場規定義工、讀經班小朋友及老師沒有落實《弟子規》,做了不如法的事,要罰三百拜和跪一枝香;如果小朋友沒有做到,老師要陪小朋友一起拜佛、跪香。請問這樣如法嗎?

  答:這樣也如法,老師慈悲,帶領學生;如果學生將來真正明理、懂事,我們犯規矩,你看連老師都要陪我們罰,陪我們去拜佛、罰跪,這於心不忍,自然他就不敢做壞事,自然他就能夠守法,這是一個好事情。在過去,我們知道弘一大師,這是近代的一位高僧大德,他老人家一生持戒很嚴,所以許多人稱他為律師;他未必是律師,但是他受持戒律比別人嚴格。他道場裡面的住眾有犯過失,弘一大師不說話也不責備人,這是比一般人要高一等。中國古聖先賢教導我們,「行有不得,反求諸己」。你們犯過,我不怪你們,我自己沒有教得好,所以過失不在你,在我。弘一大師一天不吃飯,大家就曉得,我們同學當中有犯過,師父一天不吃飯;過不能改,他兩天不吃飯,三天不吃飯,這樣讓同學們就有很高的警覺心,不敢犯過失,所以也不需要教誨。可是現在人不行,現在人沒有良心,你要不吃飯,活該,你餓死了,你死,我沒有死,這個事情就麻煩了。所以弘一大師那個方法在那個時候有效,在現在沒效了,在現在我看他也照吃了,這是我們要曉得的。

  以前真的還有一點聖賢教誨的底子,大家對於父母、對於師長都還尊重,現在小孩不知道孝順父母。不能怪他,他沒有學過,沒有人教他;父母跟他的關係他不懂,老師跟他的關係他也不懂,他那個孝順、尊敬的心生不起來,不可能的。縱然有很好的天賦,我們講宿世的善根,可是他在學校看到許多同學都是這樣,他對於那個善根已經產生懷疑,我孝順父母對嗎?我尊敬老師是對的嗎?恐怕是錯誤,因為大家都是這樣。所以這個社會不善的影響力太大,這是很麻煩的一樁事情,很值得我們憂慮的一樁事情。這個問題不能夠改善,這個社會將來就走向像一般宗教裡面講的「世界末日」。這個問題已經在全世界普遍的浮現出來,所以現在擔心的人愈來愈多。也有一些好處,許多國家領導人意識到了,專家學者們也意識到這個問題的嚴重,都在想方法怎麼樣來改善。

  我上次在吉隆坡參加馬哈迪長老召開的「世界和平論壇」,專門討論這個問題。我在大會裡面跟與會的同修們做了報告,我說今天這種嚴重問題,恐怖衝突的問題,決定不是用武力的手段、報復的手段能解決,武力報復只有加深仇恨,這不是化解的方法。東方人常講的「冤冤相報,沒完沒了」,這不是解決問題的方法。和平會議和平論壇,我參加了五次聯合國的會議,這次參加馬哈迪這個會議也是一個國際會議,層次都很高。他做了二十二年的首相,國家領導人,所以他朋友很多,這次與會的都是他的朋友,而且非常認真來討論怎麼落實。我提出來真正落實還是靠教育,還是要教學。只有用教育、教學的方法,讓大家覺悟父子是什麼關係,這講清楚,夫妻是什麼關係,兄弟姐妹是什麼關係,師生是什麼關係。講清楚、講明白,他才了解,知道要尊重,知道彼此要互相親愛,要互助合作。這關係搞不清楚,這種尊敬的心是沒有辦法生得出來,所以一定靠教育。

  教育現在要做,我跟馬哈迪長老討論這個問題,那是我們去年十月第一次見面。因為他退下來之後,他看到這個社會問題的嚴重,就想晚年多替世界和平做一點好事。我說這太難得了,很不容易。我說我們要化解衝突,要促進世界和平,這裡頭有四個重要的支柱,就像一張桌子四個腿一樣,你能把這四個問題化解,這個願望就可以達到。他問我哪四個問題?第一個國家與國家的和睦相處,第二個是政黨,具有影響力的政黨,政黨跟政黨也能和睦相處,第三個是族群,第四個是宗教。這四樣如果都能夠平等對待,和睦相處,恐怖分子自然沒有,恐怖衝突自然會化解,安定和平一定能夠恢復。我不說促進,為什麼?宇宙本來是和諧的,世界本來是和平的、本來是安定的,現在為什麼會搞成這個樣子?問題到底出在哪裡?所以我們要恢復世界的安定和平,一定要靠教學。

  教學還是從宗教下手比較方便。馬哈迪是世界伊斯蘭協會的長老,他是個領導人,就是全世界回教徒的領導人,做這個工作非常恰當,很好。他聽到我的話他也很歡喜,決定邀請我參加這次會議。如果有像他們這麼大影響力的人,利用國家的資源,好做!國家資源是什麼?電視台。只要找幾個好的老師,我跟他建議,每個宗教找兩個到三個人就夠了,找二、三個人組成這個教學的機構。這些人可以由國家來供養,國家聘請,國家來供養,他們每天讀書,研究經教,每天錄相,在攝影棚裡面錄,錄完之後由國家來審查。沒有問題的,沒有衝突的;不是談宗教衝突或者是族群衝突,沒有,都是和睦的,都是勸大家和睦相處的。我們是以這個為中心點,這個課題,說明(每個宗教都講)人與人的關係,人與人應該怎麼相處。這樣播出去的教學,每個宗教都受到他自己良好的教育,這個問題就解決了!

