善財童子參學報告（十八） （第三集） 2000/12/6 香港九龍 檔名：12-036-0003
請掀開講義第一面，第一大段第二小段，我們將經文念一遍：
【善財聞善知識教，一心正念。隨順智慧光明。通達甚深解脫。憶持自在三昧。敬奉清淨教海。觀察諸佛威德。欣樂諸佛住處。解了諸佛軌則。】
上一次講到這個地方，今天接著看下面一句：
【思念諸佛出現。】
這一段文是善財童子參訪吉祥雲比丘，他所學得的心得報告；也就是說，他在吉祥雲比丘那裡參學，他學到些什麼，這一段文就是他所學得的。我們學佛，對於這一段經文要特別的重視，希望我們也能夠得到這樣殊勝功德利益。昨天講到末後這一句，「解了諸佛軌則」。我們是跟諸位介紹大乘佛法修學的總綱領，也就是我們佛像兩邊的這副對聯。這是用現代的、比較容易懂得的名詞術語，將大乘菩薩修學總結成十句二十個字，我們要常常記在心裡。
說到「軌則」，實在講，也是無量無邊。每一部經論裡面都有修學的理論，都有修學的方法。因此，我們學佛，必須要找到適合自己根性的法門，適合自己修學環境以及學習程度的這一種經論，對我們非常有利益。選定之後，一門深入，必須要開悟。禪宗裡面講的是「大徹大悟」、「明心見性」，這是修學的目的；在教下，「大開圓解」；在我們淨土念佛法門裡面，叫「一心不亂」。諸位必須要記住，如果你自己修學沒有成就，你很發心做佛教的一些慈善的事業，甚至於講經，講經算不算自己修行？很難說，如果講經不能夠隨文入觀，也就是說，隨著經典裡面的文字、理論、方法，同時把自己境界轉過來了，那叫修行，這個講經是自利利他，如果做不到這一點，經典收集很多參考資料，上台也能講得天花亂墜，讓大家聽了都能生歡喜心，沒有把經文變成自己的境界，這樣講經是修福，三界裡面有漏的福報。諸位要知道，有漏福報，惠能大師在《壇經》裡面講得好：「此事福不能救。」「此事」是什麼？生死大事，福報不能解決；這是講你誠心誠意把佛法講給別人聽，自己沒有契入境界。
假如利用佛法去搞名聞利養，講經的目的不是自利，也不是利他，講經的目的是為了名利，打自己的知名度，這是為名、求供養。甚至於我聽說，很多年前我第一次到香港來講經，一九七七年，曾經就有人跟我說：「法師，你這一次到香港來講經，價碼是好多？」我聽不懂：「什麼叫做價碼？」「別的法師講經先把價錢談好，這一座經要多少供養，少了他就不講。」「還有這麼一回事情！」那個時候我剛剛聽到，講經是有價錢。如果是這樣的講經說法，跟諸位說，名聞利養現前是得到了，果報在三途。那些法師是不是到三途去了？我們現在看得很清楚，看得很明白，確確實實是墮三途。這個名字我就不好講了，講了難為情。
眼前五欲六塵的享受，諸位想想，你能夠享幾年？一墮三途，苦難可就有得受。千萬不要以為：「佛在經典上說的三途苦報，是釋迦牟尼佛嚇唬人，是勸人為善的一種手段，不是事實。」你要這樣想法，你就全錯了。佛在《金剛經》上說，「如來是真語者」，真語決不是假話；「如來是實語者」，是實實在在，沒有半點虛偽；「如來是如語者」，什麼叫「如語」？所說的與事實完全相同，決沒有添一點，也沒有減少一點，事實是什麼樣，佛就怎麼說法，這叫「如語」；「如來不誑語」，如來不妄語，怎麼會欺騙人？佛教化眾生，大家都肯定佛有無量智慧，佛有無量德能，為什麼用欺騙眾生的手法？縱然是善意，佛也不肯這麼作法。我們對佛要有信心，經上所說的都是事實真相。
我相信每一位同修都念過《地藏菩薩本願經》，你看經上所說的地獄之苦，不是說給別人聽的，正是說給我自己聽的。我如果起不善的心，造不善的業，如果是利用佛法來造業，那個果報就更可怕，比一般造業要重很多很多倍，不能不警惕，不能不小心。我們在世間，可以說步步都是陷阱，步步都會墮落到地獄。我們是凡夫，內有煩惱：自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢，外面有五欲六塵的誘惑，財色名食睡的誘惑；這叫內憂外患，你有什麼本事能夠抵住它？佛教導我們的戒定慧三學，不是認真修戒定慧，想保人身不容易。
佛法的基本法「淨業三福」的頭一條，「孝養父母」。我們對父母有沒有孝順心？如果我們心裡頭還有惡念，我們為了名利還在外頭招搖撞騙，欺誑眾生，這叫大不孝！拜一個老師，這個老師有名氣，打著老師的招牌，有利可圖，他不是真心拜這個老師，不是真心想學道，他是拿老師這個招牌到處去騙人，好騙！沒有慈悲心，專造十惡業，這樣的人在佛門常常可以看到，我身邊就不少！不要認為：「淨空法師旁邊的人。」旁邊妖魔鬼怪好多！你們要小心！不要認為：「淨空法師旁邊都是好人。」你就上當了，你就被人欺騙了。都是一些妖魔鬼怪！我清楚、我明瞭，我不愚痴，都在外面為非作歹，破壞佛教的形象，造作種種惡業，我是看著他墮地獄。我幫不幫助他？幫助他。天天我們端著經本來學習世尊對我們的教誨，他要是真聽進去了，真明白了，改過自新，這就是我幫助他。他要是不肯聽，聽了也不懂，利欲薰心，這是不但我幫不了忙，諸佛菩薩也幫不了忙。
