下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

學佛問答  (第一集)  2004/1/31  日本東京常圓寺  檔名:21-214-0001

  這位同修問了三個問題:二00四年猴年,世界風雲際會變化無常,請老和尚給大家指示其應變的方法。

  答:這個意思我懂得,大概是指今年可能災難很多,這是一般人從東西方古老的預言裡面看到的,我也看了這些資料,有這個說法,今年有災難,而且災難很重。既然有災難,有嚴重災難,到哪裡去躲避?我覺得學佛的同修沒有這個必要。為什麼?境隨心轉。我們怎樣轉這個境界?培養自己的真誠心。所以大家記住,真誠心能救自己,真誠心能救世界,真誠的善心,真誠的善意,真誠的善行。對人、對事、對物一片真誠、慈悲,什麼樣的災難你都不會遇到!

  這次我到日本來開會,這個會原訂是去年六月在岡山召開,因為那時候正好碰到SARS,所以這個會延到今年一月。在當時我們聽到日本這邊給我們的通知,我就笑笑,SARS是很小的事情,不值得一提,何必要大驚小怪?可以到這裡來開的。搞得那麼緊張,舉世人心惶惶,好像大災難來了。這個災難是誰把它炒起來的?我說頭一個是電視、報紙,把它炒起來了,小事情把它當成大事,搞得人心惶惶,沒事!諸位如果細心去觀察,我們住在澳洲,澳洲每年因感冒而死的,差不多就有兩千多人,在澳洲這個地區。我聽說美國每年因感冒而死的是兩萬多人。SARS搞得全世界大概死了恐怕還不到一千人,這算什麼?這小事一樁,何必那麼大驚小怪?所以,不是那個病死的,人被這些嚇死的,嚇死了,他本來不該死的,嚇死了。誰嚇他?電視天天在播,嚇他,報紙天天在登,嚇他;換句話說,這些死的人都死得很冤枉。

  我們學佛的人心定下來,知道心地清淨,清淨心不會染一切病毒,清淨心不染,慈悲心能解毒,能化解。所以,不要去用藥,用真誠心,清淨心、慈悲心,什麼樣的傳染病到你這裡都沒有了,真誠、清淨、慈悲。所以,你說遇到這些災難,我看可能還是瘟疫。我們對待瘟疫,轉變境界最重要是真誠、清淨、慈悲,諸位記住這六個字。你在日常生活當中,以真誠、清淨、慈悲對一切人、對一切物、對一切事,這個瘟疫就不容易感受到。那麼念佛一心一意求生淨土,唯有求生淨土,那才是最安全的地方,哪個世界天上人間都不能去,極樂世界最安全。遇到災難,第一個不驚慌,心是定的,這比什麼都重要,定生智慧,生福德。

  第二個問題,亞洲地區禽流感有何解救的方法?

  答:方法是有,這個世間人不相信,我說話不算數,不聽!疾病的病因是什麼?確確實實是佛在經典上講的「三毒」!SARS流行的時候,我講了不少,還有人從我講經,把我講的這些東西節錄下來,好像做了幾片光碟。他說SARS病源是從野生動物裡面先發現的,這些野生動物為什麼有這些病毒?是我們人的貪瞋痴三毒,傳染給牠的,牠再傳染回來,是這麼回事情。人要沒有貪瞋痴三毒,畜牲身體是健康的,畜牲是被我們傳染了。我們的妄想、分別、執著,自私自利、貪瞋痴慢,才是世間一切眾生疾病的禍根,我們自己要曉得,自己要知道把自己這個病毒拔除。

  這些動物不能殺害,牛有病了,這一殺殺幾萬頭;雞有病了,一殺殺幾十萬隻。一頭是一條命,你殺牠,牠不是菩薩,牠不會原諒你,牠會懷恨,牠會報仇,那你麻煩了,冤冤相報沒完沒了。愈殺愈嚴重,殺不是解決問題,你要給牠治病,這才是真正解決之道。你要用醫藥,給牠診斷,找出牠的病源,你給牠配藥方,製成藥劑來治牠的病。你愛心對牠,災難才能夠化解,以這些手段對牠,把牠殺掉、滅掉,不可以!