  用電視,現在電視廣播,向全球廣播,你不是教一個國家,你是教全世界。你是伊斯蘭教,教全世界的伊斯蘭教徒,講《古蘭經》;佛教講佛經,各個宗教講各個宗教的經典。宗教裡頭沒有教你去害人的,你看基督教:人家打你的右面,你還要把左面還送給人家打。這怎麼可能會侵犯別人?伊斯蘭教經典裡面說得很清楚:你要真正幫助跟你絕交的人。絕交的人他有苦難的時候,你要主動去幫助他。要去幫助那些無情無義的人,要原諒對你做很多不義的這種人,你要能夠原諒他。你看都是這麼好的教誨。所以應當要提倡倫理、道德、因果教育的教學。我們能夠每天都有機會上這樣的課,來學習,我說只要一年的時間,天下就太平,社會就安定,可惜沒有人做。遇到馬哈迪是非常難得,他今天做這樁事情非常恰當,我鼓勵他,他雖然年歲大我兩歲,今年八十二歲,但是身體很好。我說你還可以幹十年,過去你替你國家謀幸福,今天希望你替世界,把這個世界帶向安定和平,那你無量功德,這是我們應該要知道的。我在國際上無非都是勸導國家領導人來做這樁好事,這是全人類迫切的需要。

  問:下面一個問題,人人都說這個世界亂了,我的女兒目前定居美國,想用五年的時間修行。但我卻希望她先讀完大學,然後找工作。災難哪能那麼快就來。請教老法師的看法如何?

  答:既然你的願望希望她好好的念完大學,你就讓她念,但是在學校裡求學的期間當中,可以讀經。讀經當然是讀《無量壽經》最好,這是讀經。每天讀誦,不一定要讀一部;我今天功課很多,我念一段。《無量壽經》一共四十八品,每一品都很短,都不長,你就念個一段、二段都可以,天天不要間斷,這樣就好。另外重要的一樁事情,就是要認真學《弟子規》。別人不學沒有關係,自己學,做同學的好榜樣。學生不知道尊師重道,我們自己表現尊師重道,這樣子會影響別的同學,那你在學校就變成學生菩薩,在那裡面就度了很多人,這都是好事情。

  問:底下一個問題,我時常勸周邊的人好好學佛、念佛,而且自己親身與周遭也發生許多不可思議的感應。但老實說,我對極樂世界確實還是半信半疑,有什麼理由讓我相信有極樂世界?請老法師慈悲開示。

  答:這個問題我想不只是你一個,有很多跟你一樣的人,自己認為很認真在學佛;但是有好處,你只要認真學佛,你要相信因果,善有善報,惡有惡報。你多行善事,將來對你決定有好處,你要相信這一點。至於極樂世界這樁事情,那我就要問你,你信佛,第一個條件你相不相信佛會騙人?佛要不騙人,那他講極樂世界就是真的,我就可以相信;如果你說佛說話也未必可靠,那你的問題就來了。《金剛經》上說得很清楚,「如來是真語者,實語者,如語者,不異語者,不誑語者」,這講得清清楚楚。佛菩薩為什麼騙你?凡是騙人都有企圖、都有目的,佛菩薩對你有什麼企圖,他想要你什麼?他對你有什麼目的?沒有;如果說完全沒有,那欺騙,這個人神經有問題。釋迦牟尼佛一生講經說法,留下來這麼多東西,你看到這裡面是個神經不正常的人講的嗎?他能做得出來嗎?從這個地方我們對佛,我們對老師要建立信心。

  佛跟我們講我們的煩惱無量無邊,煩惱有根,叫根本煩惱。根本煩惱有六個,這六個煩惱一展開就是無量無邊的煩惱。六個,第一個是貪,第二個是瞋,第三個是痴,貪瞋痴叫三毒,根之根;這後面慢,傲慢,下面就是疑。所以疑是根本煩惱,斷疑才能生信。我們相信諸佛菩薩絕不騙人,不會騙人。可是你要曉得,現在那些出家在家的佛教徒會騙人,他們不是佛,他們也不是菩薩,是什麼?披著佛菩薩的外衣去騙人,騙什麼?他有企圖,騙名聞利養,希望你恭敬他,希望你賺的錢好好的去供養他,目的就在此地。所以他有目的的,這我們要小心謹慎。

  所以我的老師李炳南老居士介紹我,學佛要跟印光大師學。你們想為什麼?印光大師不會騙人,印光大師一生不收出家徒弟,不給人剃度,一生不建寺廟,一生沒有給人化過緣;這些都給我們做了很好的榜樣,一生不傳戒,這都是大慈大悲。現在的社會風氣不好,出家人還有自私自利,還有名聞利養,還貪圖五欲六塵享受,還有貪瞋痴慢,不但是戒律不能持,連十善都做不到,這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。所以說「地獄門前僧道多」,這個話是真的不是假的。老和尚於心不忍,所以他不幹這個事情。你說建廟,很多人出家,拜你做師父出家,他為什麼出家?想佔廟產,為這個來的,不是真的跟你學佛法。你廟開得愈大,那個口水就流的愈多。在現在這個社會,這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀,我們在現前社會看到,才曉得他老人家真正是大慈大悲,我們要學。

  出家就要把一切都放下,一切都捨棄掉。自己日常生活,甚至於弘法利生,隨緣,決定沒有自己的執著,我要想怎樣做怎樣做,那你是自找麻煩。大家怎麼做都好,一切都好,沒有一樣不好,你自己心地才能保持清淨,才永遠保持清淨心、平等心。有清淨平等,自然對人就會誠誠懇懇,老老實實。三皈五戒、十善肯定可以做到,不難!難都是難在自私自利,難在貪瞋痴慢,這些東西放不下,這就難了。

  所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑,自己決定不能往生,因為蕅益大師在《要解》裡面講的那個話,我們要相信。很多人都知道,印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,《全集》裡頭都有記載。印光大師對《彌陀要解》的讚歎,他說「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解,也不能夠超過其上」,這是讚歎到頂頭了。而蕅益大師告訴我們,往生西方極樂世界的條件,能不能往生決定在信願之有無;換句話說,你真肯信,真相信,一點懷疑都沒有,真正希望去,這個條件就具足,你就肯定能往生。「品位高下,在念佛功夫的深淺」,你念佛功夫深,你往生品位高;念佛的功夫淺,品位就低。

  能不能往生,決定在信願之有無。所以他講信講六個信,第一個信自己。如果你真的把佛法能夠稍稍契入一些,你這個信心就會建立,就沒有問題,為什麼?西方極樂世界從哪裡來的?我自己心裡頭變現的,這是佛在大乘經教裡頭講得很多。宇宙之間一切法,包括我們的世界,包括極樂世界,包括華藏世界,統統都一樣,「唯心所現,唯識所變」,這是把根本的原理給我們說出來,心現識變。誰的心現?自己的心,自己的識。