所以佛法基本的修學就是在十善業道，我們要常常用《十善業道經》來反省、來檢點。在《大乘無量壽經》裡面第三十二品到三十七品，這一段文字裡面說的是什麼？五戒十善，說得很詳細。我們把這一段經文節錄出來，做為淨宗同修的晚課，早課我們讀「四十八願」，希望每天讀誦。早晨讀「四十八願」，我們要學阿彌陀佛，發度眾生的大願，跟阿彌陀佛同心同願。晚上我們讀三十二品到三十七品，認真反省：佛在經上教我們做的，我們想想，我做到沒有？教我們不能做的，我們想想，有沒有違犯？用這一段經文來檢點自己，斷惡修善，改過自新，這叫做做早晚課。絕對不是早晚課把經文念一遍，念給佛菩薩聽，念完就了事，與自己不相干。這個做早晚課的方法，這叫造罪業。造什麼罪業？早晨到佛菩薩面前騙他一次，晚課又騙他一次，一天騙兩次。有人說：「我一生早晚課都不缺！」沒錯，天天騙佛菩薩，自欺欺人，沒有功德，要墮地獄！
諸佛菩薩示現在世間，給一切眾生做最好的榜樣，真正是「學為人師，行為世範」。如果我們佛弟子，無論是出家、在家，我們的行為不檢點，言語不謹慎，處處惹得別人議論，破壞佛教的形象，這就是造阿鼻地獄的罪業。所以我們講到「軌則」兩個字，感慨萬千。我們便利中年以上的同修，讀誦經典有困難，特別將經文裡面最重要的開示節錄出來，我們一共節錄了六十幾條，也就是六十幾句。另外從《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，也節錄了四十幾條。總共一百多句，我們印成一個小冊子，我題了個名字，「淨宗同學修行守則」，這是我們一定要做到的，每一條都要做到。經我不能背，這個小冊子一定要念得很熟，要背得很熟。起心動念、言語造作都要想想有沒有違背，這叫真修行，這種修行才有功德。所以一定要曉得，經不是念給別人聽的，不是念給佛菩薩聽的。在佛菩薩面前念經，這是一種恭敬心，見到佛像如同見真佛一樣，求佛給我們做證明，我認真學習。這樣真誠的心態，你才能夠得到佛法裡面講的殊勝功德利益，輕慢心是得不到利益的。
我們看到許多老同修，學佛很多年了，他有沒有成就，我不必問，一見面就知道。為什麼？他修行的功夫都在他面孔上。中國古人所講的：「誠於中，形於外。」你裡面存的是什麼心，完全表現在你面孔上，表現在你的言語態度上，一看就清楚了。功夫得力，相貌變了，不但相貌變，音聲也變了，他的舉止、談吐跟過去完全不相同，這值得讚歎，他功夫得力。真正功夫得力的人，年年不一樣，月月不相同，這哪裡能騙人？騙人，實在講，是騙愚人，真正有修養的人，真正有學問、有德行的人，你騙不了他們，一眼就把你看穿。這是我們一定要警惕的，要認真努力。不要學了佛，最後也修行證果了，證的什麼？證的阿鼻地獄果報，那就大錯特錯了！菩提道你不走，偏偏要往地獄裡鑽，愚痴到了極處！愚痴的根就是自私自利，名聞利養，被這個害了。
有些人說佛法好，我們要想方法把佛法介紹給人。過去印經，現在做VCD、做錄像帶。我早年在台灣，我們印的經書印得很多。印刷廠的老板告訴我，他說：「法師，只有你們這一家人老實。」我說：「怎麼回事？」「你們後面印上『印一萬本』，果然印一萬本。」我說：「後面寫『一萬本』，難道不是印一萬本？」他說：「有！有好多法師，後頭上面寫『一萬本』，實際上只印兩千本。」我就明白了，到處去化緣募捐，印一萬本經書流通，實際上只印了兩千本，其餘八千本的錢他裝到口袋去了。多麼可怕！現在你說做這些光碟、做這些東西，到處去化緣，他是不是全部都做了？很難講！這個造無量無邊的罪業。
唐朝時候龐蘊居士，《高僧傳》裡頭都有記載的，他是菩薩再來的。他給我們表演了一招，他家相當富有，把家裡所有的財產裝在一個大船上，把大船划到長江當中，砸一個洞，沉下去，統統都不要了。很多人看到了，「龐居士，這麼多的財物，你既然不要了，為什麼不拿去做慈善事業、去做好事？他說了一句話：「好事不如無事。」無事才是真正的好事，你們細心去體會這個味道。釋迦牟尼佛一生沒有到處化緣去做好事，沒有，我們學佛，釋迦牟尼佛是我們榜樣。所以諸佛菩薩教我們，隨緣而不攀緣。