  SARS最嚴重的時候,有個朋友告訴我,他常常在變遷,好像最後變得有十幾種,愈變愈凶、愈厲害,我聽了之後感觸很深。他為什麼會變得那麼凶?就是我們人不斷的加惡念給他,所以他愈變愈凶。如果我們用慈悲、用愛心來對他,他的病毒就化解了。這是中醫跟西醫在理念上就不相同,你看毒,我們中醫在名詞術語上講「解毒」,化解他;西醫講「消毒」,消滅他。你看看都不一樣,消滅他是愈消愈厲害,你說是不是!化解好。就從這些意念、言詞,你就會知道病毒會變種,愈變愈凶。為什麼?你天天把毒加給他,他愈來愈凶,就這麼個道理。

  但是這個世間人不相信佛,他說我們是迷信,他說我們講的話沒有科學根據。他那個消滅是有科學根據的,愈消滅愈凶悍。今年的瘟疫可能比去年的SARS還要凶,為什麼?他來報仇來的,來報復來的。所以,希望學佛的同修常常念經,修積功德給他迴向。我們人雖然不多,沒有他們多,我們力量也很薄弱,但是盡到自己的本分就好,就是圓滿功德。凡是遇到這些不幸的事情,我們要很冷靜的去觀察、去思考,不能夠魯莽,不能夠衝動,要用平常心來對待。

  第三個問題,他說有很多人在問,一般法師都有很大的道場,請問師父,我們的道場有多大,信徒有多少?

  答:我們的道場在天上,這就很大了!我們的信徒無數,沒有統計就無數,這樣答覆就很圓滿。今天我們的道場是網際網路,是衛星電視,這是全世界都可以能夠收看到的。尤其現在衛星跟網際網路連了線,不需要用大耳朵來接收,用你的電腦就可以能夠收到。用電腦可以收我們衛星的節目,我們衛星是二十四小時不中斷的,統統都是在講經。所以道場不能大,大了就麻煩大,業障就大了。為什麼?人都有貪心,道場大了,大家都想爭,都想爭這個財產。道場小,不值幾個錢,他這個心就不會生起來,所以道場是愈小愈好。我們用網路、衛星把我們學習、教學效果,那是擴大到愈大愈好,所以道場不要太大。信徒,我們沒有信徒,我們叫聽眾,聽眾很多。

  這位同修問的是,在日本,怎樣才能讓佛法、正法在日本弘揚?

  答:這個問題,我前年第一次到日本來訪問的時候,跟這邊佛教界的朋友們談到這個問題。中國人常說,「人能弘道,非道弘人」,要想正法久住,最重要的培養講經弘法的人才,沒有人來講這怎麼行?講經,一定要認真修行。如果你不能夠依教修行,你不能夠契入境界,你怎麼能講經?你講的誰相信?所以發心講經的人,第一個條件,發心依照經典的理論、教訓、方法來修行。真正修行,你才真正懂得經教裡面的義趣,我自己修行得到了好處,我才會講給大家聽;我都沒有得到,在講台上一面講一面懷疑,自己都不敢相信,怎麼能叫別人相信!

  所以真正發心是不容易,為什麼?我剛才講,這是我講經常常說的,十六個字的障礙你得先排除,第一個自私自利你要放下,名聞利養要放下,五欲六塵要放下,貪瞋痴慢要放下。這十六個字是基本的障礙,有一個字放不下,你就沒有辦法真正修行,佛法裡頭殊勝的利益、好處你決定得不到。為什麼?這些東西障礙。今天我們要找一個人,這十六個字統統放下了,難,太難太難了!這十六個字真正放下,你說程度差一點沒關係,我初中畢業,程度並不高,老實講是三寶加持。我跟諸位常常講,清淨心生智慧,善心生福德,心地清淨善良,生智慧、生福德。

  前年我在澳洲,格里菲斯大學校長邀請我,去參觀他們學校裡面的多元文化的活動。我們坐在他的客廳,他就問我,他說法師,聽說你講經教學很久。我說是的(那時候是四十四年),我講經教學四十四年。他就問,他說四十四年當中,你有沒有遇到過不能答覆的問題?我就想一想:好像沒有!他說你真正是大學校長。所以他們學校送給我一個榮譽博士學位,聘請我做榮譽教授,我初中畢業。確確實實他們這些教授、校長跟我在一塊談,問問題,沒有一個問題把我難倒。