  你們常常參加三時繫念,你看中峰禪師在《三時繫念》的開示,那講得多好,阿彌陀佛就是我的心,心現的,心淨則佛土淨。我們講經也常講,極樂跟我們這裡有沒有差別?一絲毫差別都沒有,完全相同。那為什麼極樂清淨,我們這裡染污?我們的心染污,整個環境都染污,我們心要清淨,整個環境都清淨。為什麼?外面環境是隨心在轉。這個道理確實很深,但是日本江本勝博士做水實驗證明了。所以我對他那個實驗很重視,我很歡喜。我們的心善,這一個善念對這杯水,這個水的結晶就變得那麼美;我們一個厭惡的心、不歡喜的心對這杯水,水結晶的樣子就很難看。說明什麼?說明整個宇宙,我們的環境,都隨我們的心念在轉。

  那為什麼我們的念頭不往好的去想,天天想壞的?天天想貪瞋痴,在從前說損人利己,天天想怎麼樣損人利己;現在我說損人利己已經太文明了,很難得,現在是什麼?現在是謀財害命,更厲害。起心動念都是謀財害命,要你的錢還要你的命,你說這個心多兇!所以世界怎麼會沒有災難?市場上東西什麼都是假的,與我們關係最密切的,一個是飲食,一個是醫藥,藥是假的,吃的東西是假的,裡面都有毒。

  我們李老師的往生就是飲食中毒走的,我們那個時候估計他老人家至少可以活到一百二、三十歲。你看九十五歲都不要人照顧,自己燒飯,自己洗衣服,身體好。他的學生煮麵來供養老師,好意。老師是很慈悲,凡是人家送吃的東西,一定當面吃給他看,讓他歡喜。不知道這個麵有毒,麵是什麼?乾的麵條,裡面都有防腐劑,防腐劑都很重,要不然它不能保存。老師吃了之後,他也曉得,但是他是一個很高明的中醫,所以吃了之後他就用解藥,回去就吃解藥。第一次沒有問題,化解了,過了幾個月又碰到一次,回去再化解,毒發散得太快,來不及了,身體受了很大的傷害。我每一次去看他,告訴我,不要到館子吃東西,總跟我講了有十幾遍,所以我的印象很深刻,我不敢到館子吃東西。

  現在買的這個食品,我前天看到報紙的標題(我不看報紙),我們住的公寓大樓,門打開,隔壁鄰居他們訂的報紙,報紙都丟在地上,還沒有拿回去,我看到好大的一個標題,說瓜子。過年來了,瓜子這是應酬客人的,百分之五十五的瓜子都有毒。你們還敢吃瓜子嗎?瓜子如是,其他的糖果我看都靠不住,都有化學的東西摻雜在裡頭,你說這多可怕!他賣你一包瓜子能賺幾個錢?那就是賺錢,謀財,瓜子有毒,來害你命,謀財害命。你們要了解事實真相。所以過年還是清茶淡飯好,不要去搞這些年節的食物,那害死人,要小心謹慎。飲食裡頭統統都有毒,尤其是肉食,決定有問題,吃素的人就好多了。蔬菜裡頭它有農藥,還是要害你。我看有些農夫,他們種菜的,賣菜的,他自己吃的菜是另外種一塊,那個地方沒有農藥,他自己吃;他賣的,他對他的親戚朋友說:這個不能吃,農藥太重。他賣給別人吃。你看這是什麼居心?你說這個世界多可怕!

  你要相信佛的話,佛的話決定沒有妄語,趕緊移民到極樂世界,最安全的了。我們現在不叫往生叫移民,我們移民看中極樂世界這塊好地方,那邊安全,沒有這些顧慮,我們要移民到那邊去。這信心一定要堅定。確確實實,每個人無量劫來跟人家結了怨結結得太多,也結得太深。看到你學佛,看到你要到極樂世界去,他嫉妒,他瞋恨,為什麼?他報仇還沒有報到,你走了之後他就永遠報不了仇,總要想方法來障礙你,動搖你的信心,那就是他的手段,讓你去不了極樂世界,留在娑婆,好好的來報復。

  問:底下一個問題說,當我目睹耳聞家禽被殺時的痛苦,心裡會產生極度的不安與焦慮。請問應該如何克服?

  答:先不要談克服,首先你看到這個殘酷的現象,你沒有辦法救牠,你要給牠誦經,給牠念佛,給牠迴向,要發願把我們的願力供養牠,往後生生世世不造惡業,不要去害人。動物今天被人宰殺都有原因,絕對不是說沒有前因,你過去殺牠,今天牠殺你,冤冤相報。如果你不了解這個道理,你還有怨恨,來世你還要殺牠。但是冤冤相報是一次比一次殘酷,不會報得剛剛好,總是超過,不會不及,所以這個仇恨就愈來愈深;總要化解,化解是從覺悟。真正明白,真正覺悟,受再大的災難也不埋怨人,不怨天不尤人,這個結就了了,帳就了了。如果還有怨天尤人,來世還要重來,這個太苦、太可憐!

  問:有什麼方法讓末世業障深重的眾生相信因果?

  答:這要多看因果報應的這些報導,很多報導都是真實的,絕對不是假的。我在美國那邊拜託一些同學,搜集西方人關於這些因果輪迴的報導。他們給我找了有一百多種書,超過一百五十種。我請他們每種書不要完全翻出來,完全翻出來涉及到版權的問題,只跟我們講解這本書裡頭重點講些什麼,給我們介紹,外國人也相信。中國現在一切喪失了民族自信心,不相信自己,相信外國人;外國人說好,我們就說好,外國人說不好,我們也不敢相信是好的,這是可憐!中國我們老祖宗留下來這麼好的東西,自己現在完全否定了,不相信,不承認,必須外國人學中國東西,我們才知老祖宗東西有價值,可以學習。所以這是我們這麼多年來,在國外認真努力把中國東西介紹給外國人,外國人接受了,中國人才相信。這沒有法子,一定外銷回流才相信,否則的話不相信,這無可奈何,這就是業障很重。

  問:弟子任職於私人企業的管理人員,請問如何化解利害糾紛?