今年這是十二月了，我們這一次的法會，這是今年最後一個階段，明天就圓滿了。有同修來問我：「明年還要不要在這個地方講？」我說：「我不知道，隨緣。」聽說這個講堂，我們一個月好像是租一個星期，大家在這邊念佛，費用要十幾萬。真正有人來租，我隨緣，我就來講，沒有人來租，我就算了，就不必講了，這樣才自在，才快樂。如果一定拿個口袋向大家化緣，我們要來借這個道場，這個事情我絕對不幹。為什麼？釋迦牟尼佛沒這個作法。真正發心想修福，啟建講經道場是修福，請法師到這邊來講經，像世尊當年在世，許多國王大臣、大富長者啟請釋迦牟尼佛為大眾講經說法，那個道場跟裡面一切費用，都是啟請人他們的事情，佛不管這個事情，佛也不問這個事情。我從來沒有問過講堂租金多少，沒問過。最近有人來告訴我。我不會問的，問這個幹什麼？一切隨緣而不攀緣。
去年在這邊講了一年，陳老居士發心，在漢口道給我們買了一個小道場。這個小道場大概是昨天才布置圓滿，今天我到那裡去看，我們在那裡測試了半個小時。這個道場只有三千呎，如果人擠一擠，大概一、兩百人大概就擠滿了。那要像什麼擠法？像我們從前在界限街中華佛教圖書館講經，那是很擠。每個人都是坐小圓凳子，那麼一個小小的地方，一千多呎，差不多擠一百五、六十個人，連空氣都不好。現在這個地方比界限街的圖書館要大一些，我想可以容納兩百人。如果這個地方沒有緣分，我們就改在漢口道講。有些同修喜歡聽而容納不下，沒有關係，我們這邊錄像，講完之後我們的光碟就出來了，這個光碟可以免費贈送同修帶回家去聽、帶回家去看，一樣！所以方法很多，方法有的是。漢口道這個道場，諸位同修有空可以到那邊去看看。我們在這個時代，必須把人力、財力、物力集中來使用，做到真正經濟實惠，不浪費一分錢財，完全用在弘法利生上。這是規矩、原理原則我們一定要遵守。
接著底下這一句：『思念諸佛出現』，這是念佛法門最重要的開示。吉祥雲比丘教善財童子是念佛法門。前面講了這麼多句，都是講修行的基礎。沒有這些基礎，念佛不但成不了佛，也不能往生。具備前面的基礎，現在教你念佛，你的功夫才會得力，你才會有成就，成就你一心不亂，成就你往生作佛。所以要常常「思念諸佛出現」。《華嚴》是圓滿的大教，這不是小乘法，大乘當中的大乘，一乘當中的一乘，究竟圓滿的法輪。因此他的念佛與我們一般念佛境界不相同。他念佛，念法身佛、念報身佛、念應身佛，他念三身佛。《華嚴》裡面講得更詳細，《華嚴》講念十身佛。十身太麻煩了，所以我們還是用一般的說法，用法身、報身、應身，我們講三身。
什麼是法身佛？法性是法身佛。經上常說：「一切眾生皆有佛性。」有情眾生分上稱佛性，無情眾生分上稱法性。無情，我們今天講的植物、礦物，這是無情；動物是有情。但是要曉得，法性跟佛性是一個性。由此可知，大乘經上講的「念法身佛」，如果用現在哲學上的名詞，是念「宇宙萬法的本體」；哲學上講「宇宙萬法本體」就是佛法裡頭講的「法身佛」。這個很難，不是普通人的境界。但是一個普通人如果認真虛心好學，不是不能契入這個境界，契入這個境界「念法身佛」，那真的得大自在，諸佛教化眾生的軌則，我們寫的這十句二十個字，你圓圓滿滿都落實了。這種念佛的方法，在淨土法門裡面稱之為「實相念佛」，念法身佛是實相念佛。心裡頭有自私自利，我們不這個說法，用《金剛經》上說法，如果你還執著我相、人相、眾生相、壽者相，你念佛就不是念法身佛。念法身佛的人四相離了，不但四相離了，四見也離了，我見、人見、眾生見、壽者見都離了。這個人念佛，天天念阿彌陀佛，他念法身佛，心地真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
我們不會，現在做不到。做不到，要懂得、要努力向這個目標邁進，要提升自己的境界。這個太高了，不得已而求其次，求其次是「觀想念佛」。經上這一句「思念諸佛出現」，觀想念佛。這個念佛的方法，《觀無量壽佛經》裡面說得很詳細。《十六觀經》，佛跟我們說出十六種思念諸佛出現的方法。可是十六種觀想，最後的一種，就是第十六觀，「持名念佛」。第十三、十四是「觀像念佛」。四種念佛都在這個經裡頭，看我們自己的方便。實在講，最方便的、最殊勝的在第十六，我們現在所提倡、所學習的「持名念佛」。
而我們今天修淨土，我們遵循的是夏蓮居老居士的會集本。我們遵循，不是有偏愛，我有師承。所以，最近有一些人提倡反對的意見，這個反對我很清楚，不是反對經，是反對淨空法師；是想方法把淨空法師打倒，不是反對經。為什麼？如果反對經，這個會集本有三種，王龍舒的會集本、魏默深的會集本，為什麼他不反對，單單反對夏蓮居？要反對統統反對！你說：「會集的不能用，一定要用原譯本。」好了，我就告訴你，天下寺院叢林都做早晚課，朝暮課誦是會集本，首先不能用；你們做很多佛事裡面，水陸的儀規是會集本，《梁皇寶懺》也是屬於會集本，《慈悲三昧水懺》也是會集本；換句話說，所有法師都不可以再做佛事了，你做佛事全是會集本。再跟諸位說得透徹一些，釋迦牟尼佛四十九年講經說法所說的，全是會集本。《華嚴經》清涼大師註解裡頭說得好，在經題裡頭：「釋迦牟尼佛一生沒有說過一句話，沒有說過一個字。」我想有很多同修都聽到，誰要說釋迦牟尼佛說過法，叫謗佛，佛沒有說過法。佛說了四十九年，說的是什麼？釋迦牟尼佛說了，不是他自己，全是過去古佛所說的。他不過是把古佛教誨我們的，為我們重複說出來而已，沒有一句話是自己的意思。