  所以關鍵在哪裡?真幹!夏蓮居老居士特別強調,你看他《淨語》裡頭,要真幹,要能吃苦。佛入般涅槃之前,留了兩句話給我們,「以戒為師,以苦為師」。釋迦牟尼佛不在世間,我們依誰做老師?佛說戒是老師,苦是老師,你不能吃苦,不行!能吃苦,你才能夠捨,真正放下名聞利養,真正放下五欲六塵。這個東西放不下,就是障礙,障礙你覺悟,你雖然讀經,你不會開悟。障礙悟門,悟門都障礙,那證果就不必說了。佛法難難在這個地方,尤其現在這個社會,物質欲望天天在勾引人,你能夠放下它,你才有救。

  我跟同學常常講,我四十年沒看過電視,沒有看過報紙,這些雜誌什麼的我統統不看,連世間的書我都不看,心清淨。這個東西是最嚴重的染污,電視、現在的網路、報紙是最嚴重的染污,你天天看這些,你心裡頭一大堆的垃圾放到裡面去了。我們要修清淨心,你一定要把染污離開,在今天這個社會這非常非常重要。所以我們道場雖然小,我們道場有電視,但是電視收不到電視節目,只能收到一個電台,講經的節目,其他統統收不到。所以要長時期薰修,保持自己的清淨平等覺,這比什麼都重要。所以你家庭,家庭裡頭天天看電視,天天看報紙,你怎麼修都不會成功。一天念二十萬聲佛號也是喊破喉嚨也枉然,為什麼?因為亂七八糟的東西往頭腦裡裝,妄想、分別、執著一大堆,怎麼會清淨!不可能的事情。重要,比什麼都重要!

  我這三年,好像每年都要到日本來一次,日本這些老朋友跟我見面,前幾天在京都,淨土宗的一些長老,我晚上請他們吃飯,有五桌。水谷先生致詞,他說得很客氣,他看到我好像一年比一年年輕,他很羨慕,水谷先生小我兩歲。所以修行的功夫、修行的成就就在臉上,就在身體上,瞞不過人的,你真修,真有好處。弘法需要講經的人才,講經的人才是要從真正修持裡面出來,絕對不是大學裡面培養出來,那個沒用處。大學、研究所,拿到博士學位,他還是胡思亂想,他心不清淨,他不生智慧,他生聰明,叫世智辯聰,他有,他沒有真智慧。這是我們一定要懂得的,所以希望大家發心,發心認真修行,然後研教,出來講經,幫助這個地區把佛法再興旺起來。

  這位同修問的第二個問題:如何證悟?

  答:證悟,我在學佛頭一次見到出家人,章嘉大師,這是指導我的老師。我二十六歲學佛,第一個見到的出家人,我也是提出這個問題。我不是問如何證悟,我是問如何契入,跟證悟是一個意思。我的老師教我六個字,「看得破,放得下」,你就證悟了。看得破、放得下,我聽了好像是懂了,從哪裡下手?他告訴我從布施,從布施下手。我跟章嘉大師很有緣分,頭一次見面,他告訴我六個字。而且我離開他,他送我到門口,告訴我,我今天教你六個字,你好好的去做六年。我就真正的去依教奉行,就做了六年。感應不可思議!你真做真有感應,確確實實是煩惱輕、智慧長。你不真做不行,聽了,聽了很好聽,聽了不去做沒用處的,一定要很認真、很努力的去做,做了之後你才曉得好處;你要不做,你永遠不知道佛法殊勝的利益。

  我在年輕的時候也很多看相算命的跟我說,前生沒修福,一點福報都沒有,又短命,我相信。確實是沒有福報,生活非常辛苦。小時候,我大概十七、八歲的時候,喜歡打獵,殺業很重。所以他說我短命,過不了四十五歲,我很相信。我選擇這個行業,這個行業是章嘉大師替我選擇的。他告訴我這個行業好,這個行業只會做好事,不會做壞事,沒有副作用,利益社會,利益眾生,不會害眾生,不會傷害社會。他替我選擇的,我也想了好幾天,肯定他教我這條路正確的,所以就決定出家,從事於講經教學這個行業。