  答:《弟子規》是最好的方法,熟讀《弟子規》,你就有智慧,你就能夠排解糾紛。

  問:末後一個問題,師父說超度的方式,最多只能幫助眾生超度到忉利天。那麼佛菩薩為何不把三惡道的眾生都超度到忉利天,至少他們可以不受三惡道的苦難?

  答:你說得很對,問題是你不相信,有什麼法子?佛確實可以幫你忙,你不相信,你不接受。不要說今天超度三惡道的,現在就是超度我們世間人,超度我們自己,你肯不肯相信?佛教我們學習三皈、五戒、十善,你就決定不墮三惡道,你肯不肯做?你還是做不到,你就曉得三惡道的人他也不肯做。佛菩薩確確實實示現在三惡道,應以什麼身得度就現什麼身,三惡道裡頭真的有佛菩薩。你們看放焰口,焰口台對面紮的鬼王,焦面大士,那什麼人?觀世音菩薩。觀世音菩薩在鬼道裡面示現鬼王的相,地藏王菩薩在地獄裡現地獄相,不是像我們這樣莊嚴,不是,那地獄相,教化眾生,幾個人相信他?就跟釋迦牟尼佛當年在世,你看經典上說的,他老人家在舍衛大城講經說法很長一段時期,舍衛大城的人接受他的教學,聽他講經,跟他見過面的,三分之一的人;另外有三分之一的人,聽說有釋迦牟尼佛這個人,沒有見過面,也沒有聽過他講經;還有三分之一的人根本不知道。這就是說佛度有緣人,三惡道的有緣都得度,沒有緣的沒有法子。

  問:下面是網路同學提的問題,第一個是念佛人可以修學一門外語、技藝或追求學歷嗎?

  答:如果為了弘法利生的方便,可以。佛法說「慈悲為本,方便為門」,你能夠懂幾國的外語,你就可以把佛法好的東西翻譯,教化那一類的眾生,這是好事情。學歷也都是為了弘法利生的方便,因為現在人他不看你修行功夫,很多人迷信,看你的學歷,學歷愈高,就增長他的信心,那也可以,方便法。如果不是為這個,這都沒有必要。

  問:第二怎樣老實念佛又可以跟上時代,為社會和大眾做最大的貢獻?

  答:這是菩薩道,就是我剛才講的「方便為門」,確確實實世法跟佛法是一法不是二法,你把它分開來就錯了,你已經有了分別、有了執著。最近我們講到《華嚴經淨行品》,你看文殊菩薩把最重要的這一個總的修學原則教給我們,菩薩善用其心,就能成就一切勝妙功德。勝就是你此地所說的;妙是什麼?妙是不著相,不著相就妙了,《金剛經》上講的「應無所住,而生其心」。應無所住,妙;而生其心,勝,這是殊勝。所以不違背,世法跟佛法沒有矛盾,沒有牴觸。以這個功德迴向求生淨土,正是你往生品位上的增上緣。我做很多好事,幫助一切眾生,這只是破迷開悟,離苦得樂,以這個功德迴向西方極樂世界,不求世間人天福報,那就妙!如果求人天福報,當然也會得到,那你還是不能超越輪迴,這就是有殊勝而沒有妙。

  問:第三個問題,我的工作單位有部車發生交通事故,其中有一個人當場死亡。目前這輛車已經修好,但是許多同事不敢開,長官讓我來開這輛車,我也有一些顧慮。請法師開示。

  答:你有顧慮就相信有鬼,如果你要不相信有鬼神你就沒有顧慮,可見得你還是相信。嘴裡說不相信,事實上你還是沒有脫離這個疑慮。你坐上車念佛,為罹難的(前面)這個人,你給他講開示,勸他聽經念佛,求生淨土。跟他常常講這個世間苦難太多,往生極樂世界是真正的離苦得樂,真正是消災免難。你天天勸導他,天天囑咐他,他就不會害你。因為他知道你是個好人,他就不會害你。跟他結善緣,幫助他,成就他,這就對了。

  問:第四個問題,請問中陰身見到的佛光是柔和的金色光明,還是如雷鳴閃電恐怖耀眼的光?

  答:這個問題佛經上講得很清楚,佛菩薩的光柔軟,你接觸到會感覺得很舒服、很歡喜;魔的光才是刺眼,像我們白天看太陽,你眼睛受不了。魔的光跟佛光差別就在此地。

  問:第五家父欠人許多債務,母親又患了癌症需要治療,最近弟子面對重重壓力,處處碰壁,不如意,深感身心焦慮,難以解脫。請法師慈悲開示。

  答:人在這個世間都是有前因後果,我們為什麼到這個世間來?好像前一次也跟諸位做了報告,外國人也常常提出這個問題:我為什麼到這個世界來?我為什麼在這個世界上受這麼多苦難?佛的答覆很好,「人生酬業」,四個字就給你解答了。你過去生中修的善,你這一生來享福;你過去生中造作一切不善,那你這一生來受苦,你要來受報。所以當我們受到這些苦難的時候,最重要的是不可以怨天尤人,要曉得這是自己的業報,自己要承受。怎樣改善?改善還是從自己做起,斷一切惡,修一切善,真正懺悔就起感應道交的作用。所以我們求佛菩薩靈不靈?真靈,這就是感應。懺悔能改善,行善能改善,你多多的去念《了凡四訓》,多多的去念《俞淨意公遇灶神記》,你就會得到靈感,你就會得到智慧。靈感、智慧能幫助你解決問題,這比什麼都好。

  《了凡四訓》跟《俞淨意公遇灶神記》這兩篇東西,現在有很多人都把它做成電視的連續劇,這是無量功德。看書有很多人不願意,看電視大家都歡喜,可以用電視劇的方法來弘法,這是一個很好的方式。

  問:第六個問題,他說弟子是護法居士,最近過堂念供養咒,遭到許多居士反對,要求依照老法師所說念十聲佛號,要不然就不來道場。這使該道場的出家人很為難,說依佛制必須做五堂課,而過堂是其中之一。請問老法師,怎樣辦才圓滿?