再看看孔老夫子，孔老夫子一生教學也沒有說過一句話。這夫子自己說的，他老人家一生「述而不作」。述是什麼？述別人的，都是古聖先賢的教誨，他把它會集起來教導學生，沒有一句話是自己的。會集本不能用了，只有請他去創造了，請他去發明了。古聖先賢從來沒有創造，從來沒有發明，都是祖述過去先賢，我們明白這個道理。所以攻擊會集本的時候，很清楚，是攻擊個人；拿著會集本，夏蓮居老居士也受了冤枉，也受了累贅。他目標是對人，不是對這個本子，我們非常清楚。
夏老居士究竟是什麼樣的人，我不清楚。他是我們前一代的人，我沒見過。他的學生黃念祖老居士我見過，我聽他說得很多。在沒有認識黃念祖老居士之前，我過去在台中跟李炳南老居士學教，我跟他十年，李老居士也常常講到夏老，因為李老師的佛法是跟梅光羲居士學的。而梅老跟夏老是同參，非常好的同參，在中國那個時代，稱之為「南梅北夏」，兩大善知識！南方梅光羲，北方夏蓮居；夏老是山東人，梅光羲是江西人。所以我學佛跟他們有師承的關係，可以說我們是一個脈絡傳授下來的。
這個本子早年傳到台灣，我的老師講過一遍，而且給這個經做成註解，就註在經上，我們叫它做眉註。我在台中學佛，老師把這個本子交給我，囑咐我流通這個本子。我有師承，我有使命、有責任！所以我常講，天下人都反對，可以！為什麼？他沒有使命，老師沒有交給他；我不能反對，我一定要依教奉行。我是老師傳給我的，我對於老師有信心。我跟老師十年，如果因為有人反對，我就把它廢棄了，改學別的本子，我是背師叛道，我就做錯了，背師叛道是要墮阿鼻地獄的。天下人都反對，我依教奉行，我將來會到極樂世界去，我有信心，我有把握！
我在全世界，我講經，今年四十一年了。這四十一年當中，我講經沒有中斷過，天天都在講。現在在新加坡，每天三個小時，天天不缺。我沒有自己，我不欺騙人，決定依教奉行，念念為眾生、為社會、為佛法，沒有一念為自己。我一生沒有道場，我住別人的道場。人家送道場給我，我這個手接過來，那個手就送掉了。這一邊陳老居士在尖沙咀買這個地方給我，我在此地成立了一個「香港佛陀教育協會」，我請凌孜居士作董事長、作會長，馬上就交掉了。他們有一些董事去管理、去運作，我教他怎麼做。所以我一生確確實實做到不管人、不管事、不管錢，哪個地方的供養歸哪個地方，我一分錢都不帶走。
大陸上我去過幾次，那一邊的法師請我講經，講完了，所收的供養全部歸常住，那個紅包我看都沒有看過。為什麼？那個東西不是好東西。你看看中國「錢」那個寫法，你們想，旁邊是金，兩邊一個人拿一把刀在鬥爭、在搶。你想想看，中國古人造的這個字真實智慧，教你看到生恐怖心：這個錢不是好東西，你要把這個錢得到了，就有兩個鬼拿著刀，天天想殺你。所以你要是聰明，把那個「金」丟掉，兩把刀也就丟掉了，沒有人害你。人學佛，學什麼？學佛就是學智慧，學開智慧。學佛是學明理，通達人情事理，我們在這個世界上真正做個好人。學佛的人，大概都能夠肯定人的生命不是一生，我們有過去生，當然我們還有未來生。這一生時間很短促，我們要懂得修來生，要知道斷惡修善，要知道積功累德。
我聽到一些非常可靠的訊息。中國國家領袖江主席，他家裡世代積功累德，不是普通人。我聽說他自己冬天穿的毛衣都是破的。這樣的節儉，跟過去周恩來總理差不多。周總理死了之後，我們看到裡面的內衣補的、襪子補的，我們看到佩服！江主席也是這樣的人物。中國人有福，一定要知道。世間吉凶禍福是果報，果必有因，所以從個人、家庭、社會、國家、世界，佛法裡面講共業、別業。團體是共業，個人是別業；別業裡面有共業，共業裡面也有別業。尤其是現在這個世間，災難頻率一次比一次多，而且一次比一次嚴重，這是我們親眼看見的、親耳所聞。真正是聰明人、有智慧的人，一定提起高度的警覺。如何能夠消災免難？一定要懂得改過向善，要懂得斷惡，從內心裡面把惡的習氣從根拔除，然後你作惡的行為自然就沒有了。要懂得轉迷為悟，佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問，決定沒有迷信，決定不欺騙眾生。所以唯有真正學佛，懂得佛陀的教誨，這裡面的理論、方法、境界清清楚楚、明明白白，認真依教奉行，自然消災免難。