  所以,基礎就是真正要看破、放下,這個非常非常重要。能夠真正看破、放下,一心念佛求生淨土,古大德常說「但得見彌陀,何愁不開悟」。往生淨土的時候大徹大悟,我們今天要走證悟的路子,這條路是捷徑,快速、穩當而且容易。能不能往生,關鍵就在你能不能放下,你對這個世間有留戀,放不下,你就不能往生。所以要往生的時候,這個世間徹底放下。放下,不是在事上,是在心上。有人聽錯意思,在中國大陸,常常聽我講看破放下,他把工作也辭了,家也不要了,到最後搞得沒飯吃。他問我,他說法師,你教我放下,我統統放下,現在怎麼辦?這是很大的錯誤。

  放下是在心上放下,不要放在心上,工作照做,做得比一般人更好。為什麼?一般人工作他放不下,他有利害得失在裡頭,對我有利的我就做,對我沒有利,就不做,所以他工作做得不圓滿。真正能放下的,他考慮這個事情對於社會、對大眾有沒有好處?有好處,會盡心盡力去做。他沒有自己的利害,他只知道眾生,只知道正法,只知道社會的利益,沒有個人的利害得失,這真正放下,所以不可以錯會意思。如果釋迦牟尼佛教我們放下,那好,他也不要講經了;你看他講經說法四十九年,每天講八個小時,講四十九年,他沒放下,天天在講,天天在教別人。心裡頭確實乾乾淨淨,一塵不染,這個道理一定要懂,不可以錯會意思。

  第三個問題問了兩樁事情,說心無所在,如何安心?這是一個問題。第二個問題是如何得清淨心?

  答:如何得清淨心,就是我前面所講的這些,你要聽懂了,這個問題就解決了。真正能夠放下萬緣,你心就清淨了,你對這個世間名利、財色名食睡還有貪戀,你的心不會清淨;你要真正放下,你的清淨心會現前。清淨心得到,真誠、平等都會現前,一個得到了,統統都會得到。心無所在,如何安心?你問的這是妄心,這是妄念,真的,妄念也沒有所在。《楞嚴經》一開端,釋迦牟尼佛對阿難的一番談話,「七處徵心」。佛也沒有問真心、妄心,只問你說你的心在哪裡?七處都找不到。所以要知道,不管是真心也好,妄心也好,統統都是遍虛空遍法界。只要離開分別、執著,我們不說妄想,那個太高,只要離開分別、執著,你的心就安了。

  所以,不要執著,世間是一場夢,不是真的!《金剛經》上講,「一切有為法,如夢幻泡影」,永嘉大師《證道歌》上說,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。所以你要曉得,這個世間一切法不是真的,既然不是真的,隨緣就好,不要固執。人家說的都好,沒有一樣不好,只要把一切紛爭平息掉,不就是好事嗎?佛門裡面有個小故事,這故事都是真的。在寺廟裡頭有兩個小和尚,經論裡面產生不同的見解,彼此互相爭執不讓,最後找老和尚,找老和尚來評評理,哪個對,哪個不對。這個甲把他的看法向老和尚報告,老和尚點點頭:你對!他很高興走了。那個不服氣,老和尚說你對,他也進去把他那番理論說說,老和尚聽了:你對!他也高興了。爭執沒有了,化解爭端。老和尚旁邊有個侍者在旁邊聽到,他說,老和尚,他們倆個意見完全相矛盾的,你怎麼都說對?老和尚看看他:你也對!老和尚沒有分別、執著,把這些所有分別、執著全擺平了,都對。老和尚是清淨心,那三個人的心都不清淨,不清淨碰到清淨,問題都解決了,你們細細去想想這個意思。

  所以《金剛經》上講心無所住,無住,「應無所住,而生其心」。「無所住」就是我們今天講的,沒有成見,沒有主觀、成見,就是清淨心。「生心」是生大慈大悲心,幫助眾生覺悟,幫助眾生化解一切(現在講的衝突)衝突、矛盾,幫助他化解衝突、矛盾,用清淨心,用真誠心來化解,這就對了,這就是菩薩應化在世間。所以「應無所住,而生其心」,真正的意思你要懂,我們用簡單的話來說,用清淨心化解世間人一切對立、一切矛盾。我這樣講的話,《金剛經》這兩句話你們都懂了。這個不能用古註,古註是古人對古人講的,不是對我們講的,對我們講,我們就很難懂。

  生心是生慈悲心,大慈大悲,大慈大悲就是化解一切對立、衝突,化解一切矛盾。人人都能夠覺悟,人人都能夠回頭,真的是回頭是岸。時間到了,後面還有三十四個,我們才講了三個,明天上午還有課,這個留到明天再答覆。

#