  答:這個怎樣辦?多聽經。多聽經,多了解事實真相,你的處置就如法。古時候依照五堂功課是真有效果,現在這個五堂功課有名無實。為什麼?你只看佛教這種衰相你就明白了。如果我們依照五堂功課去做,認真去做,佛法決定興旺。功課裡面教導我們,沒有人去做,只是念念,有口無心。所以我在早年講經的時候就很感嘆,那個時候年輕,很多人罵我,不服。我說早晚功課,是早晨起來騙佛菩薩一次,晚上又騙一次,天天騙佛菩薩,於心何忍?真的不如老實念佛。

  印光大師就是提倡教我們老實念佛,老實念佛你心是定的,你心是恭敬的,真誠心它就起感應,清淨心起感應;我念的那麼多,心是散亂,念了之後,什麼也不知道,什麼也做不到,道理在這個地方。所以學東西要學的踏實,要道理搞清楚,然後知道怎樣落實在生活當中,我們做的就圓滿,做的就如法。所以一個道場,道場是大眾的,有時年代愈久,它有歷史、有承傳,你要想改變一個方式,裡面很多老信徒他不答應。他為什麼不答應?他已經很執著,已經習慣了。所以必須要聽經,必須要明理,真搞懂了,他才曉得學佛應該要怎樣學法,才能得到真實的利益。

  問:末後一個問題,為培養講經說法的人才,我們禮請出家人在道場講經,但許多人說這是夾雜,要求只能聽老法師的經,請問如何處理?

  答:這個處理不要問我,你們大家商量商量看怎麼樣做才好。培養弘法人才,這個問題很嚴重,又非常迫切。我在沒有出家之前就聽說,這些大德居士、法師沒有一個人不在喊要為佛教培養人才,培養弘法講經的人才。我至少聽了半個世紀,這個問題沒能落實。人才是有,學了之後他不弘法,什麼原因?我在講席的時候講到,佛教是教育,但是現在確確實實已經變成宗教,你不能說它不是宗教。它的本質是教育,而不是宗教。

  我們想想,佛當年在世,天天上課,講經就是上課,而且上課的時間很長,這是說明佛的體力好。經上講的「二時講經」,印度的二時就是我們現在的八小時,每天講八個小時,一年到頭不中斷,講了四十九年,你說這個體力多好,這是一般人不能跟他相比。他一生當中講了多少東西,教了多少人,收到那麼好的效果,在全世界的歷史上,沒有一個老師能夠超過釋迦牟尼佛的。孔子教學五年,也收到非常好的效果,三千弟子,成就的七十二賢人。三千學生有七十二個成就,這在中國歷史上,教育史上,也找不到第二個。

  為什麼他們教學收到這麼好的效果?我在講經時候跟諸位報告過了,他們是老實人,誠誠懇懇,自己做到了才講出來,人家不能不相信,心裡佩服,所以他收到效果,叫聖人,自己做到以後再說。我做到了不殺生,我才教人不殺生;我做到不偷盜,我才教人不偷盜,人家相信。我做到不妄語,我教人不妄語;我做到不兩舌,我教人不兩舌,人家才相信。第二等的是賢人,他說到之後他一定能做到,這也很了不起。第三等的,說到做不到,那叫騙人。騙久了,毛主席講的話很有道理,「人民的眼睛是雪亮的」,騙久了大家就發現,不再上你當了。你就曉得怎樣培養弘法人才?首先要他自己做到;他自己做不到,效果不彰。所以我們現在要求的,你要把《弟子規》做到,百分之百的落實,你要把《十善業道》做到,這是講在家的,這兩樣東西你做到之後,三皈五戒沒問題。如果是出家的,至少還要把《沙彌律儀》做到,《沙彌律儀》做不到,假的不是真的。

  在中國歷史上,蕅益大師給我們做了一個好榜樣,蕅益大師究竟是什麼人再來的?沒有人知道,但是根據印光大師對他的讚歎,印光大師是大勢至菩薩,大勢至菩薩對他如此讚歎,他要不是阿彌陀佛來的,肯定是觀世音菩薩再來,絕對不是普通人。你看看他給我們末法做了一個示現,知道什麼?這個受戒不是真的,不能得戒。他研究戒律,他說中國從南宋以後,就沒有真正的比丘。那比丘都是有名無實,受了戒做不到,名實不相符。所以他給我們做了一個榜樣,他受了三壇大戒之後,在佛菩薩面前退比丘戒,一生受持菩薩戒、沙彌戒,所以他稱菩薩沙彌。老師是菩薩沙彌,他的徒弟就不敢稱沙彌。你看成時法師,《蕅益大師全集》是成時法師整理的,把它刻版印出來,流通到現在,很了不起的一個人。成時自稱為出家優婆塞,這是我們在歷史上看到第一個稱出家優婆塞,不敢稱沙彌。老師不敢稱比丘,稱菩薩沙彌,徒弟稱出家優婆塞。

  在我們民國年間,弘一大師稱出家優婆塞,名副其實。這是給我們後人很大的啟示,也是很好的教訓。我們想想我們是什麼身分?受了戒真做到了嗎?這個要好好想想,名實不符那就是過失。所以學佛從哪裡學起?持戒學起,無論在家出家,不持戒,那你不是佛子,你不是學佛。那你搞的是什麼?李老師講佛學,你是搞佛學不是搞學佛。學佛跟佛學是兩樁事情,佛學是什麼?拿佛法當作一門學問來研究,這就是佛學,自己做不到沒關係;學佛是一定要做到,你要學得跟佛一樣,佛的生活行為記錄下來就是戒律。

  所以說禪,古人講「禪是佛心」,佛心是什麼?佛心是離一切妄想分別執著。《金剛經》裡面給我們解釋禪的定義,六祖惠能大師在《壇經》裡面所說的,根據《金剛經》上所講的。《金剛經》上兩句話,「不取於相,如如不動」,這是禪。所以他老人家講的時候就講白一點,我們聽了好懂,「外不著相,內不動心」,這叫禪。外不著相就是不取於相;內不動心就是如如不動。他說得更白,這是佛心。佛心是什麼?是我們的真心,我們有沒有做到?六根接觸六塵境界,外不著相,內不動心,真心!真心見的,那是智慧,不生煩惱。煩惱是什麼?妄想分別執著,你見色聞聲有妄想分別執著,你錯了。所以他永遠保持真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這是真心,這是佛心,是我們自己的真心。我們迷失了真心,那錯誤!你明白這個道理,「經是佛言」,天天讀經,研究經教,聽佛的教誨。「戒律是佛行」,佛的行為是戒律,我們說「經律論」,學佛就是學的這個東西,離開經律論,你到哪裡去學?最重要的,行,行為的規範從這裡做起比較容易,慢慢的恢復到我們的真心。再不要用妄心,用妄心是凡夫,用真心是佛菩薩。