這幾天我奉勸同修們，每天在講經之前看《了凡四訓》，這個作法是印光大師教我們的。印祖大慈大悲，示現在世間，他知道這個世間有大災難，要想挽救這個劫難，只有一個辦法，讓大家真正明瞭因果報應。你作善一定得福，你造惡一定有惡果報。這個道理搞清楚了，事實真相明白了，你起心動念自然就會收斂，這是菩薩苦心。他老人家一生在世的時候，我們沒有緣分，沒有跟他見過面。我的老師李炳南老居士是他的學生，老師常常為我們說明大師的德行，勉勵我們，要我們向老法師學習。
我在一九七七年，第一次到香港來講經，那一次在香港住四個月，前面兩個月住圖書館，後面兩個月住在南塘道光明講堂，講《楞嚴經》。我在圖書館看到弘化社流通的經書，弘化社是印光大師辦的。印祖將別人對他的供養全部拿去印經流通，這個對我是很大的啟示。所以以後我一生不做別的事情，專門印經，流通佛法，這是跟印光法師學的。他在流通佛法裡面，唯獨《了凡四訓》、《感應篇》，跟《安士全書》這三種的量最大，我看它的版權頁，大概都是幾十版，每一版五萬冊、十萬冊。我總共統計一下，差不多將近三百萬冊。那個時候我感到非常驚訝，他是我們佛門大德，是淨土宗的一代祖師，為什麼不大量流通佛經，去流通這三種東西？這三種東西都不是佛教的。我想了很久，以後才知道他老人家的苦心。
挽救現前的劫運，儒家的東西來不及了，佛法的東西也來不及了，救急《了凡四訓》好，《感應篇》救急。真正講，這三種書就是佛法修學的基礎。所以仔細想想，淨業三福裡面講的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。它這三種東西的內容，就是淨業三福，非常不可思議。於是我學會了，我也全心全力流通。在台北，當年有一些居士，發起組織一個《了凡四訓》的學會，提倡、流通，那個時候做錄像帶、錄音帶流通，把這個訊息告訴我，我很歡喜。我那個時候一些同修供養我的錢，我沒有地方送，哪個寺廟道場供養的都歸他們，沒有寺廟道場我就沒有法子了，送不出去存在銀行，我把銀行的錢全部拿出來給他們，大概台幣有一千萬，支持《了凡四訓》的流通。有人去做好！所以這一次做成電視劇，這個好！這是廣受大眾的歡迎。現在有普通話的發音，有廣東話的發音，還有一套是英語發音。我還希望他們配西班牙語發音，因為西班牙語在南美洲通用；日語發音。希望將來各國的言語發音都有，都把它配進去，向全世界流通，挽救劫運。我們要善體祖師大德的用心，遵從祖師大德的教誨，把他的教化發揚光大，我們這才是真正的佛弟子，真正的佛學生。念念都想到社會安全，念念想到眾生的幸福，念念想到世界和平，這就是「思念諸佛出現」。
諸佛菩薩出現在這個世間，沒有別的事情，無非是教導我們這些迷惑顛倒眾生而已。我們仔細去觀察，實在講，佛菩薩出在這世間，無處不現身。大家《普門品》念得很熟，觀世音菩薩三十二應。哪一尊佛菩薩不是三十二應？個個都是；應以什麼身得度，就現什麼身。我明白這個道理，所以我看世間所有一切宗教，我跟他們往來，我敬重他們的神明。他們的神明、他們的教堂我進去，我也禮拜。很多人看到好奇：「法師，你怎麼可以拜他們的神？」我說：「我拜佛菩薩。」「那是耶穌，那不是佛菩薩。」「應以耶穌身得度者，即現耶穌身而為說法，不是嗎？不就是三十二應嗎？」他們眼睛看到是耶穌，我看到是釋迦牟尼佛化身。我們的關係多密切！他有分別我沒有分別，我把這個道理跟他一講通，他點頭：「不錯！」他說：「那你們的佛菩薩？」「我們的佛菩薩是耶穌的化身，你們的耶穌是我們佛菩薩化身。」拉平了，大家就平等了。平等對待才能夠和睦相處，才不會有宗教歧視，不會有宗教流血戰爭。而且鼓勵互相學習，我學他們的經典，他學我們的佛經，我們從教義上展開交流，「諸佛出現」。
所以我肯定所有宗教的神明，真的是佛的化身，「十方三世佛，共同一法身」。哪裡會有差別？所有一切差別從哪裡生？從我們自己妄想、分別、執著裡頭生的，離開妄想、分別、執著，這個世間是一真法界。我們要想解決消除世間一切眾生的爭端、一切眾生的誤會，唯有深入經藏。任何宗教裡面的經藏，我都勸他要深入。深入，你就明瞭，同一個根源，決定沒有矛盾。所以，許許多多的宗教可以融通，可以合作。不同的族群，不同的國家，不同的宗教，全是一家人，應當互相尊重，互相敬愛，互助合作，才能把娑婆極苦的世界轉變成極樂世界，這是真的不是假的，因為佛在大乘經上常常告訴我們：「一切法從心想生。」因此，我們心地善，一切眾生都善，依報、正報都善。
佛菩薩眼睛裡面看一切眾生，都是諸佛如來；凡夫眼裡面看佛菩薩，也都是凡夫。然後你就明白了，佛經上講的：「無佛無眾生。」這是真的。佛跟眾生從哪裡來的？從心想生。你想他是一尊佛，他就是佛；你想他是眾生，他就是眾生；從心想生。想要善，想要純。我們想一切眾生都是善人，都是佛菩薩的化身，我們自己修行成佛很快，不要等來生來世，這一生就可以圓滿。《華嚴經》五十三參是證明，善財童子一生圓滿成就。他為什麼成就？他天天想佛，天天看大家都是佛，他的真誠心、他的善心自然就生出來，果報無比的殊勝。