  學習,這自古以來中國教學跟外國人理念不相同。你看中國跟印度都很接近,主張的是「一門深入,長時薰修」。尤其講求師承,師承就是一個老師,你要找一個真正善知識,佛法裡叫善知識,有修、有學、有證。現在找有證的人(證果的人),找不到,真正找到有修有學就不錯了,你跟到他學,他不會錯誤。天天讀經,時時持戒,這就是一個好老師,是一個真善知識,你跟他學。如果在時下找不到?學古人,古人怎麼樣?做古人的私淑弟子。蕅益大師就是,蕅益大師跟誰學?跟蓮池大師學,那個時候蓮池大師已經往生了,怎麼跟他學?蓮池大師的書在,現在我們看到《蓮池大師全集》,讀蓮池大師的書,理解蓮池大師的教誨,依教奉行,就是蓮池大師真正的學生,這就對了。

  所以在中國以古人為師的,頭一個是孟子。孟子是以孔子為老師,那時候孔子已經過世,孔子的書留下來,他讀孔子的書,學孔子,學得真像,一門深入,長時薰修。所以孔子在中國稱為「至聖」,孟子稱為「亞聖」。而且是孔子真正的傳人,學得成功,這是開私淑弟子這個例子。我們今天找不到好老師,找古人。所以我勸同學們,你們修淨土,找誰做老師?阿彌陀佛,阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是。你能夠讀《無量壽經》,能夠解《無量壽經》裡面的意思,能夠依教奉行,阿彌陀佛做老師,那還能錯得了嗎?可不能學歪了,那你自己就吃虧了,這是好老師。

  從前李老師給我介紹,他教我學印光大師,印光大師是他的老師,這很難得。印光大師,學印光法師的《文鈔》,學印光法師的《全集》;我還是常常看,不是天天看,但是每個星期一定會看幾篇,看大師的《全集》。你跟這些人學就不會有錯誤,總得是一門。開悟之後,有能力辨別邪正,有能力辨真妄,就可以參學。多看幾家的沒有關係,但是還是以一家為主,你才會有成就。一家心是定的,學多了,心散亂了,道理在此地。心定,集中在一點,人會開悟,定到相當程度他就開悟。開悟就什麼都明白了,一經通一切經都通達,一個法門通了,八萬四千法門都通,這個道理要懂。

  所以你問哪個法門好?門門都好,《金剛經》說得好,「法門平等,無有高下」,只要你一門深入,深入到一定的程度,悟了就通了。所以要培養弘法人才,一定要先從《弟子規》下手,從《十善業道》下手,你就不會錯。先要求學生統統能做到,統統能落實,然後再學習經教。學習經教最好是一門,一門深入會有很大成就。

  問:下面是台灣同修提問,弟子時常誦習《地藏經》,覺得法喜充滿,深受利益。(這很好,很難得)。但有一次不經意中發現有一本小冊子,是某某法師的高聲疾呼:《地藏經》是佛為度化地獄鬼道眾生而說的,人道眾生不應該學習。弟子常聽師父講經,知道這個說法不如法,但是這本書到處很流行,敬請老法師開示,以免許多眾生被誤導。

  答:學佛最重要的是開智慧、是覺悟,有能力辨別真假,辨別邪正,辨別善惡,辨別是非,辨別利害,這是學佛現前切身的利益,真正的好處;如果沒有能夠辨別,那你叫白學了。如果說《地藏經》是佛為度化地獄、鬼道眾生而說的,佛就不應該在人間說,在人間說,不是把我們人都當作鬼看待嗎?這過失,不是我們有過失,這是佛有過失,佛怎麼把人看成鬼,哪有這種道理!所以大家要記住,佛在我們這個世間所說的經,都是為我們說的,我們都有能力接受。

  要曉得佛的智慧是無量無邊,佛說法是遍法界虛空界,許多經為什麼不在我們這裡講?我們程度不夠,接受不了。就跟一個好老師,真正是博學多聞的一個老師,他是個大學教授,今天叫他教小學,那他很多東西不能說,一定要符合小學生程度的東西選來跟他們講,絕對不會把高深的東西搬來說,這一定的道理。何況佛在經上講得很明白,佛沒有定法可說,佛也沒有一定的形相。你看《楞嚴經》上講得多好,應以什麼身得度就現什麼身,《楞嚴經》上講「隨眾生心,應所知量」,佛沒有一定的形相,說法也無有定法可說,一定是契機契理,你需要的,他跟你講。

  《地藏經》上講什麼?《地藏經》上講孝親尊師,鬼要孝親尊師,人不要孝親尊師,哪有這種道理?如果這樣說法,這位法師首先要向中國政府建議九華山要把它取消。中國四大名山歷史這麼久,我們都沒有發現,這位法師了不起,他發現了。所以諸位細心想想,這就有了問題。大乘佛法我們同學都知道,我們淨宗修學最高的指導原則是淨業三福,我們是依這個指導來學習的。淨業三福頭一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,就是《地藏經》,就是《十善業道經》。地是心地,藏是寶藏,它是個比喻,我們每個人真心裡面的寶藏是什麼?就是孝親尊師。所以孝親尊師開發我們自性的寶藏。

  這是我們講經講得很多,大乘教從哪裡學起?從《地藏》學起,它跟中國傳統教學完全相應。中國這個五倫教學,第一個「父子有親」,那就是孝親的基礎,就是父子之間的親愛。在什麼時候能看得出來?現在父子有親是愈來愈淡,可是還能看得出來,嬰兒的時候。小孩出生大概半歲之內,還不會走路,這個時候你能看得出來,你看父母對他的愛,他對父母的愛,你細心去觀察,你就看到父子有親。中國傳統的教育,我跟諸位說過多次,教育的目的,就是希望這一種親愛,天性的、自然的,怎麼樣能保持到一輩子都不會產生變化,那教育就成功了,這第一個目標。