我們要怎樣學習？學習頭一個要學「自卑而尊人」。處處要懂得尊重別人，自己謙虛卑下。中國古德教導我們，「吃虧是福」。所以我們先要學什麼？要學吃虧，這是你真正修福，你真正把修的福德保住。絕對不可以有一個念頭佔別人的便宜，你有這個念頭，你沒有福；縱然你過去生中修福，這個福也打折扣，折福。為什麼？佔人便宜這個念頭是盜心。五戒裡頭佛教我們不偷盜，有佔別人便宜的念頭，你已經犯了偷盜戒。偷盜戒的果報，貧窮，你怎麼能發得了財？你們去打聽打聽，哪個人發財是靠偷盜得來的？偷盜果然是發了財，我們就想到，他的命裡頭的財富不知道有多少！為什麼？他折福了，剩下來一點點，他還有百萬、千萬的財產，用偷盜手段得來的；如果他不用偷盜，他的財富是億萬萬！用偷盜的心，打了折扣，剩下的這點餘福。你要是把這個道理參透，你才懂得佛在經上講「不盜得大富」。
《了凡四訓》要是看通、看懂了，我是勸人要看三百遍，一遍不行。現在人沒有這個耐心，我有個變通的方法。有很多從中國來的、台灣來的、其他地區來的，不懂廣東話，我說：「你們放廣東話的發音，每天聽一遍，學廣東話。你看，一面學廣東話，一面《了凡四訓》就讀了。果然看上三百遍，我想廣東話你不會說也會聽。」跟我一樣，我會聽我不會說。廣東地區、香港地區的人，不懂得普通話的，你就看普通話的，學普通話。這個方法很好，每天把它當作課誦來讀，每天都要上一課，兩個小時，去學語文，一舉雙得。一定要認真的學，真懂得，道理都明白了，自自然然知道我怎麼樣生活，我怎樣工作，怎樣處事待人接物，自求多福。決定不能夠害人，害人的罪業很重。決定不能夠障礙佛法流通，障礙佛法的流通，生生世世得愚痴果報。地獄罪受盡之後，諸位讀《發起菩薩殊勝志樂經》你就曉得，你就知道果報太可怕；地獄罪受滿之後，畜生道。畜生，投什麼畜生胎？沒有眼睛，一生見不到光明，愚痴。這個果報很可憐，何必要造這個罪業？
夏老居士這個流通本，有智慧的大德都知道，末法時期有九千年，九千年裡面普度一切眾生，就是這個本子；《無量壽經》現在一共流通九個本子，肯定就是這個本子。這個本子我們能夠看到證據。證據是什麼？我跟諸位說過，我講經講了這麼多年，在全世界許許多多地方講經，我講其他的經，法緣不是很殊勝，講《無量壽經》的法緣比講普通經的法緣多一倍。我今天在此地跟諸位講《華嚴經》，如果要換成《無量壽經》，這個地方聽眾會加一倍，肯定加一倍。在全世界每一個地方都是這樣子。我心裡明瞭，這不是我的力量，三寶威神加持，不可思議。夏老居士決不是普通人，你們要把他當作普通人看待，錯了！佛菩薩再來的。普通人你去會集看看，你做不出來。龍舒居士的會集，裡頭的缺陷很多，不是一個善本，但是他的本子得到蓮池大師的讚歎。蓮池大師著《彌陀疏鈔》，裡面引用《無量壽經》，一半以上都是引用王龍舒居士的會集本，祖師肯定他。魏默深的本子，印光大師曾經批評過。夏蓮居的本子，印光大師沒有看見。為什麼要做最後這次會集？前面兩次會集得不圓滿，佛菩薩自己來會集。
往年我在美國邁阿密講經。我第一次到邁阿密，一看聽眾裡面美國人很多，那時候曾憲煒居士替我翻譯，我一看到這麼多的美國人在這裡，我很歡喜。原本我講題是《地藏經大意》，我一看到有那麼多美國人在，我臨時《地藏經大意》不講了，換個題目，講《認識佛教》。現在你們看到的《認識佛教》小冊子，在邁阿密講的。那時講的時候有錄音，有些同修從錄音帶裡面寫出文字，我看過、修改過，現在流通的《認識佛教》，就是那一次講的，完全對美國人講的。
邁阿密這個地方很奇怪，是個很特殊的環境，中國人所講的特異功能，那個地區特異功能的人很多，我們一般講神通，有神通的人很多。我沒有到那裡以前，我們結緣的書先寄去。結緣書裡面有一些《無量壽經》的註解，是黃念祖老居士著的，書前面有一張夏蓮居夏老居士的照片。曾居士很喜歡神通感應，他學禪、學密，跟這些有神通的人常常往來。書一到的時候，他就把夏蓮居老居士照片給那些人看。那些人一看都非常驚訝！他說：「這個人身體是透明的。」我們覺得很奇怪，照片上看、沒看到人，能看到人身體是透明的。同時講：「這個人已經不在世，已經過世了。」所講的完全準確，事先沒有人告訴他。我到邁阿密，曾居士把這些事情告訴我，我相信。
人身體怎麼會是透明的？沒有污染就是透明的。什麼是污染？我剛才所講的，自私自利是污染，名聞利養是污染，五欲六塵是污染，貪瞋痴慢是污染。所以人家看我們這個身體是漆黑！只有佛菩薩才沒有污染，見思煩惱都斷了，身體透明。夏老不是普通人！黃念祖老居士也清楚，為什麼不說？不能說。為什麼不能說？說出來之後，人家說你妖言惑眾，你在提倡迷信。所以這些事情，只有我們自己幾個比較親近的人了解，我們也不說。你相信，你有福；你不相信，你沒有福報。