  第二個目標是把父子有親這個親愛發揚光大,你愛兄弟,愛你的家族,愛你的鄰里鄉黨,愛社會,愛國家,愛一切眾生,擴大了。愛心遍法界,善意滿娑婆,佛菩薩就是這個愛心擴大到遍法界虛空界,沒有別的。所以一定是先知道自愛,然後才知道愛他,從一家慢慢擴大到遍法界虛空界。我們有能力辨別真妄,有能力辨別邪正,就不會被人家誤導。你們遇到這個事情,我也常常有人寄這些東西給我看,這都是好意寄來的,說是哪一個法門感應很多。我看了一看,看了題目,我不翻裡面東西我就把它放在一邊;縱然是好東西,每個人的根性不相同。法門都好,經典都好,你喜歡那個法門,好像吃東西,你喜歡吃甜的,我喜歡吃酸的,口味不一樣;可是不能夠勉強人,酸的好吃,你們統統吃酸的。哪有這種道理?沒有這個道理,各人口味不相同。所以佛說八萬四千法門,無量法門,適應各種不同的口味,大家都歡喜,大家都能接受,這樣就好。方法儘管不同,方向是一致,目標是一致,這是佛法。

  問:末後美國同學提問,有一部佛教電影「逆緣」的光碟,弟子聽說因有同修向老法師報告,其中講念佛者臨終示現女相的佛菩薩來接引,與經典所說不合,因此老法師說不可流通。但弟子仔細看過這部電影,發現應是電影中的念佛者臨終,是天女與現男相的佛菩薩來接引她,並不覺得有何不妥之處。且這部電影確實可以增長大眾念佛的堅定信心。

  答:這個電影我沒有看過,內容我不知道,我只是聽大家這麼給我說說。佛經上所說的往生(人往生),這是你的功夫因緣成熟,首先你接觸到的是佛光,見到佛光,佛光注照,你的業障就消去了很多。所以往生,實在講是得佛力的加持,佛力所加持那個功德是跟你相對。你有一分功德,佛加一分;你有兩分,佛就加兩分;你有十分,佛就加十分,它是相對的。這個道理我們必須要知道,也非常合理。

  《彌陀經》的原文,就是梵文的原文,沒有「一心不亂」這一句,我們知道這部經是羅什大師翻的,玄奘大師的譯本就不是一心不亂,而是「一心繫念」,不是一心不亂。為什麼羅什大師把這一句翻成「一心不亂」?羅什大師是意譯,不是直譯。他翻的有沒有錯誤?我們細心去體會,他沒有錯誤。一心不亂,真的是往生的時候一心不亂,佛力加持,你才得一心不亂,沒有佛力加持,你沒有得到。自己念佛念到一心不亂,那佛力一加持,你就從凡聖土跳到方便土;如果說方便土的境界,你馬上就到實報土。我們凡夫念佛沒有到一心不亂,所以平常講我們的功夫只是成片,成片是什麼?我們念佛的佛號能把煩惱控制得住。在日常生活當中真的有煩惱,人家說幾句不好聽的真的會生氣,但是什麼?這一生氣,馬上「阿彌陀佛」,就把你的氣壓下去,就消了,這叫功夫。如果生氣的時候,一直讓這個生氣發洩,你沒有覺悟,沒有用佛號壓住,你功夫不得力。

  在日常生活當中,喜怒哀樂起現行的時候,這叫念起。古人講最重要這個時候要覺,覺不能遲,「不怕念起,只怕覺遲」,立刻就用這一句佛號趕快把它壓下來,伏住,這叫真正念佛。念佛什麼作用?就是把煩惱壓下去,把煩惱伏住,伏久了自自然然少了,這煩惱習氣就少了,這就叫功夫成片。煩惱習氣少了,已經養成習慣,只要煩惱一冒、現行,頭一個念頭才起來,第二念頭就「阿彌陀佛」,就把它降伏住。這種功夫就能往生,所以佛光一注照的時候,你馬上就得一心不亂。所以羅什大師翻的不錯,他真有這個意思在。經典上講他是再來人,他是七佛的翻譯法師,不只是替釋迦牟尼佛,過去的六尊佛,他都擔任譯經的工作。這都是佛菩薩為我們示現,都是再來人,我們對他要有信心。

  所以譯經,依照經典裡面所說的往生接引,我們要懂得。這是一個人最後非常重要的一個時刻,要幫助他,所以助念的功德不可思議。助念當中他必須是常常聽經,這才好,因為你助念才能夠幫他提起,他才會跟著你學習。如果平常聽經的時間少,讀經的時間少,那要靠什麼?靠他過去多生多劫在淨宗下的功夫深,也行,在臨命終時幫助他,也能幫他提起;過去生中沒有學,這一生當中聽經聞法少,那就很難了,那就不容易了。但是臨終誠心幫助他、給他助念還是有好處,他不會墮惡道。這就這一生當中跟阿彌陀佛結了緣,等到下一次得人身再遇到這個法門,再接著幹。所以一個人善根的現前,不是一生修的,都是多生多劫修的;沒有多生多劫,這個善根不可能。

  我們同學在這邊聽經,如果說你這一生才學佛,你決定在這裡坐不住,兩個鐘點怎麼會坐得住?你能在這裡坐兩個鐘點,聽得很歡喜;換句話說,你過去至少(在經上講那個我們難以相信,但是我們相信佛的話是真的)都是百千萬億生你所種下的善根,這個話我們能相信。你沒有這麼深厚的善根,怎麼能往生極樂世界?這一往生就成佛。極樂世界是個特別的環境,往生就等於成佛,決定一生成就。所以要不是百千萬億生所累積的善根,你這一生不可能,這是我們要相信。相信佛的話真實,絕對不是一世二世,三世五世,都不可能,這絕對不可能。

  我們明瞭之後,我們就曉得,這是我們信佛,佛給我們的四依法,非常好的教訓,我們「依法不依人」,這個法是經教。你說不能讀《地藏經》,或者是接引的時候是女身相來接引,哪部經上有?往生西方極樂世界統統是男身,佛來接引的是男身,自己往生的時候女身也轉成男身,統統都轉了,那是正確的。如果看到還是女身,好像從前有一個本子叫《極樂世界遊記》,有這麼一本書,早年我在香港講經的時候,在界限街中華佛教圖書館,暢懷法師拿來給我看。他問我,他說這個值得懷疑,怎麼這個人到極樂世界看到還有男女?這跟我們這個世界差不多。我說:對,你看得很正確,這就不可靠,為什麼?與經上講的不相應。