我們這十幾年來，在全世界提倡這個本子，受惠的人不知道有多少。你今天毀謗，你今天教人家對這個本子生起懷疑，這個因果責任你要負擔，別人代替不了。夏老在往生的時候，跟學生們公開說，他這個本子，他的會集本，將來是從海外傳到中國，會傳遍全世界。這話都兌現了，確確實實大量的是從海外傳到國內；同時也跟著我在全世界講經，流通到全世界。他的話應驗了，一點都不假。他的責任完成了，把這個東西交給我們來推廣、來發揚光大，這是我們這一代人的事情。我們在新加坡也曾經遇到這個事情。新加坡有個雜誌，刊登了批判會集本的文章，登了兩期。新加坡政府知道了，我聽人家說，政府寫了一封信給這個雜誌，問這個雜誌是不是有意破壞宗教團結？是不是有意破壞種族的和諧？這個罪名很嚴重，這個雜誌以後不再登了。我們看到了，一句話不說。為什麼？各人因果各人承擔。還算不錯，他還算是有福，政府禁止他，不至於再造業。
依照這個本子修學，得功夫成片的，我們見到；得一心不亂的，我們不敢說，但是念佛往生的瑞相，我們已經看到幾十個人。最近，最明顯的，新加坡居士林老林長陳光別居士，他就是聽我講經、講《無量壽經》，我講的是會集本，他聽了四遍，從頭到尾聽四遍，一心念佛，他往生三個月前預知時至。他在一個紙頭上寫「八月初七」，寫了十幾個「八月初七」，家裡人不知道是什麼意思，也不敢問他。八月初七那一天往生的，三個月之前知道！瑞相希有。那要說到，又有神話了，但是是真的，一點不假；這個在新加坡大家都知道，絕對不是宣傳迷信。確確實實有陳光別老居士的冤親債主到居士林來，附在一個女同修的身上，杜美璇。這個杜小姐以後把這個事情告訴我，附在她身上，說他們人數不少，陳光別老居士的冤親債主。他們看到老居士往生極樂世界，非常歡喜，他說：「我們沒有惡意，我們到居士林，居士林的護法神讓我們進來，我們沒有惡意。我們來到這個地方，只求受三皈依，只求聽經。」
那個時候我正好在香港講經，新加坡打電話告訴我。我就交代悟全法師，趕快給他們授三皈，容許他們來聽經。我們五樓的講堂天天講經，他們說五樓講堂裡面法師的光太強，他們受不了，要求在二樓。二樓是我們餐廳，怎麼辦？我們就放電視。所以我們在二樓、一樓裝了電視，電視裡面播放講經的錄像帶，二十四小時不中斷，那不是給人聽的，是給鬼聽的，他們來要求聽經。所以居士林用這種作法，真的不是假的。念佛堂幾百人在念佛，大家都看到的，大家都聽到的，這不是假的。這些事情我們做了，我們也不對外頭說；對外面說，說我們在搞迷信，我們在宣傳迷信，所以我們不講。人來了要求，滿他的願；鬼來要求，也滿他的願。
世間奇奇怪怪的事情太多，佛教導我們通達明瞭，總結起來不外三樁事情。第一個是教我們了解、真正明瞭人與人的關係；人跟人能夠相處好，能夠和睦相處，能夠互助合作。第二個教導我們明瞭人與自然環境的關係，這一條很重要。現在人不懂，任意破壞自然環境，帶來許多的天災，天然災害。天然災害還是人為的。我舉一個最明顯的例子，這個都是事實。今年我到婆羅洲古晉去了兩次，住了十幾天，住在李金友居士的山莊。他那個山莊完全是素食，自己種菜，沒有農藥，沒有化肥。第一年種的時候，他告訴我，菜百分之九十都被蟲吃了，他也很歡喜。為什麼？供養眾生，絕不殺害。不但不殺害，連趕走都不可以，牠是一條命，牠要吃！你天天供養眾生，那也是眾生，歡喜供養。到第二年，蟲不錯，留一半給他；吃一半，留一半給他。今年是第六年，我們到菜園去看，大概蟲吃了多少？大概百分之三、四，給你留下來大概百分之九十五以上，歡喜！那些小蟲都有感情，你以善心待牠，牠也以善意回報你，你看多難得！
住在那個山上，照理說，山上蚊蟲、蒼蠅這些小飛蟲一定很多。他那邊晚上，房間裡面燈開開，門窗全部打開，沒有一個蚊子，沒有一隻小飛蟲。所以很多人住在那邊，感覺到非常驚訝。什麼原因？六年不殺生，愛護動物。不但動物，植物都愛護，以愛心對自然環境，自然環境也以善意來報答你。所以任意破壞自然環境，會帶來災害。要知道這些蟲愈殺愈多，殺不完。不殺牠，彼此平等對待，和睦共處，彼此不互相侵犯，牠有牠的生活空間，我們有我們生活空間，我們照顧牠，牠也照顧我們，你說這樣相處多好！何必要存一個瞋恨心、殺害的心？那是錯誤。所以古晉他的山莊，將來你們同修到那裡去住幾天，你就曉得。
這一次我從澳洲回來，我在澳洲也住在山上，那個山上小蟲就很多，必須要做紗窗。紗窗，小蟲還鑽進來。可是在古晉山莊上，一個小蟲都沒有。我那邊住了兩個同修，住在山上。我就問他：「你們修行功夫如何？」他說：「有進步了。」我說：「從哪裡看到？」「一年前這個地方的這些蟲很多，蒼蠅很多，現在已經少了一半。」我說：「不錯，大概再過五年，就跟古晉山莊一樣，完全沒有了。」真修行，真給牠們迴向，真正照顧這些小蟲，你可不能殺害牠。「慈心不殺」從這個地方學習，不是一個口號，是要認真去做到。