  我們在傳記裡面看到,我們的初祖慧遠大師,晉朝時候慧遠大師,慧遠大師在往生的時候告訴大家,他在一生當中見過三次極樂世界,都沒有告訴過人,都沒有說出來。他說今天是第四次這個境界現前,跟從前完全一樣,他說我要走了。人家就問他,你見到是什麼樣子?跟《無量壽經》講的一模一樣。經典可以拿去對照,好像我們走路到一個陌生地方,去看地圖,跟地圖對照,經典是地圖,那就正確;如果與經典不一樣,這不能去。

  還有一個問題,就是臨終的時候,如果看到是釋迦牟尼佛來接引你,藥師佛來接引你,你可不能去,為什麼?那決定是假的,是魔王或者是你的冤親債主現這個身來接引你,接引過去之後才跟你算帳,那很可怕。就是說,他變現其他的身,護法神不管,為什麼?他不是冒充;如果他現彌陀身,現觀世音菩薩身,這不可以,這是冒牌,護法神干涉,絕對不許可的。所以臨終見到阿彌陀佛,見到觀世音,要相信;這是魔來變的,那你就錯了,魔不可能變本尊。你修本尊,魔不敢變本尊,本尊之外他可以變,為什麼?你的信心不足,誘惑你,這個道理要懂。

  問:後面一個問題,弟子的母親患有自閉症,一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親,師父開示說念一千部的《無量壽經》迴向給母親。但弟弟認真讀完一千部之後,母親的症狀好轉的有限。

  答:那你就再念一千部,既然有一點好轉,這已經開始好轉,那後面這一千部效果就會更好,然後你再念一千部,決定有好處。為什麼?這裡頭有個道理,你自己有真實功德是你母親給你的,你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部,五千部,一萬部?是由你母親生病你才念的,母親是這個功德。《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化?是因為她母親墮地獄,她才認真念佛,才念到一心不亂。一心不亂就等於成阿羅漢,真的證果。那是真誠心,她得的成就,她母親給她的。她母親不墮地獄,她保險證不了果。所以你要曉得各人有各人的功德。你的成就就是你母親的真實功德,你要沒有成就,那你母親就不行,所以你要真的很認真努力去修學。不然你念這一千部心都不誠,心都不專,為什麼?敷衍塞責,我一千部念完了,看看有沒有效;效果有一點,不大。你要是用真誠心去念,不一樣,這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑,曉得到底是怎麼回事情。所以感應道交不可思議。

  問:下面他有兩個問題,第一個是如何幫助母親恢復健康?這我剛才說了。弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉,已失去學佛誦經的信心,請問如何幫助弟弟?

  答:你告訴你弟弟,你誦經一千部是有效,不是沒有效。就好像吃東西一樣,你吃一碗飯,沒有飽,你要吃第二碗,第二碗不飽,吃第三碗不就飽了嗎?你才吃到第一碗,後頭就不吃了,那你活該,還挨餓,就是這麼個道理。真正孝順父母,發個大心,我一生盡形壽受持《地藏經》,我每天都讀,那個效果就不可思議。這就是理要懂,然後問題就能解決。不明道理,看到、念到的時候,這沒有效果就退心了。正好像走路一樣,方向、目標都是正確的,走了一半還沒有到,算了不走、不去了,你永遠達不到目的地。所以是自己跟母親業障都很重,哪有這麼快、這麼便宜的事情就把業障消除掉,沒有這個道理。我們自己業障很重,要用真誠、清淨心,恭敬心真正來受持讀誦。讀誦最重要的是明理,經裡頭的道理要懂得、要明瞭,而且真正要落實,要去做。把經典的理論變成我們自己的思想見解,經典裡面的教訓變成我們實際生活行為,那個效果就非常大。所以念《地藏經》就要學地藏菩薩。

  好,時間也差不多了,還有九分鐘,我們問題就解答到此地。還有幾分鐘,我們跟諸位簡單介紹現在《華嚴經》上講的這一品「淨行品」,這一品非常重要,是菩薩修學的法門。你看看菩薩應化在九法界,不單單是在我們人間,應化在九法界,他是怎麼個修法?所謂修法,就是我們今天講的生活,他怎樣生活,他怎樣工作,他怎樣處事待人接物。總的原則,文殊菩薩告訴智首,實際上他們兩個是在唱雙簧,是來表演給我們看的,他哪有不懂!表演給我們看的。善用其心,無事不辦,所作勝妙。就是你會不會用心,你要會用心,就是法身菩薩,就是諸佛如來。換句話說,我們這些九法界眾生不善用心,用錯了,所以自己找這麼多的苦難,叫自作自受。

  我們從哪裡做起?這一定要曉得,我們從《弟子規》做起,從《十善業道》做起,從三皈五戒做起,然後再有能力,你去學「淨行品」,那個好處就太大!「淨行品」拓開自己的心量,為什麼?念念「當願眾生」。這一句話是普賢菩薩的心量,那個眾生不是我們這個世界,遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面所有的眾生,你說這個心量多大!讀了《華嚴經》之後,知道法界重重無盡,無量無邊,這麼大的心量。你能夠說是遍法界虛空界的眾生,你都有這麼誠懇的願望,你對於現前的眾生哪有不盡心盡力的道理?也就是說,我對別人的父母、天下人的父母,我都尊敬、都愛護,哪有不愛護自己父母的道理?

  所以從這個地方起點,拿《弟子規》,拿《十善業道》,跟一百四十願去對比,你就會發現很多是相同的。《弟子規》裡頭說的淺顯,它裡面講的都是綱領、都是原則,字字句句都值得我們學習。很不容易讀到這部經,也很難遇到這一品,現在正好講到。昨天是我們第一千五百集,也就是一集是兩個小時,滿三千小時。往後還要好多個三千小時才能夠圓滿。好,今天時間到了,我們就說到此地。

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