今天我們講到這是「諸佛出現」，什麼是「佛現」？說個最容易理解的，慈悲心、愛心。真誠的愛心，無條件的愛心，那就是大慈悲心。諸位果然能夠把這十個字做到，你決定是健康長壽。如果你二十歲就做到，你活到一百歲，你那個面貌還是二十歲，不老。我們五十歲才學做到，你活到一百歲，你的樣子是五十歲的樣子，這是真的不是假的，可以做試驗。心地一定要清淨，心清淨身就清淨，身心清淨我們的環境就清淨，依報隨著正報轉。
所以世間人講到養生之道，佛陀的教誨是第一等，第一等的養生之道。養心，要清淨；養身，身要動作。我們平常講「活動」，你要「活」，你就要「動」，不動就死了，就不能活了。身要動，心不能動。現在人不懂這個道理，心動，一天到晚打妄想；身，舒舒服服在那裡不動，所以什麼毛病都來了。跟養生之道完全相背，他不懂這個道理。所以不懂這個道理，不知道愛惜自己的身體，他所想的、做的，完全錯了。飲食要簡單，中年以上素食好。愈是早吃素，對身體愈有好處。我二十六歲學佛，我學佛半年，我明白這個道理，我就素食。差不多將近五十年了，身體很健康，一生沒有生過病，人也不容易衰老。前幾天有個同修拿了一張照片來給我看，是我六十歲的時候照的，十五年前那一張照片。他看看現在，還差不多。身心清淨，不會衰老。千萬不要認為：「這個東西是補的東西，那個是營養的。」不見得真的是好東西，愈補愈糟糕。為什麼？那個「有補、滋養身體」這個念頭是個妄念，妄念是最傷身體的。一切順其自然，多自在。不要有絲毫的勉強，順其自然是最健康的，我們要懂這個道理。
生活愈簡單愈好。你們也曾經看過新加坡有一位一百零一歲的年輕人。她的身體狀況，她一生沒有生過病，一百零一歲，我仔細看她，就掉一個牙齒，頭髮白了，其他身體體能一絲毫毛病都沒有。耳目聰明，耳不聾、眼不花，動作敏捷，頭腦清楚，喜歡讀書。身體柔軟，像我們這個台，她跳下去，一點問題都沒有，表演給我們看。一百零一歲。所以她的身體看起來三、四十歲人的身體。一天吃一餐，跟諸位說，完全吃生菜。她不煮，油、鹽、醬、醋統統不吃，吃原味生菜。生菜洗一洗，她就那麼吃，一天吃一餐。在一般人講：「這有什麼營養？這有什麼味道？」是的，它沒有味道，它沒有營養，她活了一百零一歲，身體像年輕人一樣。這是講飲食。
她活這麼大的年齡，還有一個最重要的因素，心地善良，念念為眾生，從來沒有為自己想過。一生幫助窮人，幫助老人，幫助病人，到現在她還照顧二十多個窮苦的病人。所以，這些人都是菩薩現身說法。什麼叫真正幸福？什麼叫快樂？這個真正幸福快樂。真正幸福快樂不是有財富，不是有地位。你看看這個世間有大財富、有高地位的人，他們並不快樂。像許哲這些人真快樂！為眾生就快樂，為自己就苦惱。這個道理總得要多想想，要細心的體會，細心去觀察，然後我們才能夠真正懂得經論的教誨。開經偈上說：「願解如來真實義。」佛說法的真實義我們才懂得，才能體會得到，我們才知道怎樣去學。
修行的道場不在乎人多。決不在熱鬧，熱鬧就糟了、就壞了。真正的道場，志同道合，彼此在一塊依眾靠眾，共同勉勵，共同警策，在這一生當中取得決定的成就，這叫道場。佛在經典裡面常常告訴我們，這一個僧團、一個道場，人數多少人？四個人以上，這一眾，決定遵守五戒十善，決定奉行六和敬，這個就叫佛教的道場，六和比什麼都重要！我們看到古時候同修在一起，最多的，東晉廬山遠公大師的念佛堂，人數一百二十三個人。不是說人隨隨便便就可以進來的，不可以的。隨隨便便進來，就把我們修行人的規矩破壞了，把我們大眾的清淨心擾亂了，那是罪過。遠公大師最好的朋友想來，都拒絕，這是書上有記載的。謝靈運居士，這是東晉的大文學家，作品流傳到現代，他跟遠公交情不錯，也想參加蓮社，遠公拒絕他。他就問遠公，什麼理由拒絕他？遠公老實不客氣的告訴他：「文人習氣太重，腦子裡頭想作文章、想作詩，這個不行，這個會擾亂大眾清修。」拒絕他進念佛堂。這是給我們做了一個典型，做了一個好模範，我們應當學習。
人數少的，你看看《西方確指》，覺明妙行菩薩道場十二個人，個個成就。十二個人不少，一百二十三個人不多，這是道場的典型，我們要細心去體會，知道自己怎樣做道場。古人的道場為什麼建立在山上？深山，沒有道路，交通非常不方便，就是不讓閒雜人上山擾亂。現在道場還要開馬路、開公路、還要做纜車，唯恐不來擾亂，怎麼能成就？所以細心想想，什麼叫「道場」？什麼叫「道」？什麼叫「如法」？你就自然明白了。今天時間到了，我們就講到此地。